劉備招親鐵甕城而非甘露寺

張永剛 單輝

（鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校 鎮(zhèn)江 212003）

劉備招親鐵甕城而非甘露寺

張永剛 單輝

（鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校 鎮(zhèn)江 212003）

《三國演義》第五十四回“吳國太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶”將劉備招親甘露寺的故事演繹得家喻戶曉，婦孺皆知。然而，文學(xué)畢竟不同于歷史，甘露寺并非劉備招親的發(fā)生地，其真實發(fā)生地應(yīng)在今鎮(zhèn)江京口北固山上的鐵甕城。

劉備招親 甘露寺 鐵甕城

《三國演義》第五十四回“吳國太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶”演繹了一出動人心魄的相親故事，其驚險程度可與鴻門宴相提并論。毛宗崗對此評價很高，將其間人物同《西廂記》對位比擬：“和尚寺中相女婿，禪堂倩作藍(lán)橋；新人房里接將軍，錦賬又成赤壁?；乩认聢?zhí)斧健兒，須不是伐柯之斧；繡闈前持兵侍女，卻可助行雨之兵。有成就良姻的太太，吳夫人不比崔夫人；遇不懷好意的哥哥，孫仲謀險做孫飛虎。此數(shù)聯(lián)俱絕倒?！盵1]522如此的文學(xué)渲染成就了劉備招親故事家喻戶曉，婦孺皆知，也成就了甘露寺江南寶剎的美名。然而，文學(xué)畢竟不同于歷史，甘露寺并非劉備招親的發(fā)生地。

一、劉備招親不在甘露寺

南開大學(xué)歷史系楊志玖先生20世紀(jì)80年代曾發(fā)文《甘露尚未建寺何來劉備招親》質(zhì)疑劉備招親甘露寺之說，并認(rèn)為“鎮(zhèn)江也不是劉備的洞房所在了”[2]。汪仁宏先生隨后發(fā)文《建甘露寺和劉備招親問題的管見——與楊志玖先生商榷》，一方面認(rèn)為楊文所說“劉備招親時，還沒有甘露寺”的觀點“立論自屬允當(dāng)”；同時又反駁了劉備洞房不在京口的說法；并且通過考證得出了“甘露寺應(yīng)是始建于南朝宋梁期間”的結(jié)論[3]。時隔十余年后，喬長阜、嚴(yán)其林先生著文《甘露寺創(chuàng)建年代等考實》詳細(xì)論列了甘露寺創(chuàng)建年代的三種說法：三國甘露年間；南朝梁時；唐寶歷中李德裕建。通過考釋，喬、嚴(yán)二先生認(rèn)為甘露寺“當(dāng)始建于唐寶歷二年（826），李德裕為其創(chuàng)建者”，一個重要的內(nèi)證是在《重瘞禪眾寺舍利題記》中，李德裕自稱：“余長慶壬寅歲，穆宗皇帝擢自憲臺，廉于澤國，星霜八稔，祗事三朝。永懷舊恩，歿齒難報。創(chuàng)甘露寶剎，重瘞舍利，所以資穆皇之冥福也?！眴?、嚴(yán)二先生還認(rèn)為“傅璇琮《李德裕年譜》將建寺時間姑擬在寶歷元年，當(dāng)可商榷?！盵4]

綜合上述諸說，可以看出學(xué)界雖對甘露寺的始創(chuàng)年代仍存爭議，但對劉備招親不在甘露寺基本持肯定態(tài)度，其中如汪仁宏先生《建甘露寺和劉備招親問題的管見——與楊志玖先生商榷》提到：“查江南有寺，是從赤烏四年（241）西域康僧會到建業(yè)（今南京）創(chuàng)建初寺開始的，這已是劉備招親后三十二年的事了。”[3]

二、甘露寺劉備招親的始末緣由

劉備招親的故事史書有載。《三國志·先主傳》：“琦病死，群下推先主為荊州牧，治公安。權(quán)稍畏之，進(jìn)妹固好。先主至京見權(quán)，綢繆恩紀(jì)。”[5]814孫權(quán)以妹妻劉備，明顯是為拉攏劉備而采取的政治聯(lián)姻。朱熹《通鑒綱目》卷十四認(rèn)可了此種招撫策略：建安十四年十二月，“權(quán)以周瑜領(lǐng)南郡太守，屯江陵。會劉琦卒，權(quán)以備領(lǐng)荊州牧。周瑜分南郡地以給備，備立營于油口，改名公安，權(quán)以妹妻備”[6]。這一政治聯(lián)姻在文學(xué)作品中演變成了“美人計”，最早見于《全相平話三國志》，敘寫東吳為奪取荊州，周瑜與魯肅定下“美人計”，由吳國太送孫夫人過江成親，隨行五千軍士及二十員大將，欲借進(jìn)城之際，賺取荊州。此處為送親至荊州，當(dāng)然未有甘露寺之說。羅貫中《三國志通俗演義》將“送親”改為“招親”，一字之變，演繹了甘露寺相親的精彩劇情。

截至目前，學(xué)界尚未有人解答羅貫中為何將劉備招親放在甘露寺，或許我們可以考慮個中原因當(dāng)是羅貫中本人親見甘露寺雄踞北固山，印象深刻，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將如此重要的情節(jié)放在甘露寺進(jìn)行。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于羅貫中籍貫的論爭持續(xù)至今，出現(xiàn)了很多種說法，原因在于史料所載羅貫中籍貫迥然有異?？偨Y(jié)起來有如下說法：杭州說（郎瑛《七修類稿》、王圻《續(xù)文獻(xiàn)通志》）；東原說（《三國志通俗演義序》）；太原說（鐘嗣成《錄鬼簿續(xù)編》）。此外還有“中原說”、“廬陵說”等等。與其無休止地爭論下去，不如換一種思維考慮。羅貫中籍貫之所以出現(xiàn)如此多的說法，或許應(yīng)該和羅貫中行蹤不定有關(guān)，這和其號“湖海散人”是一致的，也迎合了《錄鬼簿續(xù)編》所說“至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所蹤”[7]281。司馬遷撰《史記》之前，曾經(jīng)“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸”[8]3293。羅貫中編次《三國演義》效仿司馬遷此舉，到吳地實地考察，也是非常有可能的。

《三國演義》寫道：“孫權(quán)送出寺前，二人并立，觀江山之景。玄德曰：‘此乃天下第一江山也！’至今甘露寺碑上云：‘天下第一江山。’”[1]529這句話可以透露出兩個信息：（1）羅貫中所見甘露寺碑上有“天下第一江山”字樣。據(jù)《北固山志》卷二：“寺有梁武‘天下第一江山’手跡，語指本山，斷非他處遷此矣?！盵9]說明在梁武帝時北固山已經(jīng)有了“天下第一山”的字樣。（2）羅貫中所見甘露寺建在山上，而非山下。據(jù)此可以推斷羅貫中所見甘露寺的時間?！吨另樻?zhèn)江府志》卷九“僧寺”：“甘露寺，……皇朝至元己丑，寺復(fù)為勝熱婆羅門所攝。住山普鑒大展宏規(guī)，材輿匠稱，心輿力侔。碧瓦朱甍，蕩摩星月。閱年代之既夥，振斧斤之尤奢，未有若今日全美而大備者也。’天歷二年，又焚，智本遂移建山下?！盵10]357這段話可以佐證，羅貫中所見甘露寺時間應(yīng)該在天歷二年之前，因為天歷二年甘露寺被焚毀，隨后智本將寺從山上移到山下。聯(lián)系到賈仲明所說與羅貫中為忘年交，“至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年矣”，至正甲辰為1364年，當(dāng)時羅貫中大約60余歲，其生年當(dāng)在1300年左右，天歷二年為1329年，那么羅貫中見甘露寺的時間應(yīng)該是三十歲左右，且其所見甘露寺是歷史上最為壯觀的甘露寺，“未有若今日全美而大備者也?！币虼耍_貫中把劉備招親放在甘露寺里來描寫就很容易理解了。同時也可以印證，《三國演義》的完成時間應(yīng)該在天歷二年（1329）之后。章培恒、馬美信先生《三國志通俗演義前言》通過對地名的考證，指出：“《三國志通俗演義》似當(dāng)成書于天歷二年（1329）之前?！盵1]10其后，章培恒先生在其出版文學(xué)史教材上明確了這一觀點：“《三國演義》似當(dāng)成書于天歷二年（1329）之前。”[11]173歐陽健先生則認(rèn)為小說應(yīng)完成于明洪武三年（1370）[12]287。

三、劉備招親在鐵甕城

嚴(yán)其林《三國人物與鎮(zhèn)江》文中提到：“劉備招親處或應(yīng)在北固山前峰鐵甕城孫權(quán)府第內(nèi)?！盵13]鐵甕城遺址在今北固山上，考古工作始于1991年，二十多年來，先后數(shù)十次勘探和發(fā)掘，已獲取大量有價值的信息，足以印證鐵甕城建于東漢末年，其建城規(guī)制與史料所載亦基本一致?！吨另樻?zhèn)江府志》載：“子城并東西夾城，共長十二里七十步，高三丈一尺。子城吳大帝所筑，周迴六百三十步，內(nèi)外固以磚，號鐵甕城?！庇忠ⅰ遁浀刂尽罚骸皡谴蟮蹖O權(quán)所筑，周迴六百三十步，開南、西二門，內(nèi)外皆固以磚甓?！薄逗ｅh碎事》：“潤州鐵甕城，孫權(quán)筑?！薄短茍D經(jīng)》：“古謂之鐵甕城者，謂堅若金城湯池之類。又劉禹錫詩：‘鐵甕郡城牢’，注云：‘潤州城如鐵甕，見韓滉《南正征記》?！湔f與《圖經(jīng)》小異?！盵10]9

考鐵甕城建城時間，清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷二十五稱：“后漢建安十三年，孫權(quán)徙鎮(zhèn)于此，筑京城，周三百六十步，于南面、西面各開一門，因京硯山為名號，曰京鎮(zhèn)?！苯ò彩臧l(fā)生了歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)此時居于柴桑。《三國志·諸葛亮傳》載諸葛亮見孫權(quán)于柴桑?！跋戎髦劣谙目?，亮曰：‘事急矣，請奉命求救于孫將軍?！瘯r權(quán)擁軍在柴桑，觀望成敗?！盵5]844柴桑在今江西境內(nèi)，距京口甚遠(yuǎn)，本年孫權(quán)不可能徙鎮(zhèn)，當(dāng)為建城時間。建安十四年赤壁大戰(zhàn)之后，孫權(quán)根據(jù)戰(zhàn)略需要，徙居京口比較合理。唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷二十五：“后漢獻(xiàn)帝建安十四年，孫權(quán)自吳理丹徒，號曰京城，今州是也，十六年遷都建業(yè)，以此為京鎮(zhèn)?！盵14]孫權(quán)從建安十四年徙居京口到十六年遷都建業(yè)，在鐵甕城居住兩年左右的時間。劉備在此期間，至少兩次來到京口。第一次為建安十四年，許嵩《建康實錄》卷一記載：“十四年，權(quán)居京口，劉備詣京口見權(quán)，求荊州。周瑜聞之，密上書諫留備處于吳，莫遣還?！盵15]本年，劉備夫人甘夫人病逝，恰好給了孫權(quán)“進(jìn)妹固好”的機會。第二次為建安十五年，劉備來京口招親?！度龂尽は戎鱾鳌匪疲骸皺?quán)稍畏之，進(jìn)妹固好。先主至京見權(quán)，綢繆恩紀(jì)?！盵5]814因此，劉備招親地應(yīng)發(fā)生在京口北固山上的鐵甕城。

[1]羅貫中著,毛宗崗評.三國演義[M].上海:上海古籍出版社,2014.

[2]楊志玖.甘露尚未建寺何來劉備招親[J].文史知識,1984（6）.

[3]汪仁宏.建甘露寺和劉備招親問題的管見：與楊志玖先生商榷[J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報,1985（1）.

[4]喬長阜,嚴(yán)其林.甘露寺創(chuàng)建年代等考實[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報,2002（3）.

[5]陳壽撰,裴松之注.三國志[M].上海:上海古籍出版社,2015.

[6]朱熹.通鑒綱目[M].四庫全書本.

[7]中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成[C].北京:中國戲曲出版社,1959.

[8]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1982.

[9]周伯義編,陳任旸訂.北固山志[C].清光緒三十年刊本.

[10]俞希魯.至順鎮(zhèn)江志[C].南京:江蘇古籍出版社,1999.

[11]章培恒,駱玉明.中國文學(xué)史[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1996.

[12]歐陽健.試論《三國志通俗演義》的成書年代[A].《社會科學(xué)研究叢書》編輯部編.三國演義研究集[C].四川社會院,1983.

[13]嚴(yán)其林.三國人物與鎮(zhèn)江[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報（綜合版）,1994（2）.

[14]李吉甫.元和郡縣圖志[M].四庫全書版.

[15]許嵩.建康實錄[M].中國史學(xué)基本典籍叢刊[C].北京:中華書局,1986.

Liu Bei Took His Consort in Iron Urn City Not Ganlu Temple

Zhang Yonggang, Shan Hui

(Zhenjiang Polytechnic College, Zhenjiang 212003, China)

The story of Liu Bei taking his consort in Ganlu Temple from the fifty-fourth chapter in the Romance of the Three Kingdoms-- "The Dowager Marchioness Sees Her Son-In-Law; the Imperial Uncle Takes A Worthy Consort. " is well-known to every household. However, after all, literature is different from history in that Ganlu Temple is not the place of the story, while the real place should be in Iron Urn City in today’s Beigushan Mount in Zhenjiang Jingkou.

Liu Bei took his consort; Ganlu Temple; Iron Urn City

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.06.25

本文獲江蘇省青藍(lán)工程中青年學(xué)術(shù)帶頭人、江蘇省五期333工程第三層次人才、鎮(zhèn)江市169五期中青年學(xué)術(shù)帶頭人項目資助。

張永剛，鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校文法學(xué)院教授，研究方向為古代文學(xué)。

I206.2

A

2016-10-15