楊智雄,喻錦
(1.江西科技師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,江西南昌 330000;2.北方民族大學(xué)文史學(xué)院,寧夏銀川 750021)
柳宗元研究一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者高度關(guān)注的研究課題,在思想探究、文學(xué)研究等領(lǐng)域中已經(jīng)取得相應(yīng)的成績(jī),其碩果頗豐。鑒于十多年研究時(shí)間之長(zhǎng),本綜述的文獻(xiàn)來(lái)源主要以CNKI上所收錄的為中心,并以主題詞 “柳宗元教育研究”作為基本的搜索渠道,其他非CNKI收錄的研究成果因其資料難以覓集,故暫不在論述之列,亦不作主要的研究考察對(duì)象。綜觀CNKI21世紀(jì)以來(lái)所呈現(xiàn)的研究狀況,學(xué)術(shù)界關(guān)于柳宗元教育研究較其他領(lǐng)域而言亦取得豐碩的成果。
步入21世紀(jì)以來(lái),學(xué)術(shù)界關(guān)于柳宗元的教育研究在繼承已有研究的基礎(chǔ)上更加深入,無(wú)論就其傳統(tǒng)的教育思想的探求,教育實(shí)踐探索還是教育教學(xué)與當(dāng)代價(jià)值的影響及啟示均有相當(dāng)?shù)某煽?jī)。
張官妹《試論柳宗元周敦頤教育思想的聯(lián)系》從教育宗旨、師道觀等展開(kāi)對(duì)柳宗元、周敦頤教育思想比較。(2005《開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào)》)馬周周《從〈種樹(shù)郭橐駝傳〉看柳宗元的教育思想》中論及自然主義教育思想。(2007《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》)王定璋《柳宗元的“師道”觀與教育理念》探討師道觀。(2008《文史雜志》);趙新國(guó)《論柳宗元的教育思想及影響》中討論柳宗元對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的關(guān)系。(2009《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》);嚴(yán)家怡 《從〈種樹(shù)郭橐駝傳〉看古代教育敘事研究》提出教育敘事研究的觀點(diǎn)。(2009《電化教育研究》)蔣新紅《柳宗元教育思想的當(dāng)代價(jià)值研究》探索柳宗元教育思想的當(dāng)代價(jià)值及意義。
從上述論文中,發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)柳宗元教育的研究已經(jīng)取得一定的成績(jī)。從2005年到2010年共有7篇文章中有6篇直接引用“思想”或“理念”作為論文命名??梢?jiàn)學(xué)界多以柳宗元的教育思想作為研究的重點(diǎn)和焦點(diǎn),以其教育思想為基本主線,其他方面的研究為輔線。
張英《順人之天,以至其性——從〈種樹(shù)郭陀駝傳〉說(shuō)起》提出給學(xué)生自由的天空的想法。(2002《現(xiàn)代特殊教育》第)余永祥《順木之天,花方艷》探討教師與學(xué)生之間的關(guān)系。(2003《教育文匯》)馬周周《從〈種樹(shù)郭橐駝傳〉看柳宗元的教育思想》探討教育績(jī)效、教育原則、教育技術(shù)、教育管理的現(xiàn)代教育價(jià)值。(2005《佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》);郝景鵬《順木之天‘雜說(shuō)’》中提出教育應(yīng)順應(yīng)受教育者的天性的教育觀。(2007《教育文匯》)王靜《柳宗元“順人之天,以致其性”的教育思想對(duì)高等教育的啟示》認(rèn)為柳宗元為高等教育提出科學(xué)教育與人文教育的整合的人才觀。(2007《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》);楊大雁、王營(yíng)中《“零提問(wèn)”——此時(shí)無(wú)招勝有招——〈捕蛇者說(shuō)〉教學(xué)案例評(píng)析與反思》提出一種“零提問(wèn)”的導(dǎo)讀教學(xué)方式和方法。(2007《湖北教育》7期)嚴(yán)家怡《從〈種樹(shù)郭橐駝傳〉看古代教育敘事研究》剖析其外在結(jié)構(gòu)形式和深刻的教育內(nèi)涵。
綜上得出,從2002年至2009年共有7篇文章,除《捕蛇者說(shuō)》外,每篇均直接引用《種樹(shù)郭橐駝傳》來(lái)命名標(biāo)題。他們都圍繞“順人之天,以至其性”的主題思想展開(kāi)。由此窺測(cè),一方面可以看出學(xué)界對(duì)此主題的關(guān)注度和探討的深入度,但另一方面其學(xué)術(shù)領(lǐng)域的狹窄性與局限性也逐漸浮出。
黃明喜《韓愈與柳宗元師道觀之比較》得出柳宗元拒師之名,盡為師之實(shí)。(2001《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》)黃立志《論中國(guó)自然主義教育思想》認(rèn)為柳宗元教育思想受道家影響。(2001《長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)》)陳曉康《中國(guó)自然主義教育的歷史淵源及其現(xiàn)代啟示》得出柳宗元的教育思想發(fā)展魏晉玄學(xué)和禪宗佛學(xué)。(2006《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》)昝連生《創(chuàng)新教育需要“空氣”、“土壤”和“水分”》提出學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供條件。(2007《安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)》)楊大雁、王營(yíng)中《“零提問(wèn)”——此時(shí)無(wú)招勝有招——〈捕蛇者說(shuō)〉教學(xué)案例評(píng)析與反思》探討柳宗元教育的實(shí)踐作用。(2007《湖北教育》)王定璋《柳宗元的“師道”觀與教育理念》探討教育思想和“師道”觀。
由上所述,將前十年關(guān)于柳宗元教育研究作為整體來(lái)看待會(huì)發(fā)現(xiàn),學(xué)界關(guān)于柳宗元教育研究一直保持溫和狀態(tài),但是略失平衡。其焦點(diǎn)主要集聚于教育思想的挖掘探索上,并且側(cè)重于《種樹(shù)郭橐駝傳》文本的解讀,圍繞“順天致性”的教育觀、師生觀展開(kāi)。從發(fā)展的體態(tài)看柳宗元教育研究呈現(xiàn)一條以教育思想為主線,自然觀、師道觀及價(jià)值觀為輔線的發(fā)展路線。
鑒于2017年柳宗元教育研究成果在CNKI上尚未完全呈現(xiàn),其資料難以覓集,故暫將2017年10月份以后的研究成果暫不作研究考察對(duì)象。綜觀近七年的國(guó)內(nèi)柳宗元教育研究的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn),學(xué)術(shù)界對(duì)于柳宗元教育研究既有研究領(lǐng)域的拓新,也有研究深度的深耕,成果豐碩。
駱正軍《柳宗元的教育思想與實(shí)踐》認(rèn)為柳宗元的教育思想對(duì)后輩學(xué)子有深遠(yuǎn)影響;(2011《廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》)郭蓉《柳宗元“拒師名,重師實(shí)”教育理念研究》探索因材施教的教育理念;(2013《蘭臺(tái)世界》)石華富《試析柳宗元的師友觀與教育思想形成之本原》探索其教育思想。從上述可知,近七年對(duì)柳州教育思想的繼續(xù)探究逐漸淡出學(xué)術(shù)舞臺(tái),而轉(zhuǎn)向?qū)⒘谠逃枷虢Y(jié)合實(shí)踐教學(xué)角度轉(zhuǎn)化,其教育思想的探索由宏觀轉(zhuǎn)向細(xì)化,有淺薄轉(zhuǎn)向深化。
縱觀近幾年柳宗元教育研究的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)由思想探源轉(zhuǎn)換為實(shí)踐及價(jià)值探索的趨向。李晶《從柳宗元的挫折應(yīng)對(duì)談當(dāng)代高職學(xué)生的耐挫教育》認(rèn)為柳宗元的生平事跡對(duì)提升高職學(xué)生對(duì)抗挫折,樹(shù)立人生態(tài)度有重要啟示;(2012《學(xué)園(教育科學(xué))》)范長(zhǎng)斗《〈黔之驢〉的語(yǔ)文教育價(jià)值》探討教師應(yīng)該把握的語(yǔ)文教育價(jià)值。(2012《現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合)》)劉寬、劉蕓青《柳宗元自然主義教育觀的新時(shí)代意義——“順天致性”教育思想在當(dāng)代中學(xué)教育中的可應(yīng)用性》探討柳宗元“順天致性”的教育觀與新時(shí)代下的中學(xué)生的關(guān)系。(2013《教育教學(xué)論壇》)梅培軍碩士論文《〈柳宗元在柳州〉地方課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究》中認(rèn)為《柳宗元在柳州》將有助于樹(shù)立適合高中教育和文化實(shí)際的課程觀并提供范式。(2015年華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文)夏順光 《淺析柳宗元的德育思想與中學(xué)生核心價(jià)值觀的理念與觀點(diǎn)》提出中學(xué)教育最重要的是讓學(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀,這與柳宗元的德育思想一致。(2017《教師》)從以上看出,柳宗元教育研究更多偏向于實(shí)踐性研究,注重與時(shí)代的結(jié)合與反思,其呈現(xiàn)明顯的轉(zhuǎn)折趨向。
洪迎華提出:“由作家——作品的二維研究轉(zhuǎn)向作家——作品——傳播——接受的四維研究,很多傳統(tǒng)論題在轉(zhuǎn)變觀察視角后又顯露出了廣闊的探索空間[1]。”雖然他的視角主要在文學(xué)研究上,但是對(duì)于教育研究也有重要啟示??嫡?、李麗《柳宗元的文學(xué)教育實(shí)踐與文學(xué)教育思想》從文學(xué)的角度提出柳宗元作為一名施教者,柳宗元的文學(xué)教育思想與實(shí)踐培育著中唐文學(xué)創(chuàng)作者的成長(zhǎng),推動(dòng)了中唐詩(shī)文創(chuàng)作的發(fā)展。(2011《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》)周玉華《在情境教學(xué)中滲透人格教育——以《永州八記》原址考察為例》中以散文《永州八記》教學(xué)為例,通過(guò)教學(xué)與實(shí)踐為大學(xué)生樹(shù)立人格教育。(2015《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》)彭二珂《柳宗元在民國(guó)教育中的影響概述》中根據(jù)文獻(xiàn)資料得出傳播與接受對(duì)國(guó)文教育產(chǎn)生影響。(2015《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》)常婉茹《美不自美因人而彰——柳宗元美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的啟迪》探討柳宗元對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的美術(shù)教育教學(xué)的影響及作用。
由上述討論,若將近七年作為整體考察會(huì)發(fā)現(xiàn),對(duì)柳宗元教育思想的研究一直不斷探究,但已經(jīng)不是主流,其學(xué)術(shù)隊(duì)伍逐漸淡出學(xué)術(shù)舞臺(tái),而偏向?qū)⒘谠逃枷肱c教育實(shí)踐相結(jié)合的轉(zhuǎn)化。柳宗元教育研究更多偏向于實(shí)踐性研究,注重與時(shí)代的結(jié)合與反思,其呈現(xiàn)明顯的轉(zhuǎn)折趨向。同時(shí)隨著新視野的不斷更新開(kāi)拓,柳宗元教育研究亦會(huì)呈現(xiàn)由宏觀逐漸轉(zhuǎn)向細(xì)化,有淺薄逐漸轉(zhuǎn)向深化。
綜上所述,柳宗元研究一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者高度關(guān)注的研究課題,在各領(lǐng)域都已取得豐碩的成果。王兆鵬認(rèn)為:“內(nèi)地學(xué)者偏重關(guān)注詩(shī)人,而海外學(xué)者既關(guān)注詩(shī)人,也留意小說(shuō)家[2]。”而柳宗元是著名的文學(xué)家,自然也受海內(nèi)外學(xué)者的高度矚目。綜觀近年來(lái)對(duì)柳宗元的研究“既有研究領(lǐng)域的拓新,又有研究深度的深耕”[3]這說(shuō)明柳宗元的研究一直是保持相當(dāng)?shù)臒岫取腃NKI里以柳宗元為主題詞的搜索中獲知,柳宗元相關(guān)教育的研究主要聚焦于教育思想、教育教學(xué)與實(shí)踐、教育與時(shí)代的價(jià)值及啟示。將21世紀(jì)以來(lái)關(guān)于柳宗元教育研究進(jìn)行整合攀爬,并把其研究成果作為階段性對(duì)照研究,發(fā)現(xiàn)每個(gè)階段均呈現(xiàn)不同的發(fā)展形態(tài),前十年偏向于教育思想的理論探索而后七年則偏重于實(shí)踐性研究。將21世紀(jì)以來(lái)關(guān)于柳宗元教育研究作整體觀測(cè),能清晰看出一條由以教育思想研究為主線,其他教育觀為支線轉(zhuǎn)向以側(cè)重實(shí)踐性研究,宏觀向細(xì)化,淺薄向深化的發(fā)展路線。
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