新媒介環(huán)境下傳統(tǒng)造型藝術(shù)形態(tài)的虛擬化轉(zhuǎn)變

孫玉明

(東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 吉林 132012)

【責(zé)任編輯：王崇】

【文化與教育】

新媒介環(huán)境下傳統(tǒng)造型藝術(shù)形態(tài)的虛擬化轉(zhuǎn)變

孫玉明

(東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 吉林 132012)

傳統(tǒng)造型藝術(shù)以形狀與線條、色彩與構(gòu)圖、材質(zhì)與肌理等表達(dá)語言建構(gòu)獨(dú)特的時空關(guān)系，以強(qiáng)烈的物質(zhì)屬性區(qū)別于其他藝術(shù)形式。而在新媒介環(huán)境中，數(shù)字化的生存模式消除了原有的物質(zhì)屬性，傳統(tǒng)造型藝術(shù)通過二維的數(shù)字化復(fù)制和三維的虛擬化重構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化的存在形態(tài)。

新媒介；傳統(tǒng)造型藝術(shù)；存在形態(tài)；數(shù)字化

藝術(shù)作品是藝術(shù)觀念的最終展示形態(tài)，以可觀、可感的現(xiàn)實(shí)性來表征藝術(shù)的真實(shí)存在?！八囆g(shù)作品具有完全形式的觀念性，……是由人產(chǎn)生出來的，人從他的觀念中取出一種題材，在上面加工，通過他自己的活動，把它從觀念世界表現(xiàn)到外面來。”[1]而這一創(chuàng)作加工過程除了藝術(shù)觀念的指導(dǎo)、創(chuàng)作技法的發(fā)揮之外，還要通過相應(yīng)的藝術(shù)語言才能得以實(shí)現(xiàn)。不同的藝術(shù)形式，表達(dá)語言也存在著一定的差異。強(qiáng)烈的物質(zhì)屬性是造型藝術(shù)的顯著特征，可以被視覺感知的、實(shí)體性的物質(zhì)材料是造型藝術(shù)所依賴的根本?；诓煌奈镔|(zhì)材料，造型藝術(shù)具備了豐富多彩的表現(xiàn)語言。

一、傳統(tǒng)造型藝術(shù)語言的構(gòu)成

造型藝術(shù)主要是通過視覺而被感知，形狀作為造型藝術(shù)的整體印象，往往首先引起人們的注意。“形狀，是眼睛所把握的物體的基本特征之一，它涉及的是除了物體在空間的位置和方向等性質(zhì)之外的那種外部形象。換言之，形狀不涉及物體處于什么地方，也不涉及對象是側(cè)立還是倒立，而主要涉及物體的邊界線?！盵2]人的視覺往往在一開始就能夠把握事物的主要結(jié)構(gòu)特征，簡化復(fù)雜物體無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，從而獲得對物象外輪廓邊界的認(rèn)知，進(jìn)而理解事物的整體。自藝術(shù)誕生之后，形狀便具有了超功利的審美性，逐漸成為造型藝術(shù)的語言之一。原始玉器圓潤的外形、彩陶流暢的輪廓線條，都表明自原始人類開始，人們便在長期的勞動和生活中積累對于形狀的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)，并有意識地使之成為造型藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段。點(diǎn)、線、面、體是構(gòu)成形狀的四要素，而點(diǎn)的移動則形成線條。線條同樣是造型藝術(shù)重要的表現(xiàn)語言，以中國傳統(tǒng)書法為例。書法以漢字為書寫對象，通過漢字筆畫線條的組合變化來抒發(fā)情感和表現(xiàn)生命精神。漢字的一點(diǎn)一畫本是有限，然而這些有限的點(diǎn)畫在具體的字形結(jié)構(gòu)線條中卻充滿著生機(jī)與活力。形狀與線條的豐富性和多樣性，賦予造型藝術(shù)以深刻的表現(xiàn)力和感染力。

色彩是與形狀同等重要的造型藝術(shù)語言，在視覺獲取的全部信息中，色彩常常與形狀一起最先被感知和接受。色彩的功用主要集中在人的精神層面，體現(xiàn)在審美意識和情緒感染等方面。色彩的這種藝術(shù)表現(xiàn)力往往需要與它依附的具體作品的形狀聯(lián)系起來，才能更好的顯現(xiàn)和確定?？档抡J(rèn)為：“渲染著輪廓的色彩是屬于刺激的；它們固然能使對象本身給感覺以活潑印象；卻不能使它值得觀照和美。它們往往受美的形式的要求所限制，就是在刺激被容納的地方，也僅是由于形式而提高著它的品格?！盵3]一切視覺表象都是由色彩和光度而顯現(xiàn)的，形狀是不同色彩交界和明暗關(guān)系轉(zhuǎn)折處的一種抽象概括，因此色彩同樣是造型藝術(shù)的一種最為基本的語言。形狀、線條、色彩等造型語言元素要形成整體的意象，則要通過合理的構(gòu)圖加以安排。“作為不同章法組合形式的構(gòu)圖，主要的構(gòu)成因素是各個部分韻律的平衡和系統(tǒng)的安排，并在中心韻律集中組合的軌跡運(yùn)動形式下，構(gòu)成偉大造型藝術(shù)集群形式的交響曲?！盵4]中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)十分注重作品的構(gòu)圖與整體立意，以中國山水畫為例。關(guān)于山水畫構(gòu)圖的論述，除有郭熙的“三遠(yuǎn)”即“平遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”之外，還有韓拙的“另三遠(yuǎn)”之說。韓拙認(rèn)為：“近岸廣水、曠闊遙山者，謂之闊遠(yuǎn)；有煙霧暝漠、野水隔而仿佛不見者，謂之迷遠(yuǎn)；景物至絕而微茫飄渺者，謂之幽遠(yuǎn)?！盵5]色彩雖然常常要依附于作品的形狀而得以發(fā)揮功用，但在情感表現(xiàn)方面卻有著獨(dú)特的優(yōu)勢，構(gòu)圖則是對造型語言的整體布局和安排。

人類生存于客觀物質(zhì)世界，從中獲取物質(zhì)材料用于勞動創(chuàng)造使生命得以延續(xù)。馬克思曾說過：“沒有自然界，沒有外部的感性世界，勞動者就什么也不能創(chuàng)造。自然界、外部的感性世界是勞動者用來實(shí)現(xiàn)他的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它并借助于它來進(jìn)行生產(chǎn)的材料。”[6]藝術(shù)創(chuàng)造作為一種特殊的勞動生產(chǎn)，同樣需要從物質(zhì)世界獲取必須的材料。材質(zhì)是材料自身的物質(zhì)屬性和特質(zhì)，不同的材質(zhì)影響著造型藝術(shù)的審美感受與整體形態(tài)。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)十分注重材料的選擇，強(qiáng)調(diào)材料的自然材質(zhì)和紋理?！犊脊び洝分杏涊d：“燕之角，荊之干，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也?！盵7]精美之材還要與“天時”“地氣”“工巧”三者緊密配合，制作出來的器物才能稱得上精良。藝術(shù)材料的使用不僅是對原初形狀和形態(tài)的利用和改造，而且還應(yīng)對材質(zhì)的肌理進(jìn)行充分的挖掘和發(fā)揮。通過對材料表面形態(tài)進(jìn)行再造處理，從而產(chǎn)生新的觸覺和視覺美感，賦予材料以新的生命。從感知方式的角度來區(qū)分，材料的肌理可分為視覺肌理和觸覺肌理兩種。三維形態(tài)的造型藝術(shù)作品往往同時具有視覺肌理和觸覺肌理，多維的審美感知為造型藝術(shù)增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

空間是物質(zhì)形態(tài)的并存序列，而時間是物質(zhì)形態(tài)自身狀態(tài)的交替序列，空間和時間都只是物質(zhì)形態(tài)之間普遍的外部聯(lián)系的一個方面或一個環(huán)節(jié)?？臻g的塑造是造型藝術(shù)形態(tài)得以形成的重要手段，同時空間也是藝術(shù)感知的重要渠道?！耙患囆g(shù)品必須由諸視覺要素之綜合而構(gòu)成，為了產(chǎn)生真實(shí)空間特性的明確觀念，這些視覺要素應(yīng)各自以它們的相互關(guān)系在我們心中激起空間觀念?！盵8]造型藝術(shù)中存在著二維空間和三維空間兩種構(gòu)成形式。二維空間以再現(xiàn)二維平面或者表現(xiàn)三維空間幻象為主導(dǎo)，展現(xiàn)物象之間的距離和空間縱深感，依據(jù)人對空間的距離和透視的知覺經(jīng)驗(yàn)來組織畫面形象。繪畫是造型藝術(shù)中最能夠體現(xiàn)二維空間的表現(xiàn)形式。繪畫創(chuàng)造出的是充滿各種形狀的變幻莫測的神秘空間，它好像是鏡子里的空間，可望而不可及，這種藝術(shù)空間是一種純粹的藝術(shù)幻象。造型藝術(shù)中的三維空間是以實(shí)在的體積為特征的，除了可觀還具有可感、可觸摸的特性。通過視覺對三維空間造型的感知，也只能從各個不同的側(cè)面進(jìn)行觀察，而且人們看到的三維造型也只是二維平面視覺的綜合，所以是人們從經(jīng)驗(yàn)中推演出來的綜合視覺概念。雕塑、建筑、園林和工藝美術(shù)是典型的三維空間造型藝術(shù)，利用現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)在體積與空間的藝術(shù)形象。造型藝術(shù)中的時間只是建立在空間意義上的時間，在二維平面或者三維空間中打破時空的局限進(jìn)行創(chuàng)造，是從靜止和凝固中表現(xiàn)出運(yùn)動和時間。各種造型藝術(shù)形式，借助于藝術(shù)家豐富的情感與想象力，將運(yùn)動和時間中的各個環(huán)節(jié)與片段表現(xiàn)出來并連貫成一個有機(jī)的時空。

二、傳統(tǒng)造型藝術(shù)的數(shù)字化復(fù)制與虛擬重構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今最為重要的信息傳播通道之一，以相互連接的計(jì)算機(jī)構(gòu)建起龐大的信息網(wǎng)絡(luò)，并以不斷升級的技術(shù)手段影響和改變著事物的存在形態(tài)。與以往的大眾傳播媒介不同，互聯(lián)網(wǎng)中的信息由數(shù)字比特構(gòu)成。比特是網(wǎng)絡(luò)信息的最小單位，它不帶有現(xiàn)實(shí)物質(zhì)性，而是用以表示一種虛擬的存在狀態(tài)，如開或關(guān)、真或偽等。比特通過1和0的秩序組合，將文字、圖像、聲音和影像轉(zhuǎn)化為無數(shù)1和0的表達(dá)形式。數(shù)字化是互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)特性，所有現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)入其中都需要經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)造型藝術(shù)同樣需要經(jīng)歷這一過程，根據(jù)實(shí)現(xiàn)方式的不同可分為二維的數(shù)字化復(fù)制和三維的虛擬化重構(gòu)。

數(shù)字化最根本的變化就是比特取代了原子，0和1成為信息的基本構(gòu)成元素，信息的發(fā)布與接受表現(xiàn)為數(shù)字化的編碼與解碼過程。“把一個信號數(shù)字化，意味著從這個信號中取樣。如果我們把這些樣本緊密地排列起來，幾乎能讓原狀完全重現(xiàn)?！盵9]互聯(lián)網(wǎng)是數(shù)字化的大眾傳播媒介，只有符合0和1編碼規(guī)則的信息才能通過這一平臺進(jìn)行傳遞。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，用于數(shù)字轉(zhuǎn)換的手段也日益豐富。傳統(tǒng)造型藝術(shù)作品可以通過數(shù)碼照相機(jī)、攝像機(jī)和掃描儀等數(shù)字處理終端來完成數(shù)字化的復(fù)制與轉(zhuǎn)換。經(jīng)過這一數(shù)字復(fù)制過程，傳統(tǒng)造型藝術(shù)作品被轉(zhuǎn)變二維的數(shù)字圖像或影像。這種數(shù)字復(fù)制方式與機(jī)械復(fù)制不同，“它們不是機(jī)械化再生產(chǎn)出來的，而是根據(jù)它們的復(fù)雜性本身設(shè)計(jì)出來的，是從一個被稱為模式的生成核心散射出來的?！盵10]數(shù)字復(fù)制是一種非物質(zhì)性的虛擬復(fù)制，以二進(jìn)制數(shù)字符號消解了以往手工復(fù)制與機(jī)械復(fù)制過程中所必需的物質(zhì)性，將整個復(fù)制過程置于數(shù)字化的環(huán)境當(dāng)中。從復(fù)制媒介、復(fù)制材料到復(fù)制內(nèi)容、復(fù)制形式都徹底數(shù)字化和符號化了。數(shù)字化復(fù)制抹平了藝術(shù)作品的各種物質(zhì)屬性及不同藝術(shù)媒介之間的特殊性，用二進(jìn)制數(shù)字符號0和1統(tǒng)一和整合了傳統(tǒng)藝術(shù)的媒介形態(tài)，在高度抽象出物質(zhì)世界客觀屬性的同時，又高度還原、再現(xiàn)和復(fù)制出客觀世界的物質(zhì)特性。傳統(tǒng)造型藝術(shù)的形狀、色彩、材質(zhì)和空間等物質(zhì)語言元素，通過數(shù)字復(fù)制進(jìn)行整合重組，以虛擬的形態(tài)來再現(xiàn)和模擬原有的真實(shí)感。

數(shù)字化的三維虛擬重構(gòu)不同于二維的平面復(fù)制，雖然內(nèi)在的信息編碼方式相同，但三維虛擬重構(gòu)是以數(shù)字模型為基礎(chǔ)來構(gòu)建虛擬空間的。傳統(tǒng)造型藝術(shù)可以通過計(jì)算機(jī)三維軟件建立的數(shù)字化模型，實(shí)現(xiàn)在虛擬空間中的“真實(shí)”存在。在參照現(xiàn)實(shí)物理形態(tài)的情況下，進(jìn)行模擬和仿真，將復(fù)制于現(xiàn)實(shí)物理形體的色彩、材質(zhì)等數(shù)字化信息賦予建立的三維虛擬模型，進(jìn)而模擬出現(xiàn)實(shí)中的光照和陰影效果，完成整體的虛擬化重構(gòu)過程。三維虛擬重構(gòu)，是以造型藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)存在為藍(lán)本，從模型的建立到表面材質(zhì)的賦予，再到整體環(huán)境的營造，完全按照真實(shí)存在的情境進(jìn)行模擬，因而能夠表現(xiàn)出二維數(shù)字復(fù)制所難以達(dá)到的真實(shí)感。三維虛擬重構(gòu)在保留了造型藝術(shù)現(xiàn)實(shí)真實(shí)感的同時，也使之具備了數(shù)字化的屬性，擺脫了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)形態(tài)的制約?！疤摂M實(shí)在將增強(qiáng)轉(zhuǎn)換現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的力量。畫框、舞臺、電影院由于阻斷了藝術(shù)作為實(shí)在的一部分而使藝術(shù)受限。然而，虛擬實(shí)在由于具有強(qiáng)化實(shí)在的作用，允許虛擬之間更加平滑和有序的過渡。這種能力足以嚇壞心理學(xué)家，卻為藝術(shù)家們提供了一種前所未有的改變社會的力量。”[11]隨著三維數(shù)字技術(shù)的完善和人們欣賞觀念的轉(zhuǎn)變，三維虛擬化重構(gòu)將對造型藝術(shù)的存在形態(tài)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

三、結(jié)語

不同的藝術(shù)形式有著各異的表征語言，傳統(tǒng)造型藝術(shù)憑借一定的物質(zhì)材料來展現(xiàn)自身的存在。因而具有了形狀與線條、色彩與構(gòu)圖、材質(zhì)與肌理、空間與時間等物質(zhì)傾向?qū)傩缘莫?dú)特藝術(shù)語言。藝術(shù)的傳承與延續(xù)總是需要憑借一定的媒介和傳播活動展開，不同的傳播環(huán)境對藝術(shù)語言的呈現(xiàn)也存在著影響?；ヂ?lián)網(wǎng)是當(dāng)今社會主要的信息傳播平臺，以數(shù)字技術(shù)為其立身之本。其他形式的媒介語言只有通過數(shù)字轉(zhuǎn)化才能在網(wǎng)絡(luò)空間中得以呈現(xiàn)和傳遞。傳統(tǒng)造型藝術(shù)同樣需要經(jīng)歷這一過程，主要以二維的數(shù)字化復(fù)制和三維的虛擬化重構(gòu)兩種方式去除造型藝術(shù)的物質(zhì)性，轉(zhuǎn)化為數(shù)字編碼的虛擬形式。隨著技術(shù)的進(jìn)步和觀念的更新，傳統(tǒng)造型藝術(shù)的數(shù)字化形態(tài)將會被更為廣泛地接受，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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2017-08-09

本文系2016年度吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)項(xiàng)目“基于Web2.0的聚合式信息平臺在藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究”(項(xiàng)目編號：2016-62)的階段性成果。

孫玉明(1981-)，男，遼寧昌圖人，講師，主要從事藝術(shù)傳播研究。