近代書院的經(jīng)世致用教育觀及其啟示
——以廣雅書院為例

曾麗容(廣東石油化工學(xué)院文法學(xué)院，廣東 茂名 525000)

【文史論苑】

近代書院的經(jīng)世致用教育觀及其啟示
——以廣雅書院為例

曾麗容
(廣東石油化工學(xué)院文法學(xué)院，廣東 茂名 525000)

廣雅書院是晚清兩廣總督張之洞1888年于廣州創(chuàng)設(shè)的書院，以張之洞“中體西用”的思想為指導(dǎo)，充分吸納西學(xué)內(nèi)容，發(fā)展成一座既研習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，又兼習(xí)西學(xué)的新式書院。廣雅書院經(jīng)歷了從書院到西學(xué)堂、高等學(xué)堂等形式歷程，以“通經(jīng)以世用”的實用主義教育觀開啟人才培養(yǎng)的創(chuàng)新模式。廣雅書院在清末的教育沿革創(chuàng)新中發(fā)揮著重要引領(lǐng)作用，經(jīng)世致用、務(wù)實趨新的教育思想以至對今天現(xiàn)代高等教育仍然具有積極的啟示作用。

書院教育；廣雅書院；實用主義；應(yīng)用型人才

廣雅書院是廣東一所頗具規(guī)模的書院，由兩廣總督張之洞于光緒十三年(1887)奏請清廷興建創(chuàng)設(shè)，并于翌年建成使用。19世紀后期，中國社會正經(jīng)歷由傳統(tǒng)社會向近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過渡時期，廣雅書院作為清末四大書院之一，占得嶺南吸納西方思潮地利之便，被視為中國近代教育發(fā)展的重要歷史見證和空間載體。它在清末的教育沿革創(chuàng)新中發(fā)揮著重要引領(lǐng)作用，經(jīng)世致用、務(wù)實趨新的教育思想對今天現(xiàn)代高等教育仍然具有積極的啟示作用。

一、從書院到西學(xué)堂、高等學(xué)堂

明末清初著名思想家、教育家黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)校》中提到最早的書院機構(gòu)往往寄身于寺廟庵堂等處，且多習(xí)經(jīng)古之學(xué)。學(xué)者陸胤指出，“時至外患深重、西學(xué)東漸的晚清，以漢學(xué)考據(jù)見長的經(jīng)古書院，未必能應(yīng)對時勢變遷與人心動蕩”[1]。一種吸納西學(xué)的新式學(xué)院的創(chuàng)設(shè)便勢在必行。廣雅書院在清末急劇、動蕩的社會變局中先后歷經(jīng)了從書院到書院自附設(shè)西學(xué)堂，再到大學(xué)堂并附設(shè)校士館、最后確立為省立高等學(xué)堂等組織形式的變遷[2]。

書院是中國古代士人教育與講學(xué)的場所，同時也承擔(dān)著所在區(qū)域的祭祀與藏書的社會功能。時任兩廣總督的張之洞鑒于肇慶端溪書院選址偏僻，不適兩廣人才集聚切磋學(xué)問之用，于是苦心思研七次躬身選址定址，最終確定于廣州城西一帶營建廣雅書院及附設(shè)的廣雅書局。創(chuàng)辦廣雅書院被視為是張之洞在嶺南地區(qū)的重要教育實踐。他認為要對抗西洋入侵，重在培養(yǎng)具有現(xiàn)代科技文化知識的洋務(wù)人才，大力發(fā)展現(xiàn)代科技、軍事工業(yè)，這是他經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變的最初階段，也是傳統(tǒng)儒家經(jīng)世濟道教育思想的一個重大轉(zhuǎn)折點[3]。在廣雅書院設(shè)立之時，學(xué)海堂、應(yīng)元書院、豐湖書院等嶺南書院已具有一定社會知名度，廣雅書院作為晚清新近崛起的書院，因張之洞“士林領(lǐng)袖”的社會影響力，及廣雅選址于省會城外的交通之便，規(guī)模格局之宏大，廣雅書院很快便在粵地乃至全國的書院中居于重要的地位。廣雅書院創(chuàng)設(shè)伊始，從廣東、廣西兩省各選一百名學(xué)生入院肄業(yè)，這種帶有官方背景的官學(xué)教育機構(gòu)對生徒具有鮮明的遴選性質(zhì)，競爭非常激烈。

甲午一役，中華泱泱帝國居然敗于爾爾小國的日本，這使中國近代的教育家和思想家重新審視清末的文化和教育，改書院、興學(xué)校一時成為晚清社會的教育風(fēng)尚。1895年7月，順天府尹胡芬上《變法自強疏》主張將各省書院歸并創(chuàng)立新式學(xué)堂。從書院到學(xué)堂名稱的更變，強調(diào)和突顯其教育的組織性和機構(gòu)性。1898年，廣雅書院在其院內(nèi)增設(shè)“西學(xué)堂”，明確以吸納西學(xué)思想為主要任務(wù)。據(jù)清政府“改書院為學(xué)堂”的上諭， 1902年廣雅書院改名為兩廣大學(xué)堂，翌年又改名為兩廣高等學(xué)堂，并被列為全國 “四大學(xué)府”之一，足見在近代教育史上的社會影響力。

20世紀初期，延續(xù)千年的科舉制度被革除，廢科舉首當其沖成為書院教育形式變遷的重要表征。傳統(tǒng)書院為適應(yīng)近代教育需要紛紛改制為中學(xué)堂或大學(xué)堂，廣東六大書院之中的雷陽書院為湛江師范學(xué)院即今嶺南師范學(xué)院前身，端溪書院改制為肇慶中學(xué)，而廣雅中學(xué)則源自廣雅學(xué)堂等，自唐宋以來鼎盛的書院制度亦告終結(jié)。

二、“通經(jīng)以世用”的實用主義教育觀

考察一座教育機構(gòu)的辦學(xué)宗旨，課程體系設(shè)置是關(guān)鍵觀察點之一。廣雅書院課程設(shè)置充分的體現(xiàn)著“通經(jīng)以世用，明道守儒珍”這一辦學(xué)宗旨。剖析這一辦學(xué)宗旨，前者體現(xiàn)著切合時勢的用世思想，后者體現(xiàn)了傳統(tǒng)書院恪守儒道的思想道軌。張之洞出任兩廣總督時期，正是他大力推行和實施“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張的時期，對廣雅書院的課程設(shè)置相應(yīng)提出了務(wù)實性要求：“史學(xué)以貫通古今為主，不取空論；性理之學(xué)，以踐履篤實為主，不取矯偽；經(jīng)濟之學(xué)，以知今用為主，不取泛濫?！盵5]概而言之，其課程分設(shè)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、性理之學(xué)、經(jīng)濟之學(xué)及詞章之學(xué)，后又把經(jīng)濟納于史學(xué)范疇之內(nèi)。他不滿意傳統(tǒng)書院專習(xí)經(jīng)史的特點，將中學(xué)西學(xué)兼融打通、興建新式學(xué)院正是他對培養(yǎng)和儲備兩廣人才的期許。

對于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)和文學(xué)四門課程，學(xué)生甚至可自由選課而不作僵化統(tǒng)一要求，這也開啟了中國現(xiàn)代高等教育選修課程可自由選課的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了廣雅開放而自由的課程選擇理念。廣雅書院首任“山長”為與黃節(jié)、羅癭公、曾習(xí)經(jīng)有“嶺南四大家”之稱的梁鼎芬。梁鼎芬及此后書院四任山長朱一新、廖廷相、鄧蓉鏡，均是進士兼翰林編修出身，傳統(tǒng)儒學(xué)的浸淫頗深，但與清末許多傳統(tǒng)知識分子一味抗拒西學(xué)不同，他們思想更開放兼容，較早在廣雅書院推行務(wù)實與西化傾向。清末廣雅高等學(xué)堂實現(xiàn)了從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)向算術(shù)、法律等現(xiàn)代學(xué)科的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了務(wù)實趨新的教學(xué)傾向與理念。廣雅書院的辦學(xué)已不同于舊式書院，在課程設(shè)置及管理上與新式的西洋學(xué)堂相接軌，初具近代化學(xué)堂的雛形，具有時代的先進性和特色性，為后來的書院改學(xué)堂作了鋪墊[6]。此外，廣雅書院師生問答式的開放自由的授課形式也值一提。其中朱一新與學(xué)生切磋問答形成的《無邪堂答問》一書的記述可見到，師生平等對話，氛圍自由開放，探討的既有孔孟之道，也有清季政治時事問題。不囿于一室，不死讀圣賢之書，廣雅書院所培養(yǎng)的士子眼光超脫開闊。

其實，與張之洞在廣雅書院推行學(xué)習(xí)吸收西學(xué)同時，中國近代思想家、報刊家王韜在上海格致書院從事培育實用人才的教育實踐，陳瑸主持雷陽書院期間提出“崇實學(xué)”的主張，均與張之洞的書院教育改革理念不謀而合。

三、歷史回響與啟示

在廣雅書院創(chuàng)建之前或同時，中國其他書院組織已在西學(xué)東漸的浪潮中看到了務(wù)實與西化的必要性，教育實踐亦以實用性為旨歸。廣雅書院所培養(yǎng)的是明習(xí)時務(wù)的才俊，而不僅僅是只諳熟“四書五經(jīng)”的傳統(tǒng)儒生，它發(fā)展成一座既研習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，又兼習(xí)西學(xué)的新式書院。張之洞在廣州創(chuàng)辦廣雅書院，此后陸續(xù)創(chuàng)辦廣東水陸師學(xué)堂、鐵路學(xué)堂、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂、工藝學(xué)堂等，學(xué)堂從原有的綜合性質(zhì)逐漸趨向?qū)I(yè)化與技能化發(fā)展，強化專業(yè)性應(yīng)用型人才培養(yǎng)，這也是中國近代高等教育學(xué)科屬性逐漸強化的體現(xiàn)。這種新式學(xué)堂所對應(yīng)的正是現(xiàn)今專業(yè)性應(yīng)用型的多科性或單科性的大學(xué)或?qū)W院，旨在培養(yǎng)面向各個學(xué)科領(lǐng)域的高級專門技術(shù)人才，如鐵路工程人才、軍事工程人才、農(nóng)業(yè)技術(shù)人才、工業(yè)工程師等專業(yè)級人才，與當今的“卓越工程師”培養(yǎng)計劃具有某種異曲同工之處。

可見，以廣雅書院為代表的近代書院經(jīng)世致用的教育觀對當今本科高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)起到積極的啟示作用?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》首次明確提出將應(yīng)用型人才培養(yǎng)納入到人才培養(yǎng)的重中之重的位置上來。本科高校人才培養(yǎng)與社會需求脫節(jié)的問題日益突顯，一方面是高校沿襲傳統(tǒng)進行近乎封閉式的人才培養(yǎng)，所培養(yǎng)的學(xué)生無法適應(yīng)社會需要；另一方面社會企業(yè)尋求不到適合他們發(fā)展需要的人才。當這兩方面的矛盾日益沖突與對峙，高校必須首先進行內(nèi)部的人才培養(yǎng)的大力教育改革創(chuàng)新，以順應(yīng)高速發(fā)展的市場環(huán)境的需要。應(yīng)用型本科人才在知識結(jié)構(gòu)方面以行業(yè)與職業(yè)需求為本位，以技術(shù)體系為依據(jù)，自然科學(xué)與人文社會科學(xué)交融，顯性知識與隱性知識并重滲透，形成復(fù)合性、動態(tài)性和先進性的知識結(jié)構(gòu)[7]，但追溯中國近代教育歷史，應(yīng)用型人才培養(yǎng)的理念其實早已萌發(fā)在19世紀末葉的書院教育中，在西學(xué)東漸浪潮中居于嶺南的廣雅書院已開風(fēng)氣之氣，以“通經(jīng)以世用”的實用主義教育觀開啟人才培養(yǎng)的創(chuàng)新模式。

廣雅書院的創(chuàng)辦推動了中國教育的近代化進程，在中國高等教育發(fā)展史上具有可圈可點的歷史功用，值得后人重溫學(xué)習(xí)其治學(xué)理念，對當今中國高等教育發(fā)展轉(zhuǎn)型期起到重要的啟示作用。

[1]陸胤.經(jīng)古學(xué)統(tǒng)與經(jīng)世訴求——張之洞創(chuàng)建廣雅書院的學(xué)派背景[J].清史研究，2013，(2).

[2]秦歡.清末的廣雅書院[J].黑龍江史志，2015，(13).

[3][6]李清華.張之洞經(jīng)世致用思想對廣雅書院的影響[J].海峽教育研究，2016，(1).

[4]黃育芳.清末廣雅書院變遷分析[J].廣州大學(xué)學(xué)報，2004，(10).

[5]周漢光.張之洞與廣雅書院[M].臺北：中國文化大學(xué)出版部, 1983.

[7]吳中江，黃成亮.應(yīng)用型人才內(nèi)涵及應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)[J].高等工程教育研究，2014，(2).

【責(zé)任編輯：王 崇】

2017-02-15

本文系廣東石油化工學(xué)院2014年“創(chuàng)新強校工程”示范性應(yīng)用型本科高校建設(shè)課題(項目編號：631022)的研究成果。

曾麗容(1977-)，女，廣東茂名人，副教授，主要從事中國古代文學(xué)研究。

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1673-7725(2017)06-0212-03