優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化路徑探析

鄒本雨(北京亦莊·永清高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)管委會(huì)，北京 100176)

【文化與教育】

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化路徑探析

鄒本雨
(北京亦莊·永清高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)管委會(huì)，北京 100176)

中國具有五千年的悠久文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直被傳承著。中國的傳統(tǒng)文化一直促進(jìn)著社會(huì)主義建設(shè)，促使中國傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化對中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義。本文從五方面解讀我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵,著重分析我國實(shí)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化的意義，并全面闡述我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化的構(gòu)建路徑。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；常態(tài)化；路徑探析

從孔子、孟子、老子等諸子百家學(xué)說，再到《曾國藩家書》《了凡四訓(xùn)》都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。讀懂經(jīng)典，了解書中蘊(yùn)含的做人做事的道理就會(huì)對我們?nèi)粘５纳钣泻艽髱椭＿@些在歷史長河中留存下來的書籍，都散發(fā)著智慧的光芒，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個(gè)人、家庭、社會(huì)都有著不容忽視的重要意義。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化解讀

提高大眾的精神境界與道德素質(zhì)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化的目標(biāo)，要“體現(xiàn)繼承性、強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、突出針對性、力求操作性”[1]的文化教育原則，科學(xué)具體地展開文化教育工作。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化要求教育要具有明確的文化內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教師教育水平的升格，多樣化的教育形式，教育要強(qiáng)化督導(dǎo)和組織及濃郁的文化教育氛圍。

(一)明確的文化教育內(nèi)容

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有明確的教育內(nèi)容，指的是詳細(xì)地表述了“教什么、怎么教”。各個(gè)學(xué)段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育都有頂層設(shè)計(jì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容可根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)層層深入、相互銜接、形成一體螺旋式上升。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就是要弘揚(yáng)愛國精神，教育學(xué)生的家國情懷，培養(yǎng)完善學(xué)生的價(jià)值體系、人格、修養(yǎng)、道德。要將傳統(tǒng)文化教育做細(xì)做實(shí)，以達(dá)到全面提升學(xué)生素養(yǎng)的要求。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是著重培養(yǎng)人格修養(yǎng)的教育。

(二)教師教育水平升格

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的成功開展，涉及到兩方面的關(guān)鍵因素。一方面是傳統(tǒng)文化的水平，另一方面是教師教學(xué)的水平。就傳統(tǒng)文化水平來講，中國五千年源遠(yuǎn)流長的文化歷史，足以支撐傳統(tǒng)文化教育，而教師是傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施者，他們的水平高低直接影響著教學(xué)的效率和學(xué)生的實(shí)效率。實(shí)效率是學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，獲得知識(shí)的關(guān)鍵。所以，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的常態(tài)化，要格外重視教師的教育水平，提升教師的綜合素養(yǎng)，以促進(jìn)教育的順利開展。

(三)多樣化的教育形式

我國的傳統(tǒng)文化教育可從理論、寓言、生活等諸多方面展開。但不論哪種傳統(tǒng)文化教育都需要遵守“態(tài)度”。態(tài)度指的是對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有積極的態(tài)度，不能敷衍了事，不能將傳統(tǒng)文化教育弄成一場華麗的秀。譬如跪拜孔子像要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，若是勉強(qiáng)學(xué)生去做而不解釋原因，就成了形式主義，不但會(huì)引起學(xué)生的不滿，更造成了傳統(tǒng)文化教育的偏題。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在教育學(xué)生時(shí)要學(xué)會(huì)選擇適當(dāng)?shù)男问?，而不是理論模式的生搬硬套。只有選擇合適的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形式，才能讓學(xué)生更好地接受吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想。由此可見，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要具有多樣化的教育形式。

(四)教育強(qiáng)化督導(dǎo)和組織

教育體系中的監(jiān)督反饋機(jī)制一直占據(jù)教育的半面江山。判斷教育的水平與效果，都需要監(jiān)督反饋機(jī)制的參與，只有運(yùn)作監(jiān)督反饋機(jī)制，才能更快地提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育水平。我國的監(jiān)督反饋機(jī)制是由國家教育部牽頭組織，各部門按照科學(xué)合理的形式緊密配合，根據(jù)教育的相關(guān)法規(guī)，嚴(yán)格的執(zhí)法手段，對中國傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)行監(jiān)督反饋的機(jī)制。監(jiān)督反饋可以提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效率與質(zhì)量。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要強(qiáng)化監(jiān)督反饋機(jī)制。

(五)濃郁的文化教育氛圍

文化的傳承就像種子，離不開豐厚的土壤。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也是如此，它離不開廣大的人民，所有的文化傳承都需要人的參與。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要在廣大人民的參與下薪火傳承，只有人民群眾高度關(guān)注，才能形成濃郁化的文化教育氛圍，也只有濃郁的文化教育氛圍，才能促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的順利開展，促使整個(gè)社會(huì)形成高度的文明。因此，要促使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形成常態(tài)化一定要建立濃郁的文化教育氛圍。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化的意義

我們的偉大夢想是要實(shí)現(xiàn)中國夢，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的參與。

(一)提升道德文化素養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化，對引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀有著至關(guān)重要的作用。當(dāng)下，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀受到西方多元價(jià)值觀的沖擊，一些西方思潮侵入到我們的生活中，沖擊著我們傳統(tǒng)的思想道德價(jià)值觀。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了優(yōu)秀的道德典范，如孔子、曾國藩、文天祥、梁啟超等等中國古代的仁人志士，他們身上具有的高尚的道德情操和愛國主義精神，值得我們深入學(xué)習(xí)，同時(shí)他們自身也為我們的道德實(shí)踐提供了參考范本。

此外，傳統(tǒng)道德文化對提高人生的思想文化素養(yǎng)也具有積極作用。中國傳統(tǒng)文化涵含著豐富的精神養(yǎng)料及廣博的學(xué)科知識(shí)，涉及科學(xué)藝術(shù)、思想觀念、道德規(guī)范等各個(gè)方面，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，且中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人與人的關(guān)系的融洽，這有利于引導(dǎo)我們建設(shè)和諧社會(huì)。

(二)提高思想教育的實(shí)效性

我國的教育體系是具有中國特色的教育體系，即中國的教育要著重突出“中國特色”的含義。中國的教育要聯(lián)系當(dāng)前中國的實(shí)際情況，從民族、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)四個(gè)角度傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育內(nèi)涵，將其結(jié)合中國當(dāng)下的實(shí)際，可提高思想教育的實(shí)效性。傳統(tǒng)文化以其豐富的形式和內(nèi)涵賦予了思想政治教育更多樣的內(nèi)容，借助傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育可達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。傳統(tǒng)的中國文學(xué)、戲曲、書法、禮儀等文化形式，為思想道德教育提供了更多的切入點(diǎn)，以文化的形式開展教育，可充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)的興趣，引起共鳴。傳統(tǒng)文化多樣的形式為進(jìn)一步擴(kuò)展思想政治教育的途徑和方法提供了可能，促使思想政治教育方式多樣化，可極大地提升思想教育的感染力和吸引力，進(jìn)而提高思想政治教育的實(shí)效性。

(三)有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族本身

當(dāng)今的世界是開放的世界。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)，人類各民族文化相互交流的深度和廣度在不斷拓展，“地球村”越來越“小”。在這樣的時(shí)代大背景下，中華民族及其文化以怎樣的姿態(tài)參與“地球村”的合作與競爭，是每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該思考的問題。對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行常態(tài)化學(xué)習(xí)，可以辨識(shí)我們民族的特征，分析階級、階層、集團(tuán)、黨派及個(gè)人教養(yǎng)和性格的差別，理解表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)，領(lǐng)會(huì)民族精神。并在同各種文化的交流中，正確認(rèn)識(shí)自己，明確自身的民族身份，發(fā)揚(yáng)中華民族精神。

(四)有助于繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來

馬克思說過：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]中國傳統(tǒng)文化，就是我們“直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件”，是影響中國人過去、現(xiàn)在和將來的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)的一種生存機(jī)制和創(chuàng)造機(jī)制。借助于它，歷史才得以延續(xù)和發(fā)展，社會(huì)的精神成就和物質(zhì)成就才得以保存和實(shí)現(xiàn)。常態(tài)化研究中國傳統(tǒng)文化，可以辯證地分析傳統(tǒng)、變革傳統(tǒng)，取其精華，棄其糟粕，為現(xiàn)代化建設(shè)注入新的活力，為創(chuàng)造中華民族更好的未來提供不竭的動(dòng)力。

三、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化的構(gòu)建

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化構(gòu)建要從四方面著手，即要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與核心社會(huì)主義價(jià)值觀相互作用；建立科學(xué)有效可持續(xù)的教育機(jī)制；引入創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，全面提高我國大眾的個(gè)人修養(yǎng)與素養(yǎng)。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合

錢遜教授曾提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了養(yǎng)料，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到升華和創(chuàng)新。反過來講，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在的繼承上也不能離開社會(huì)主義核心價(jià)值的要求。”[3]核心社會(huì)主義價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化教育在本質(zhì)上都是用“民本”思想實(shí)現(xiàn)“中國夢”，是規(guī)范個(gè)人道德修養(yǎng)，以大同思想構(gòu)建和諧社會(huì)。二者是相通的，要讓二者結(jié)合，以傳統(tǒng)文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶動(dòng)傳統(tǒng)教育的發(fā)展。

(二)建立政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)四位一體的教育長效機(jī)制

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的常態(tài)化，需要政府發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，在政策上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育給予支持；需要學(xué)校發(fā)揮主陣地作用，學(xué)校是開展教育的主要場所，理應(yīng)成為開展傳統(tǒng)文化教育的主陣地；需要家庭發(fā)揮主角作用，在日常生活中潛移默化地傳授給學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓孩子在耳讀目染中了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；需要社會(huì)發(fā)揮依托作用，社會(huì)是全面育人的重要依托，應(yīng)為全面育人提供各方面的支持。

(三)促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指的是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的需要，在教育過程中優(yōu)化創(chuàng)新，完善改造。促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要注意賦予素材以新的時(shí)代內(nèi)涵，留其精髓；要擯棄不合理的教育形式，科學(xué)合理地將傳統(tǒng)文化改造為現(xiàn)代的行為方式；要完善、規(guī)范傳統(tǒng)的文化教育管理，促使傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新性發(fā)展。

(四)整體提升社會(huì)公民的個(gè)人素養(yǎng)

整體提升社會(huì)公民的個(gè)人素養(yǎng)可以從文化信仰教育、地區(qū)宣講、擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播這三方面展開。文化信仰教育指的是培養(yǎng)社會(huì)公民有正確的意識(shí)，用正確的價(jià)值觀來衡量社會(huì)行為規(guī)范，整體提升社會(huì)公民的個(gè)人素養(yǎng)。地區(qū)宣講指的是定期組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)在各地區(qū)進(jìn)行宣講，可促使社會(huì)公民把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的行為規(guī)范，自覺地以優(yōu)良傳統(tǒng)要求自我的行為，形成科學(xué)的價(jià)值觀。擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播指的是擴(kuò)寬傳統(tǒng)文化傳播的渠道，創(chuàng)新文化傳播的形式，加大傳播的力度，提升社會(huì)公民的個(gè)體素養(yǎng)，為傳統(tǒng)文化教育奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化路徑對中國文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面都有著重要意義。本文從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化解讀,講述了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，教師教育水平升格，多樣化的教育形式，教育強(qiáng)化督導(dǎo)和組織，濃郁化的文化教育氛圍這五方面。著重分析了實(shí)行我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化五點(diǎn)必要性，實(shí)行我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化可以穩(wěn)定構(gòu)建傳承文化教育體系；可以改革文化教育制度；可以培養(yǎng)自信與自覺的高度文化素養(yǎng)；可以踐行核心價(jià)值觀；有利于提升國家的文化軟實(shí)力。全面闡述了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化構(gòu)建要從四方面著手，要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互作用；建立科學(xué)有效可持續(xù)的教育機(jī)制；引入創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，全面提高我國大眾的個(gè)人修養(yǎng)與素養(yǎng)。我國傳統(tǒng)文化教育在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展中扮演著不可或缺的角色。中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要中國傳統(tǒng)文化教育，而中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育需要常態(tài)化，持續(xù)化，科學(xué)化的發(fā)展。構(gòu)建中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育常態(tài)化，需要各方面，各部門的全面配合。

[1]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].中國教育報(bào),2014-04-01.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.585.

[3]于建福,王榮霞.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育完善之路[N].中國教育報(bào),2014-02-26(012).

【責(zé)任編輯：王 崇】

2017-03-10

鄒本雨(1976-)，男，山東煙臺(tái)人，主要從事教育管理研究。

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1673-7725(2017)06-0154-04