淺談室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚

齊偉

（山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學院，山西太原 030009）

自進入21世紀以來，在社會經(jīng)濟穩(wěn)健發(fā)展的大背景下，人均生活水平不斷提高，對于生活空間外部環(huán)境及內(nèi)部環(huán)境裝飾裝修的要求也更為嚴格，尤其是建筑室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，提出了全新的要求及標準。作為現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計的主要元素之一，將傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合一定程度上能滿足用戶對于傳統(tǒng)文化的情感需求。受現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計全球化特征的影響，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素能促使原有設(shè)計模式形成多元化文化格局[1]。其中，室內(nèi)設(shè)計指結(jié)合建筑工程使用性質(zhì)、技術(shù)標準及施工環(huán)境應(yīng)用物質(zhì)技術(shù)手段及建筑設(shè)計原理創(chuàng)造功能合理舒適優(yōu)美滿足用戶基本物質(zhì)需求及精神需求室內(nèi)環(huán)境的過程，以豐富空間使用功能要求為前提條件真實反應(yīng)環(huán)境氛圍、建筑風格及歷史文脈。鑒于此，本文針對室內(nèi)設(shè)計繼承及發(fā)揚傳統(tǒng)文化的研究具有重要意義。

1 室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化間聯(lián)系

一般說來，室內(nèi)設(shè)計是社會文化的重要組成部分。從橫向維度角度來看，無論室內(nèi)設(shè)計屬于哪一種風格，都存在特定的精神、文化及心理結(jié)構(gòu)，處于一定的文化語境中完成設(shè)計行為真實反映不同的價值觀及審美觀階段性體現(xiàn)文化風貌。從縱向維度角度來看，任何時代室內(nèi)設(shè)計與階段性生產(chǎn)力及文化水平存在著密切聯(lián)系[2]。由此可見，設(shè)計形式來源于文化背景，以豐富歷史經(jīng)驗為參照完成印象加工，換而言之，歷史設(shè)計是設(shè)計歷史。同時，即便提倡前衛(wèi)理念的設(shè)計人員一味摒棄傳統(tǒng)文化，但是仍以“傳統(tǒng)”為反向參照定義自身思維。

由此可見，設(shè)計行為不再屬于個人行為，涉及對于設(shè)計認識的審美觀點、思維方式及文化形態(tài)等隱性傳統(tǒng)及表現(xiàn)手法、語言及媒介等隱性傳統(tǒng)，或多或少影響著每一位室內(nèi)設(shè)計從業(yè)人員[3]。伴隨計算機技術(shù)及信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，促使室內(nèi)設(shè)計作品富有時代感及未來感，但是設(shè)計手段多樣性無法替代用戶意識回歸，要求相關(guān)設(shè)計人員遵循以人為本原則突顯設(shè)計作品中人性化理念，為創(chuàng)作出具有高雅格調(diào)的室內(nèi)空間環(huán)境作出自身貢獻，做到大音希聲、大象無形，向受眾傳遞出審美意象，而審美意象創(chuàng)作原則由我國數(shù)千年傳統(tǒng)文化汲取而來。如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，是相關(guān)設(shè)計人員所面臨的主要問題。

2 室內(nèi)設(shè)計繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的要點

2.1 運用傳統(tǒng)符號

按寓意，傳統(tǒng)文化符號可分為傳統(tǒng)宗教紋飾符號、古代傳統(tǒng)圖騰紋飾符號及具有象征意義及比喻內(nèi)涵的圖案紋樣，而多數(shù)傳統(tǒng)文化符號是前人生產(chǎn)勞動或建造房屋過程中經(jīng)驗及智慧的累積，甚至是追求精神生活的主要體現(xiàn)。從現(xiàn)代設(shè)計角度來看，傳統(tǒng)文化符號仍具有積極實用意義。按應(yīng)用原理，傳統(tǒng)文化室內(nèi)設(shè)計方法可分為簡化抽象法、符號拼貼法及移植嫁接法。其中，簡化抽象法主要通過將傳統(tǒng)文化符號局部或整體進行藝術(shù)加工完成提煉及簡化，具有較強的裝飾效果，做到及失傳統(tǒng)之形、不失傳統(tǒng)之韻，促使傳統(tǒng)文化中儒、禪及道與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合以達到繼承發(fā)揚的目標。

符號拼貼法主要通過裂變或變形傳統(tǒng)元素形成具有全新象征意義符號，而應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計過程中促使新舊元素或古今元素間產(chǎn)生某種聯(lián)系實現(xiàn)有機新融合。移植嫁接法主要通過將佛家、道家及儒家文化移植嫁接形成全新的藝術(shù)形式以達到裝飾室內(nèi)營造傳統(tǒng)文化氛圍的目標，而傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計時不止能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化風格，更能實現(xiàn)與現(xiàn)代簡約風格相融合，要求相關(guān)設(shè)計人員以實際情況為出發(fā)點全面了解歷史文化內(nèi)涵充分發(fā)揮傳統(tǒng)符號元素的優(yōu)勢以達到繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的目標，進一步緊密聯(lián)系現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)，確保室內(nèi)設(shè)計風格兼顧傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性雙重特點。

2.2 處理色彩光影

色彩主要通過視覺作用于心理，直接影響受眾情感、行為及精神，并且色彩自身不存在絕對意義的美感或毫無美感。如何切實解決室內(nèi)空間色彩搭配問題，是相關(guān)室內(nèi)設(shè)計人員在實際工作過程中所面臨的主要問題。按應(yīng)用原理，室內(nèi)空間設(shè)計色彩處理方法可分為類似色法及對比色法。類似色指色相環(huán)上相鄰相近的兩種色彩，例如，藍綠及藍、紫紅及紫、橙色及黃等，類似色二者間彼此接近呈統(tǒng)一化視覺效果且存在一定變化幅度。對比色指色相環(huán)上相鄰較遠且配比和諧的兩種顏色，例如，以補色原則為例紅花綠葉襯托花朵更為嬌艷，與二者間顏色互補存在著密切聯(lián)系。

同時，作為色彩的另一種呈現(xiàn)形式，光影效果與所存在的具體顏色載體存在著密切聯(lián)系，而光影效果對于室內(nèi)空間具有直接傳遞或輔助傳遞信息的作用。色彩能直接改變局部環(huán)境氛圍，并且于光影作用下能創(chuàng)造出不同的意境及空間情調(diào)。此外，我國傳統(tǒng)思維方式中重視事務(wù)各個方面辨證統(tǒng)一及相互影響相互聯(lián)系，并且思維過程側(cè)重于歸納及綜合環(huán)節(jié)。從自然反映角度來看，社會對于天人合一及渾然一體等審美思想予以高度認同，而上述審美思想與儒家、道家及佛家等思想理念存在著密切聯(lián)系，屬于樸素意象思維方法論范疇，更為重視直觀方式了解真理。

2.3 陳設(shè)回歸自然

“天人合一”理念倡導人與自然親和性及人與自然處于和諧狀態(tài)。即便儒家、道家及佛家三者間文化內(nèi)涵及文化傳統(tǒng)存在明顯差異性，但是對于效法自然及回歸自然具有一致性。自進入21世紀以來，都市生活日趨繁忙，城市居民渴望與自然親近的想法難以實現(xiàn)，促使其與自然親近想法向家庭轉(zhuǎn)移，創(chuàng)造出親近自然的家庭氛圍視為精神意義上補償已成為客觀發(fā)展趨勢，便于達到某種層面上精神回歸。按應(yīng)用原理，回歸自然室內(nèi)設(shè)計方法可分為空間營造及室內(nèi)陳設(shè)?？臻g營造主要通過巧妙處理室內(nèi)有限空間與外界交融自然部分以達到借景抒情的目標，例如，將門廊設(shè)計為藍天及田野或設(shè)計出面對青山綠水的窗戶等，甚至選擇粗糙巖石墻面或石膏板仿石材料營造出返祖天然氣息，而室內(nèi)陳設(shè)主要通過擺設(shè)具有原始情調(diào)的裝飾物以達到強化自然意境的目標，例如，白色蘆葦花、手工蠟染印花布及干麥穗等，力求匠心獨運、巧妙點綴，以達到意想不到的美感，甚至通過懸掛及粘貼等方法渲染出悠遠的意境，例如，油畫、圖片或盆栽等，以達到走進自然的目標。

3 結(jié)語

通過本文探究，認識到作為室內(nèi)設(shè)計從業(yè)人員，必須深入挖掘傳統(tǒng)文化脊髓豐富其自身設(shè)計語言，將室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化工藝技術(shù)相結(jié)合，以達到設(shè)計領(lǐng)域有效傳承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的目標。同時，以實際情況為出發(fā)點深刻審視華夏民族文化發(fā)展歷程，肩負起繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責任，通過研究室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用傳統(tǒng)文化方式等方法形成獨具特色的設(shè)計風格，為室內(nèi)設(shè)計融入文化特色促使室內(nèi)設(shè)計水平可持續(xù)性發(fā)展奠定夯實基礎(chǔ)。

[1]吳位奇.室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚探析[J].中國高新區(qū),2017(5):142.

[2]齊雪瀅.論室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚[J].經(jīng)貿(mào)實踐,2016(21):300.

[3]孟東生,卜英芪,韓志華.傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016(9):30.