南原繁“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”之教育觀*

盧 麗 李蘭迪

(東北師范大學(xué) 中國(guó)赴日本國(guó)留學(xué)生預(yù)備學(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130117)

南原繁“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”之教育觀*

盧 麗 李蘭迪

(東北師范大學(xué) 中國(guó)赴日本國(guó)留學(xué)生預(yù)備學(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130117)

在日本杰出的政治學(xué)者、思想家、教育家南原繁的諸多活動(dòng)中，最具社會(huì)影響力的是其構(gòu)建的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”，其中“教育改革”是其重要支柱之一。他帶領(lǐng)“教育刷新委員會(huì)”堅(jiān)持自律自主的改革原則，睿智地協(xié)調(diào)文部省和GHQ，相繼出臺(tái)了《教育基本法》、《學(xué)校教育法》、《教育委員會(huì)法》等一系列重要的教育法規(guī)，被譽(yù)為“戰(zhàn)后給日本人帶來(lái)最大福利”的“建國(guó)之父”。

戰(zhàn)后體制構(gòu)想；教育基本法；教育刷新委員會(huì)；大學(xué)的自治；學(xué)術(shù)的自由

日本著名的政治學(xué)者、理想主義哲學(xué)家、思想家、教育家南原繁(1889—1974)在二戰(zhàn)結(jié)束后日本國(guó)民生活物質(zhì)匱乏、精神虛脫， 國(guó)家不知何往的關(guān)鍵時(shí)刻，起到了導(dǎo)引航程舵手般的作用，被譽(yù)為“建國(guó)之父”。

作為東京大學(xué)校長(zhǎng)，為了踐行他本人提出的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”中的教育改革，他辭去了所有的社會(huì)工作，將全部的精力都投入到日本戰(zhàn)后的教育改革中。東京大學(xué)名譽(yù)教授寺﨑昌男高度評(píng)價(jià)：“戰(zhàn)后10年的東大歷史無(wú)法與南原繁校長(zhǎng)的名字切割開(kāi)來(lái)。東大受益于南原繁這位具有明晰的洞察力和現(xiàn)實(shí)的政治力、極強(qiáng)的統(tǒng)帥力和眾多人脈的校長(zhǎng)，才完成了戰(zhàn)后改革?！?寺﨑昌男：《教育改革者としての南原繁—真理·創(chuàng)造そして平和の探求者》，東京：東信堂，2016年，第289頁(yè)?！澳显笔且晃粋ゴ蟮慕逃?，他堅(jiān)信只有通過(guò)依據(jù)真理的教育和培養(yǎng)國(guó)民的創(chuàng)造力，方可完成日本人的精神革命，而支撐起信念的則是世界的永久和平。這位給予戰(zhàn)后國(guó)民最大影響的理想愛(ài)國(guó)主義哲學(xué)家、虔誠(chéng)的基督教徒，不僅故鄉(xiāng)的人不會(huì)忘記，即使是現(xiàn)在眾多的日本人也不會(huì)忘記?！?寺﨑昌男：《教育改革者としての南原繁—真理·創(chuàng)造そして平和の探求者》，第304頁(yè)。

一、南原繁的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”

關(guān)于南原繁的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”，筆者認(rèn)為應(yīng)包括：日本憲法的制定、日本教育改革、日本的國(guó)體問(wèn)題、放棄戰(zhàn)爭(zhēng)和永久和平等系列問(wèn)題。加藤節(jié)認(rèn)為南原繁的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”是其努力踐行愛(ài)國(guó)的民族主義的高度體現(xiàn)，現(xiàn)歸納如下：一是鼓舞了陷于戰(zhàn)敗后精神頹廢的日本國(guó)民，使他們重新喚起了民族自負(fù)和驕傲；二是切斷了舊體制歷史。對(duì)于祈求實(shí)現(xiàn)真正愛(ài)國(guó)的南原繁來(lái)說(shuō)，唯有徹底清算毫無(wú)正義的舊體制，才能重新開(kāi)啟新征途；三是謀求自律自立的改革。從“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”我們不難看出他十分關(guān)注的是在切斷歷史的基礎(chǔ)上，日本國(guó)民是如何自律自主地進(jìn)行這場(chǎng)勢(shì)在必行的戰(zhàn)后改革的，這與他的民主主義論和“共同體論”*盧麗：《“愛(ài)國(guó)的民族主義”：南原繁的“共同體論”》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 2014年第3期。相關(guān)聯(lián)；四是構(gòu)成“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”基本要素即針對(duì)GHQ主導(dǎo)下推進(jìn)的改革過(guò)程中是如何進(jìn)行抵抗的問(wèn)題。南原繁對(duì)GHQ推進(jìn)的日本民主化本身沒(méi)有異議，但他對(duì)于來(lái)自于外部的強(qiáng)制性改革有所抵觸和抗議，因?yàn)樗麩o(wú)法失去作為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)民主主義者的民族自尊和傲骨。*加藤節(jié)：《南原繁の思想世界》，東京：巖波書(shū)店，2016年，第81—85頁(yè)。

加藤節(jié)高度評(píng)價(jià)構(gòu)建“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”的南原繁，“猶如當(dāng)年喚醒在拿破侖軍蹂躪下的德國(guó)國(guó)民民族意識(shí)的覺(jué)醒，促使德國(guó)從文化民族向政治民族轉(zhuǎn)化的費(fèi)希特。他發(fā)出的‘創(chuàng)建新日本文化、建設(shè)道義國(guó)家’，以圖‘民族的復(fù)興與再生’的《告日本國(guó)民書(shū)》，通過(guò)媒體的廣泛傳播，給予戰(zhàn)敗后失去信心，喪失前進(jìn)方向的日本國(guó)民以巨大的鼓舞和強(qiáng)烈的共鳴?！?加藤節(jié)：《南原繁の思想世界》，第81頁(yè)。

在日本戰(zhàn)后的各項(xiàng)改革中，南原繁主張日本戰(zhàn)后的教育改革應(yīng)該與制定新憲法一樣同等重要?！叭毡疽獙?shí)現(xiàn)真正的復(fù)興，就要尊重個(gè)人意志，培養(yǎng)追求真理和正義、熱愛(ài)和平的新國(guó)民，要將人類的理想滲透到國(guó)民的心靈，需要進(jìn)行一場(chǎng)‘人間革命’，從大學(xué)到小學(xué)有必要進(jìn)行一場(chǎng)大改革。”*山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，東京：東信堂，2016年，第289頁(yè)。為此，1946年9月4日和5日，被選為知識(shí)分子代表的議員南原繁在憲法會(huì)議上提出，明治以來(lái)的《教育敕語(yǔ)》已不符合新憲法的精神，希望政府在研究的基礎(chǔ)上，尋求符合新憲法精神、培養(yǎng)新國(guó)民教育體系的理念和方法，并用政令取而代之。

1949年1月1日，南原繁在“振興祖國(guó)”的演講中向日本國(guó)民闡明，振興祖國(guó)是一場(chǎng)自律自主的“人間革命”，唯有培養(yǎng)人格的確立、追求真理、崇尚自由的新國(guó)民，此乃教育的真諦。同年12 月，南原繁赴美國(guó)華盛頓出席了“被占領(lǐng)國(guó)全美教育會(huì)議”。他在“日本教育改革之設(shè)想”的演講中再次闡述道：“承認(rèn)每個(gè)人的個(gè)性，以真理探求自由，乃構(gòu)成日本教育改革之核心。”*南原繁：《思い出の人々》，《南原繁著作集》第十卷，東京：巖波書(shū)店，1984年2月特裝版，第299頁(yè)。“教育最本質(zhì)的問(wèn)題即指導(dǎo)戰(zhàn)后日本教育的理念，其實(shí)質(zhì)亦即探求人格的完全確立和真理的自由。這既是西洋‘文藝復(fù)興’的理想，也是日本，我本人的一貫主張——我們一定要有日本自身的‘文藝復(fù)興’。”*南原繁：《內(nèi)村鑑三先生》，《南原繁著作集》第十卷，東京：巖波書(shū)店，1984年2月特裝版，第301頁(yè)。南原繁認(rèn)為1868年的明治維新應(yīng)是進(jìn)行各項(xiàng)改革的最佳機(jī)會(huì)，然而，整個(gè)維新時(shí)期的日本人只專注于國(guó)家權(quán)力的確立和國(guó)民的富裕，人們的價(jià)值觀也只能停留于此?！巴鲅驌淅螢闀r(shí)不晚”，“對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，正是這個(gè)重大的歷史缺欠，讓我們可以通過(guò)復(fù)興文化和基于普遍的人文主義精神使人性復(fù)歸，這正是我們進(jìn)行‘文藝復(fù)興’的絕好時(shí)機(jī)?！?山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，第302頁(yè)。

二、南原繁與《教育基本法》

1946年1月，GHQ發(fā)布了《關(guān)于日本教育制度政策的備忘錄》：禁止軍國(guó)主義和極端國(guó)家主義參入教育行政工作；停辦軍事教育學(xué)校和軍事學(xué)校；開(kāi)除有軍國(guó)主義思想和過(guò)激思想的教職員工，不準(zhǔn)許復(fù)員軍人在校任職；可聘任曾受軍國(guó)主義迫害的教員返校任職；廢除有關(guān)神道及軍國(guó)主義的修身課，焚毀有關(guān)天皇和國(guó)家言論的教科書(shū)等等。其后南原繁在一次帝國(guó)議會(huì)上做了題為“國(guó)民新教育”的質(zhì)疑性演講，內(nèi)容廣涉義務(wù)教育的擴(kuò)充、高等教育機(jī)關(guān)的增設(shè)、教育行政制度的地方分權(quán)等問(wèn)題。他主張日本要放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、走和平之旅，就必須在新民主主義基礎(chǔ)上建設(shè)新的“文化國(guó)家”和“道義國(guó)家”，而民主主義則是通過(guò)國(guó)民平等地接受基礎(chǔ)教育，將自由的精神滲透到每一個(gè)人的心靈，成員們都具備社會(huì)責(zé)任并通力合作方能達(dá)成。為此，必須整合國(guó)民學(xué)校(小學(xué))和各類中等學(xué)校，導(dǎo)入“六·三”制，進(jìn)行義務(wù)教育；高等教育制度也必需進(jìn)行改革，完成國(guó)民普通義務(wù)教育，進(jìn)入上一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)。南原繁認(rèn)為原有的舊教育體制，普通國(guó)民很少能享受到公平均等的教育機(jī)會(huì)，因此，對(duì)于有困難交不上學(xué)費(fèi)但可進(jìn)行持續(xù)研究的學(xué)生，要在財(cái)政方面給予支持；對(duì)于文科、自然等諸領(lǐng)域科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)并提供相關(guān)的設(shè)備和條件。此外，南原繁還堅(jiān)決主張要徹底“清算”在《教育敕語(yǔ)》下培養(yǎng)的“皇民”意識(shí)以及中央集權(quán)統(tǒng)治制下的戰(zhàn)前舊教育體制，要以民主教育取而代之；針對(duì)日本戰(zhàn)前長(zhǎng)期以來(lái)從小學(xué)至大學(xué)完全在“中央集權(quán)主義”和“官僚統(tǒng)治”的管轄之下的弊端，要將教育和學(xué)問(wèn)解放出來(lái)，創(chuàng)造自由清新的氛圍。南原繁極力主張教育的民主化和地方分權(quán)化，削弱政府對(duì)地方教育的干涉，給予地方教育一定的權(quán)限，使地方行使教育的自由權(quán)等。南原繁的這些提案日后成為日本政府制定《教育基本法》的基本框架和教育理念。

1946年3月5日，把“教育的自由化”作為對(duì)日民主化政策的一大支柱的GHQ邀請(qǐng)了“美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)”訪日。“美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)”來(lái)訪之前，為了配合其工作，日本設(shè)置了“教育家委員會(huì)”，任命南原繁為委員長(zhǎng)。南原繁指導(dǎo)委員會(huì)起草了關(guān)于日本自律自主進(jìn)行教育改革的報(bào)告，此報(bào)告經(jīng)“美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)”討論后把日本的教育體制由戰(zhàn)前的德法模式改為美式教育體系。南原繁等人向“美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)”和日本政府提交的關(guān)于日本戰(zhàn)后教育改革的“秘密建議書(shū)”*南原繁：《日本における教育改革》，《南原繁著作集》第八卷，東京：巖波書(shū)店，1984年2月特裝版，第214頁(yè)?；旧媳弧懊绹?guó)教育使節(jié)團(tuán)”所采用。對(duì)此南原繁曾有說(shuō)明：“我國(guó)戰(zhàn)后的學(xué)校教育體系和《教育基本法》的實(shí)質(zhì)和精神，從某種意義上來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)此時(shí)已基本確定了方向。之所以這么說(shuō)是因?yàn)槊绹?guó)教育使節(jié)團(tuán)在日本的一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，從他們的立場(chǎng)和觀察所做出了調(diào)查，他們給GHQ提交的《報(bào)告書(shū)》的內(nèi)容和我們“教育家委員會(huì)”的意見(jiàn)在大綱上是基本一致的?！?南原繁：《日本における教育改革》，第214頁(yè)。此舉在日本教育史上意義非凡。

1947年3月31日，日本政府公布實(shí)施了《教育基本法》，第一條明確規(guī)定了教育目的：“教育要以人格的完成為目標(biāo)，培養(yǎng)作為和平的國(guó)家和社會(huì)的完成者，熱愛(ài)真理和正義，尊重個(gè)人價(jià)值，重視勞動(dòng)與責(zé)任，充滿自主的精神和身心健康的國(guó)民”。第二條，作為“教育方針”必須利用一切機(jī)會(huì)、全部場(chǎng)所加以實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)成此目的，尊重學(xué)術(shù)的自由，依存實(shí)際生活，培養(yǎng)自發(fā)的精神，通過(guò)相互的尊敬與協(xié)助，致力為文化的創(chuàng)造和發(fā)展做貢獻(xiàn)。*山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，第55頁(yè)。此外，還規(guī)定了教育機(jī)會(huì)要均等；實(shí)施九年義務(wù)教育；取消了對(duì)天皇肖像的頂禮膜拜和參拜神社；將戰(zhàn)前德法式“六·五·三·三制”改為美式的“六·三·三·四制”的學(xué)制；學(xué)校按法律規(guī)定要設(shè)置法人；實(shí)行男女同校制；對(duì)宗教要有寬容、尊重的態(tài)度；對(duì)建立家庭教育及社會(huì)教育者要有獎(jiǎng)勵(lì)等?！督逃痉ā纷钪匾幕纠砟罴磁囵B(yǎng)真正的具有人文主義精神、自主自律的新國(guó)民。

日本《教育基本法》具有等同“憲法”的地位，其他任何有關(guān)的教育法規(guī)都必須以此為基準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱瞬攀箲?zhàn)后的日本教育迅速地步入了民主與法制之路，從根本上消除了戰(zhàn)前的天皇教育詔書(shū)和極端的國(guó)家主義教育體制，使二戰(zhàn)后日本教育跨入了以民主、平等和地方分權(quán)為特點(diǎn)的世界教育領(lǐng)先的行列。1946年5月，日本國(guó)會(huì)通過(guò)廢除《教育敕語(yǔ)》標(biāo)志著戰(zhàn)前“忠君愛(ài)國(guó)”的軍國(guó)主義教育的終結(jié)，日本教育邁進(jìn)了民主法制的黃金時(shí)代?？梢哉f(shuō)《教育基本法》不僅為戰(zhàn)后的日本人提供了平等的教育機(jī)會(huì)，也為日本人愛(ài)好和平、戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。82歲的南原繁在回母校的一次演講中回顧日本戰(zhàn)后教育改革時(shí)說(shuō)：“《教育基本法》的基本教育理念，特別是‘六·三·三·四’制的新學(xué)校體系是正確的。但此體系不是一個(gè)固定的模式，隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)可以隨之進(jìn)行變化，這也是當(dāng)初我們制定此教育體系時(shí)一致達(dá)成的共識(shí)。我確信《教育基本法》是任何教育法都無(wú)法代替的建設(shè)新日本的基石?！?南原繁：《わが歩みし道 南原繁 : ふるさとに語(yǔ)る》，東京：東京大學(xué)出版會(huì)， 2004年，第78頁(yè)。

三、南原繁與“教育刷新委員會(huì)”

美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)回國(guó)后，日本開(kāi)始了真正意義上的自律自主的教育改革。1946年8月10日，吉田內(nèi)閣為了使教育改革更加具體化，落實(shí)教育改革的各項(xiàng)措施，成立了“教育刷新委員會(huì)”(1949年6月改名為“教育刷新審議會(huì)”)。其后的6年，作為教育改革的中樞機(jī)構(gòu)，該組織主要負(fù)責(zé)審議大綱，將審議的事項(xiàng)提交內(nèi)閣，政府及文部省接受提案后逐漸具體實(shí)施。第一屆委員會(huì)委員長(zhǎng)由安部能成文部大臣擔(dān)任，由此可見(jiàn)對(duì)“教育刷新委員會(huì)”的重視程度。任副會(huì)長(zhǎng)的南原繁在第一次會(huì)議上闡明了委員會(huì)的意義和作用：“我們十分明確此刷新委員會(huì)是為了創(chuàng)建全新的日本而特設(shè)的重要機(jī)構(gòu)。官方不參與委員會(huì)，委員們可以自行調(diào)查、審議，并將結(jié)果直接向總理大臣匯報(bào)。委員們將采取主動(dòng)權(quán)，獨(dú)立地進(jìn)行調(diào)查和審議。本委員會(huì)與以往不同的地方就是給予我們充分的自由和自主調(diào)查審議權(quán)。我們協(xié)調(diào)好GHQ、日本政府和教育刷新委員會(huì)三者的關(guān)系，經(jīng)再次審議后做出最后的方案。重建戰(zhàn)敗后的新制教育體系是我們有史以來(lái)最棘手的問(wèn)題，所以，我們更要站在世界普遍的教育原理上優(yōu)先考慮教育體制問(wèn)題，與此同時(shí)，將昔日的好傳統(tǒng)以何種形式傳承下去也是今后我們‘教育刷新委員會(huì)’最大的歷史使命和責(zé)任?！?山口周三：《南原繁の生涯—信仰 思想 業(yè)績(jī)》，東京：教文館，2013年2版，第244頁(yè)。

在南原繁和“教育刷新委員會(huì)”的委員們堅(jiān)持不懈的努力下，“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”中教育改革的各項(xiàng)措施不僅集中反映在給GHQ 和日本政府的提案中，也在戰(zhàn)后的日本教育改革中逐步付諸實(shí)踐。例如：《教育基本法》與《學(xué)校教育法》取代了舊教育體制中的《教育敕語(yǔ)》；實(shí)現(xiàn)了面對(duì)全體國(guó)民的“六·三·三·四”學(xué)制的大眾教育制度；在大學(xué)教育中加入了一般教育的教養(yǎng)學(xué)科；廢止了培養(yǎng)國(guó)家精英的舊制高中和師范學(xué)校；創(chuàng)建了培養(yǎng)地域職業(yè)人員和“發(fā)展地域文化”為目標(biāo)的新制高中；打破教育“中央集權(quán)主義和官僚統(tǒng)治”的文部省掌控，擴(kuò)大了地方教育的自主權(quán)；設(shè)立了由地方公選的《教育委員會(huì)制度》；將培養(yǎng)教員的舊制師范學(xué)校并入新制大學(xué)的教養(yǎng)學(xué)科，諸如此類均構(gòu)成了日本《教育基本法》中極為重要的教育理念。1946年2月至1952年6月，南原繁率領(lǐng)由學(xué)界、輿論界、政界、經(jīng)濟(jì)界、宗教界組成的“教育刷新委員會(huì)”50名成員，經(jīng)過(guò)6年4個(gè)月142次的會(huì)議審議，25次的審議總會(huì)，向內(nèi)閣提出了35條建議，先后制定了以《教育基本法》(1949年3月31日)和《學(xué)校教育法》(1949年3月31日)為主要的教育法，《教育委員會(huì)法》(1950年7月15日)《教育公務(wù)公務(wù)員特例法》(1951年1月12日)《教育職員免許法》(1951年5月31日)《社會(huì)教育法》(1951年6月10日)《私立學(xué)校法》(1951年12月15日)《圖書(shū)館法》(1952年4月30日)*由巖波書(shū)店出版了13卷內(nèi)容浩大的《議事錄》。等重要的教育法規(guī)。

綜上可見(jiàn)，日本戰(zhàn)后教育制度的重要內(nèi)容幾乎全部出自“教育刷新委員會(huì)”的建議或提案。建設(shè)新型的民主文化國(guó)家、為世界和平做貢獻(xiàn)，尊重個(gè)人意志、培養(yǎng)希冀和平、探索真理的新國(guó)民、普及尊重傳統(tǒng)與充滿個(gè)性的文化教育等《教育基本法》中的教育理念，使日本快速走上了恢復(fù)元?dú)獾恼?。加藤?jié)認(rèn)為：“這些工作構(gòu)成了與新憲法精神相匹配的戰(zhàn)后日本教育的原點(diǎn)，南原繁通過(guò)他卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，在《教育基本法》形成的過(guò)程中起到了決定性的作用?！?加藤節(jié)：《南原繁——近代日本と知識(shí)人》，巖波新書(shū)514，東京：巖波書(shū)店，1997年，第160頁(yè)。

作為日本戰(zhàn)后教育改革的重要機(jī)構(gòu)，“教育刷新委員會(huì)”自律自主地進(jìn)行各項(xiàng)審議和調(diào)查、討論后向內(nèi)閣總理大臣和內(nèi)閣直接提議，然后由政府具體實(shí)施，具有極大的自主性和權(quán)威性，被認(rèn)為是“日本戰(zhàn)后教育改革的中心和原點(diǎn)”。*山口周一：《南原繁と戦後教育改革》，《南原繁と現(xiàn)代》，東京：to be 出版，2005年，第32頁(yè)。

四、“大學(xué)的自治”與“學(xué)術(shù)的自由”

關(guān)于大學(xué)的教育改革，南原繁主張“大學(xué)是真理之府，亦是理性之府。在確保大學(xué)所具有的教育、研究和傳道授業(yè)三項(xiàng)職能時(shí)，最重要的是要確?！髮W(xué)的自治’和‘學(xué)術(shù)的自由’。一旦不具備這兩項(xiàng)條件亦或喪失了大學(xué)應(yīng)有的教育理念和職能，這個(gè)國(guó)家便會(huì)自行消亡。”*立花?。骸赌显堡窝匀~》，東京：東京大學(xué)出版會(huì)，2007年，第108頁(yè)。南原繁認(rèn)為：“能否堅(jiān)持大學(xué)的辦學(xué)理念？此理念能否對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)起到引領(lǐng)作用”，將會(huì)導(dǎo)致“大學(xué)改革的必要性”?！啊髮W(xué)的自治’和‘學(xué)術(shù)的自由’，不僅是大學(xué)和大學(xué)人所關(guān)注的，實(shí)際上還是日本建設(shè)新民主文化的必備條件?！?韓東育：《兩個(gè)八·一五》，《讀書(shū)》 2006年第11期。

然而，陸軍大將荒木貞夫就任文部大臣后卻即刻著手進(jìn)行大學(xué)相關(guān)的改革時(shí)規(guī)定任免大學(xué)總長(zhǎng)或校長(zhǎng)、系主任、教授、副教授時(shí)必須向文部省申報(bào)。不久，此規(guī)定又?jǐn)U大到大學(xué)行政機(jī)構(gòu)人員，甚至還要求改變大學(xué)的使命和培養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)此，南原繁在《大學(xué)之自治》一文中針?shù)h相對(duì)地指出：“日本大學(xué)具有選拔教授、副教授的權(quán)利，采用通過(guò)推薦選舉校長(zhǎng)、系主任的方式在‘文教’方面是‘立憲主義’的表現(xiàn)。荒木文部大臣提倡的‘改革’不僅與法西斯的大學(xué)政策相近，還包含了超越此政策的強(qiáng)制性壓制，這種改革不適合日本大學(xué)?！?南原繁：《大學(xué)の自治》，《南原繁著作集 》第六卷，東京：巖波書(shū)店，1984年2月特裝版，第10頁(yè)。在日本軍國(guó)主義和右翼分子接二連三地對(duì)大學(xué)知名教授和知識(shí)分子進(jìn)行迫害之時(shí)，“洞窟之人”*南原繁的弟子丸山真男等人給埋頭做學(xué)問(wèn)的南原繁起的綽號(hào)。南原繁勇敢地挺身而出，再次撰寫(xiě)文章指出：“我國(guó)現(xiàn)在需要改革的事項(xiàng)諸多，我們并不反對(duì)改革或革新，只是改革的原則必須尊重日本國(guó)民的意志，要以全體人員的參與為前提進(jìn)行改革。政治以及產(chǎn)業(yè)等諸方面的改革也不例外，作為文化之府的大學(xué)就更應(yīng)該努力踐行。大學(xué)不同于與其他的機(jī)關(guān)團(tuán)體，要做好學(xué)術(shù)研究，就必須發(fā)揮團(tuán)隊(duì)成員的創(chuàng)造性，維系學(xué)者們的‘自由共同體’，團(tuán)隊(duì)成員之間不是行政事務(wù)機(jī)關(guān)的上下級(jí)關(guān)系，而是平等與攜作的關(guān)系。但這并不是說(shuō)大學(xué)一定要超越政府的掌控之外，而是作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的一個(gè)有機(jī)體，作為學(xué)問(wèn)理性之府的獨(dú)特性使然”。對(duì)戰(zhàn)時(shí)有著強(qiáng)烈的判斷和信念的南原繁進(jìn)而闡述道：“在此意義上，‘學(xué)術(shù)的自由’并不與國(guó)家原理相對(duì)立，相反，是國(guó)家存立必備的條件，這與‘大學(xué)的自治’也不相矛盾。如若不然，單憑政府當(dāng)局的意志或是大學(xué)內(nèi)部一部分人的意志來(lái)決定的話，甚至用‘權(quán)利意識(shí)’取代壓制‘真理的意志’，那么，就會(huì)發(fā)生災(zāi)難性的大事件，真正意義上的大學(xué)將不復(fù)存在。”*南原繁：《大學(xué)の自治》，第11頁(yè)。無(wú)需質(zhì)疑，南原繁主張的“大學(xué)的自治”并不是強(qiáng)調(diào)與政府對(duì)立，而是要求大學(xué)人要對(duì)國(guó)家盡義務(wù)和責(zé)任。大學(xué)必須自覺(jué)地履行國(guó)家使命，為建設(shè)新民主主義國(guó)家、探求真理而努力盡職。“學(xué)術(shù)的自由”最重要的也是思想及學(xué)術(shù)研究上的自由。南原繁主張除“軍國(guó)主義”分子和“極端的國(guó)家主義”分子之外，要尊重不同知識(shí)分子的世界觀和學(xué)術(shù)觀，唯有相互理解提攜，共同探求真理，切斷舊歷史，開(kāi)拓新文化，方可謂真正意義上的“學(xué)術(shù)的自由”，進(jìn)而達(dá)到“思想意識(shí)上的自由”。

堅(jiān)持“大學(xué)的自治”與“學(xué)術(shù)的自由”并引領(lǐng)全社會(huì)脫離戰(zhàn)后泥潭，是南原繁主持東京大學(xué)工作的重中之重。在任6年間，南原繁辭去了所有的事務(wù)性工作，奔走呼號(hào)在文部省和GHQ之間，匯集各種信息和情報(bào)，堅(jiān)持“自主自律”地進(jìn)行教育改革，睿智地指導(dǎo)東京大學(xué)進(jìn)行了以下幾項(xiàng)重大改革。如：1947年10月，把“東京帝國(guó)大學(xué)”的名稱改為新制“東京大學(xué)”；將原來(lái)的法、醫(yī)、工、文、理、農(nóng)、經(jīng)7個(gè)學(xué)部(相當(dāng)于我國(guó)大學(xué)的院系)改為新制大學(xué)的學(xué)部；將戰(zhàn)前舊制高中擔(dān)任日本傳統(tǒng)教養(yǎng)的教育改制成面向戰(zhàn)后的一般市民教育；合并了舊制第一高中和東京高等學(xué)校，創(chuàng)設(shè)了日本唯一的相當(dāng)于一般教育以及專門(mén)教育的教養(yǎng)學(xué)部；動(dòng)用各方面的力量大力資助教育學(xué)部；開(kāi)設(shè)了新制大學(xué)院(相當(dāng)于我國(guó)大學(xué)的研究生院)。此外，南原繁還創(chuàng)建了日本第一個(gè)大學(xué)附屬出版社“東京大學(xué)出版會(huì)”，并出任首屆會(huì)長(zhǎng)。

為了確保“大學(xué)的自治”與“學(xué)術(shù)的自由”，南原繁充分顯示了他卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，在1948年3月19日召開(kāi)的第61次“教育刷新委員會(huì)”總會(huì)上提出：“日本大學(xué)的自治可以通過(guò)教授會(huì)、評(píng)議會(huì)、大學(xué)機(jī)構(gòu)等實(shí)現(xiàn)，并要立法?！?山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，第139頁(yè)。。此提案經(jīng)3月26日第10次特別委員會(huì)討論，于4月9日第64次總會(huì)，以“關(guān)于大學(xué)的自治與學(xué)術(shù)的自由之確立”建議項(xiàng)目被采納。南原繁以其睿智和堅(jiān)持不懈的努力使以東京大學(xué)為首的日本教育遠(yuǎn)離了戰(zhàn)后日本教育的危機(jī)。

結(jié) 語(yǔ)

南原繁在《日本的教育改革》一文中曾指出：“戰(zhàn)前的教育基本上是依據(jù)《教育勅語(yǔ)》的教育理念，自明治以來(lái)一貫集中于以國(guó)家精神，培養(yǎng)皇室一統(tǒng)為中心的皇國(guó)國(guó)民的教育理念上。這種做國(guó)家的忠良臣民，追求扶翼皇運(yùn)與民族興旺，發(fā)展到極致便導(dǎo)致在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中培養(yǎng)‘皇民’的極端教育。 近代日本興于《教育勅語(yǔ)》，也毀于《教育勅語(yǔ)》”*南原繁：《日本における教育改革》，第223—224頁(yè)。晚年的南原繁再次斷言：“戰(zhàn)后教育改革不是單純的教育制度的改變，是日本戰(zhàn)后‘文藝復(fù)興’的保證。特別是《教育基本法》和《日本國(guó)憲法》代替了天皇的《教育勅語(yǔ)》和《明治憲法》的今日日本，教育已經(jīng)不是獨(dú)特階層的特權(quán)，已充分顯現(xiàn)‘文藝復(fù)興’之兆。教育改革是戰(zhàn)后給日本社會(huì)帶來(lái)的最大福利?！?山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，第302頁(yè)。

日本戰(zhàn)后教育改革之所以能取得巨大成功，筆者認(rèn)為南原繁有五大貢獻(xiàn)：一是學(xué)校體制采用了面對(duì)全體國(guó)民的“六·三·三·四”教育體系，使普通百姓有了平等的受教育機(jī)會(huì)；二是指導(dǎo)“教育刷新委員會(huì)”制定了《教育基本法》等一系列教育法令和法規(guī)，為日本邁入民主法制化教育，踏入世界先進(jìn)教育國(guó)之列奠定了基礎(chǔ)；三是廢止了舊制高等學(xué)校和師范學(xué)校，消滅了原來(lái)只有一部分人才能享受到的教育特權(quán)；四是堅(jiān)持了獨(dú)立自主的教育改革原則和方針，對(duì)來(lái)自于外部的高壓政策進(jìn)行了抵抗；五是改革了培養(yǎng)教員的舊制教育體系，轉(zhuǎn)換了培養(yǎng)具有時(shí)代精神和人類見(jiàn)識(shí)、追求真理和自由的新國(guó)民的教育目標(biāo)。這些貢獻(xiàn)應(yīng)源于南原繁的民族“共同體”意識(shí)以及希冀日本戰(zhàn)后要真正走向和平民主的新國(guó)度，對(duì)教育自由、學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治的強(qiáng)烈關(guān)心和責(zé)任感。

曾有人提及日本戰(zhàn)后教育改革是在GHQ和美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)的高壓下進(jìn)行的，不是獨(dú)立自主的教育改革。對(duì)此，南原繁在《日本的教育改革》一文中指出：“美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)最終提交的《報(bào)告書(shū)》是教育改革最重要的指標(biāo)的確屬實(shí)，但據(jù)我所知，在教育改革期間，日本一次也沒(méi)有接受來(lái)自GHQ和美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)的指示和命令。GHQ邀請(qǐng)的是‘民間情報(bào)教育局’的專家學(xué)者和教育者們，他們也確實(shí)向文部省和省內(nèi)委員會(huì)提過(guò)建議和建言之類的，但至少我們‘教育刷新委員會(huì)’的所有提案都是經(jīng)過(guò)自由討論形成的。在很多重要的事項(xiàng)上，我們沒(méi)有采納的也不占少數(shù)，如《大學(xué)管理法》案等?！薄皬拈_(kāi)始他們就尊重了日方委員會(huì)的自由討論結(jié)果。出現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)彼此間的協(xié)議和諒解的基礎(chǔ)上基本全部得以解決，這是個(gè)十分賢明的政策，也是我日本之幸運(yùn)”。*南原繁：《日本における教育改革》，第217頁(yè)。

在南原繁和“教育刷新委員會(huì)”的共同努力下，各項(xiàng)教育改革促使戰(zhàn)后日本各層次教育得到迅速的發(fā)展。《教育基本法》的實(shí)施、“大學(xué)的自治”與“學(xué)術(shù)的自由”的辦學(xué)理念并引領(lǐng)全社會(huì)的示范作用，促使日本教育邁上了“和平民主”、“為社會(huì)服務(wù)”之旅。普通義務(wù)教育和大眾化的高等教育體系的次第形成，為日本戰(zhàn)后培養(yǎng)了一大批富于創(chuàng)新意識(shí)和具有批判精神的各領(lǐng)域?qū)＜?，也為整體提高日本國(guó)民的素質(zhì)打下了良好的基礎(chǔ)。

(責(zé)任編輯：馮 雅)

2016-11-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“南原繁對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的‘謝罪’認(rèn)識(shí)與影響研究”(編號(hào)：13BSS017)。

盧麗(1963-)，女，吉林市人，東北師范大學(xué)中國(guó)赴日本國(guó)留學(xué)生預(yù)備學(xué)校教授；李蘭迪(1992-)，女，河南商丘人，東北師范大學(xué)中國(guó)赴日本國(guó)留學(xué)生預(yù)備學(xué)校碩士研究生。

*本文得到2016年國(guó)家留學(xué)基金委資助，特此致謝。

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