淺析如何再創(chuàng)適合兒童閱讀的民間故事

金 倩（三峽大學 443002）

淺析如何再創(chuàng)適合兒童閱讀的民間故事

金 倩（三峽大學 443002）

曾經(jīng)那些中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間故事陪伴了很多孩童的成長，時過境遷，這些故事有些已經(jīng)不在符合時代，但中國的文化傳統(tǒng)還要繼承，所以這些故事需要在思想觀念、表現(xiàn)形式上做一些再創(chuàng)，才符合當下孩童的心理需求。本文主要探討關(guān)于傳統(tǒng)民間故事的一些基本再創(chuàng)方向，通過這種探討來總結(jié)出一些在創(chuàng)思路，以指導我們創(chuàng)作時的方向。

民間故事；再創(chuàng)；教化；傳承

中國的民間故事數(shù)不勝數(shù)，很多民族學家、文學家花費大量的時間去民間把它們收集起來，整編成冊?？墒?，這些故事卻沒有真的“傳”起來。想想這些故事曾經(jīng)伴隨了中國多少代孩子的成長，可在當下，這些故事卻不在被孩子喜歡，原因就是它們對當下的孩子不在有“吸引力”。都說好的文學作品是不會被時代淘汰的。但很多民間故事其實算不上完整的文學作品，并且在口口相傳的過程中變得越來越簡單。而現(xiàn)在孩子的見聞又那么廣闊，所以，如果要讓這些故事再次被孩子關(guān)注，就需要進行必要的包裝再創(chuàng)。但如何再創(chuàng)卻是一個值得探討的課題。

一、民間故事再創(chuàng)的必要性

2016中國教育報推出的年度教師推薦的十大童書，榜單中書的內(nèi)容涉及面廣，但里面絕大部分書都在鼓勵孩子去探索，并以培養(yǎng)孩子良好的世界觀為目的。從這個榜單中我們能感受到教條式教育向自由閱讀的轉(zhuǎn)變。其中還出現(xiàn)了《中國老故事》這樣的書，由此可見，中國的教育是希望孩子去了解這些傳統(tǒng)故事的。

在開卷中國的2016年度童書調(diào)查報告實體店和網(wǎng)絡(luò)銷售TOP10榜單中，我們并沒有看見中國傳統(tǒng)故事這類書目出現(xiàn)。實體店里大部分是孩子自己選擇購書，網(wǎng)銷平臺大多為家長代為選擇。也可以說，實體店的銷售榜單反應(yīng)的是孩子門自己真正喜歡的書，而網(wǎng)絡(luò)平臺榜單反應(yīng)的則更多是家長希望孩子看的書。而從調(diào)查報告來看，這個童書的主要消費群體對于傳統(tǒng)民間故事的興致都不太高。而今市場更需要符合時代，適合兒童閱讀的出版作品，因此在原有文化基礎(chǔ)上的再創(chuàng)讓傳統(tǒng)民族文化故事符合時代需求顯得更為必要。

二、民間傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)思路

1.不以教化為目的，強化故事的趣味性

教化性一直是兒童文學作品的責任，但教化試的兒童文學創(chuàng)作，已經(jīng)在上世紀中國動畫復興的時候進行了反思，業(yè)界都認為過分倡導兒童文學作品的“教化性”會成為孩子與文化作品之間的橫溝，從而失去我們的受眾群體。

現(xiàn)代很多兒童文學作品都很好的將“教化” 隱藏于故事之中，或者說是：不為了講道理而創(chuàng)作。但很多傳統(tǒng)民族民間故事其主要目的就是講道理，這些道理大多講的都是：勤儉節(jié)約，禮義孝悌。比如民間故事中常見的三兄弟分家產(chǎn)的故事，講三個兒子分遺產(chǎn)，老三分得最少，但他最勤勞，所以幾年后老三家境最好，而老大老二上門求乞于老三。跟這個故事有同樣橋段的還有一個法國的著名童話《穿靴子的貓》。這個故事講的是一個磨坊主有三個兒子，磨坊主死了后，把家產(chǎn)留了下來，大兒子占了房子，二兒子牽走了一頭驢子，小兒子漢斯只拿到了只貓。有一天，貓對主人說：只要給我一只布袋和一雙靴子，就會讓你交上好運，漢斯?jié)M足了貓的愿望，果真沒有多久，漢斯和國王的女兒結(jié)婚了。中國民間故事常常是從勤儉或其他道德概念出發(fā)的，故事內(nèi)部理性的環(huán)節(jié)扣得很緊。而后者并沒有從某一理性的道德概念出發(fā)，邏輯的環(huán)扣得并不緊，想從其中順理成章地抽取某種道德教訓來，你會發(fā)現(xiàn)這個很難。但其實這個故事有很多哲理，比如：動物是人類的朋友，大家應(yīng)該相互幫助，不要輕視任何一個人一件事等等。加入貓這個角色之后，故事的發(fā)展有了無限的可能，故事更加生動有趣，兒童喜歡，自然影響面更大了。我們要傳遞意義給孩子，如果方法不活潑有趣，不能吸引他的注意，那再好的意義也傳不進他腦袋里。

童書不是不講道理，而是要讓孩子們在潛移默化中認同書里的世界觀、人生觀。對于當下社會來說，親近自然、保護環(huán)境、熱愛和平、懂得愛與被愛等一些符合時代發(fā)展的內(nèi)容，更適合低幼段兒童來理解。而那些宣揚中國傳統(tǒng)美德的故事也可以與這些主題并行，但不必特意強調(diào)。有些涉及民族歷史內(nèi)容的故事必定會將真實的民族文化引入童書之中，這會是故事更加令人信服。但故事是否吸引目標群體，則取決于故事情節(jié)的設(shè)計是否符合孩童的心理需求。因此設(shè)計有趣、神秘的情節(jié)來滿足目標群體的好奇心理需要，是故事的改編再創(chuàng)重點。

2.不以傳承為中心，突出故事的民族性

傳承文化不是獨立的一件事，他必須依附于某種形式。兒童出版物它的受眾群體很特殊，他們是兒童，不懂得社會責任、民族責任，只有喜歡和不喜歡。如果我們在進行兒童文學創(chuàng)作的時候總想著如何傳承，那么難免又會將故事引入教化的模式。所以我們要做的僅僅是把民族的特色文化通過一個有趣的方式呈現(xiàn)出來，并不要求孩子懂得什么，記得什么，學會什么，要讓孩子在不感覺到厭倦的前提下進行愉快的閱讀。比如有本很有趣的繪本《京劇貓?長坂坡》，它描述的是一個貓的世界。生來臉上有花紋的貓，就是京劇貓，沒有花紋的就是觀眾。而他又并不是僅僅把京劇臉譜和貓本身花紋的一種結(jié)合。故事描述它們經(jīng)常趁著劇場空無一人時登上舞臺，表演一出出精彩的京劇故事……就故事本身它涉及到了三國、水滸等中國傳統(tǒng)故事內(nèi)容，同時還包含有京劇舞臺藝術(shù)在文學、表演、化妝、臉譜等各個方面的元素，以兒童的視角，把兒童的情感世界用傳統(tǒng)文化的形式優(yōu)美的呈現(xiàn)，故事妙趣橫生，詼諧幽默，充滿了童趣，讓孩子在閱讀的同時，真正體現(xiàn)了民族文化與內(nèi)涵。

3.豐富童書的互動內(nèi)容，讓書除了看還能玩起來

書籍的互動方式有很多，比如：設(shè)計問題，讓孩子去書里找答案。這是一種最為原始的互動方式，它是思想上的互動?，F(xiàn)代紙書因為加工工藝更為豐富，我們可以進行多維度的互動設(shè)計，在書籍開本和內(nèi)部立體形態(tài)上實現(xiàn)的兒童感知運動行為，讓其能夠首先從書籍形態(tài)上來吸引兒童主動參與閱讀，增強想象空間，擴展繪本的形態(tài)空間以感知事物。獲得多項國際大獎的科普繪本——《神秘日志系列》就是一部突破紙質(zhì)閱讀瓶頸的經(jīng)典之作。此套繪本通過用手寫日志的形式巧妙地把古埃及文明，法老、木乃伊等讓孩子著迷的諸多神秘主題與人文地理風貌結(jié)合，讓孩子能在學習過程中不斷增強探索欲。設(shè)計的巧妙之處在于每本書有50多種原材料，包括織物，寶石，羽毛、繩子、木料等，制作工藝有70多道，大多數(shù)是手工完成，手寫日志加上幾乎每一頁都有立體的小玩意兒，以立體方式呈現(xiàn)，通過不斷的展開和觸摸延展思維，激發(fā)孩子的想象力，求知欲與冒險精神，并產(chǎn)生身臨其境的感覺。而觸手可及的立體插件，將想象中的情節(jié)變成可摸可玩的真實場景。如內(nèi)容中講述的木乃伊的制作過程，木乃伊的裹尸布可以觸摸，木乃伊的棺槨可以打開，古埃及人玩的棋子可以玩，孩子也被這跳出來的故事深深吸引，在摸玩中感受知識的。合理的互動方式能使閱讀變得更有趣。在這么一個數(shù)媒時代，其實互動還可以有更多樣的方式，比如AR、VR等，但所有的這些都要依托在故事內(nèi)容的基礎(chǔ)之上。

三、結(jié)語

從孩子的視角出發(fā)，做符合時代世界觀的核心內(nèi)容。中國文化博大精深，每個人都可以用一生去學習，對于孩子，則更多的是建立他們與這個文化的親密關(guān)系，讓他們愿意去探索這個博大而神奇的文化體系。因此這些民族民間故事的再創(chuàng)有一定的迎合性，投其所好又略帶目的。相信只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、民族元素的運用形式等方面進行改進，這些故事一定會得到孩子和家長的認可。

[1]《2016年度中國童書市場調(diào)查報告》開卷中國.

[2]彭懿著.《圖畫書——閱讀與經(jīng)典》.二十一世紀出版社，P21-25，P52-56.

[3]郝廣才著.《好繪本如何好》.二十一世紀出版，P39-41，P62-65，P112-113.

金倩，女，1981年10月生，學歷：本科，學位：碩士，研究方向：傳統(tǒng)文化與兒童文化產(chǎn)品創(chuàng)作、數(shù)字媒體。