少數(shù)民族元素在公共藝術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

李華清（廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院 530000）

少數(shù)民族元素在公共藝術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

李華清（廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院 530000）

通過本人美國(guó)的考察學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族元素在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，從而決定通過教學(xué)的改革，把少數(shù)民族元素充分的運(yùn)用到公共藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)和感受少數(shù)民族元素的魅力。

考察結(jié)果；實(shí)施步驟；授課重點(diǎn)；收獲結(jié)果

由于對(duì)少數(shù)民族文化元素的喜愛好奇，尤其作為外鄉(xiāng)人，初次接觸少數(shù)文化元素，完全被少數(shù)民族文化元素的多樣性和原創(chuàng)性深深的打動(dòng)，當(dāng)和學(xué)生們下鄉(xiāng)寫生采風(fēng)時(shí)，本人被廣西少數(shù)民族文化的獨(dú)特性完全征服，那濃濃的山歌，獨(dú)有的服飾，別具風(fēng)格的美食，包括他們不同的風(fēng)俗習(xí)慣等等一切無不深深的吸引了我。然而，當(dāng)每次在課堂上本人問學(xué)生為什么在設(shè)計(jì)作品當(dāng)中不用少數(shù)民族元素時(shí)，他們回答讓我非常詫異，她們認(rèn)為：在廣西這種文化元素太多了，沒有新意，太傳統(tǒng)，老套等等。這是他們觀點(diǎn)的誤區(qū)？還是本人的思想落伍？帶著一種民族文化的危機(jī)感本人申報(bào)了這個(gè)項(xiàng)目。在申報(bào)這個(gè)項(xiàng)目之后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，本人被派遣到美國(guó)學(xué)習(xí)。

帶著一些關(guān)于少數(shù)民族元素運(yùn)用的疑問本人來到了美國(guó)。美國(guó)是現(xiàn)代文化的代表，也是公共藝術(shù)的發(fā)源地，因此美國(guó)的各種設(shè)計(jì)應(yīng)該是代表世界一流水平。到達(dá)美國(guó)后，通過與一些美國(guó)藝術(shù)家深入交談，以及本人到美國(guó)各地參觀了很多公共藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)和展覽發(fā)現(xiàn)：由于美國(guó)沒有歷史，因此他們到處侵奪或購(gòu)買其他國(guó)家的一流藝術(shù)品放在他們自己的博物館，他們?yōu)榱私袒麄兊膰?guó)民，幾乎在美國(guó)所以的城市都設(shè)有美術(shù)博物館，而其他國(guó)家的民族元素藝術(shù)品精華是他們博物館的主要館藏。他們自己的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)自己的作品中都是借鑒各國(guó)的文化元素來完成自己的作品。更讓人吃驚的是，當(dāng)我走進(jìn)他們的藝術(shù)課堂時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谒囆g(shù)教育中大膽的引進(jìn)各國(guó)的藝術(shù)種類和元素，甚至將它們?cè)O(shè)置為藝術(shù)專業(yè)的主要方向，如：中國(guó)的陶藝已經(jīng)成為幾乎每所高校的藝術(shù)主修課程，甚至在美國(guó)西部的普通中學(xué)里，都有自己的陶窯，供學(xué)生學(xué)習(xí)使用；而漆畫，刺繡、編制同樣在很多美國(guó)大學(xué)藝術(shù)的選修課之列，而且這種現(xiàn)象在美國(guó)藝術(shù)教育中非常普遍，甚至本人在耶魯大學(xué)校園內(nèi)，本人也親眼看見男生和女生在一起刺繡?？吹竭@些，本人非常興奮，從而也堅(jiān)定了實(shí)施出國(guó)前教改項(xiàng)目的決心。因此在美國(guó)本人就做好了完成這個(gè)課題的詳細(xì)計(jì)劃。

1.通過ppt課件的講解，向同學(xué)們講述美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，并講述發(fā)揚(yáng)民族文化的意義，讓同學(xué)們放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的成見，堅(jiān)定信心推陳出新，在寄存民族文化元素的同時(shí)創(chuàng)作出更多更好的現(xiàn)代少數(shù)民族文化元素的藝術(shù)品。

2.現(xiàn)場(chǎng)考察（博物館和施工現(xiàn)場(chǎng)）；帶同學(xué)們走進(jìn)廣西民族博物館認(rèn)真的學(xué)習(xí)了解少數(shù)民族的文化民俗的特殊，深刻體會(huì)少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，收集所需要的少數(shù)民族元素資料，為后面的創(chuàng)作做準(zhǔn)備。另外，指定一個(gè)施工現(xiàn)場(chǎng)，要求同學(xué)們根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況和需求，設(shè)計(jì)制作具有民族文化元素的公共藝術(shù)作品。

3.草圖繪制，詳細(xì)講解公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，以及公共藝術(shù)和周圍環(huán)境，人文、色彩以及機(jī)理之間的關(guān)系，尤其是少數(shù)民族元素在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本運(yùn)用方法，以及承接公共藝術(shù)工程所必需注意的關(guān)鍵問題。甚至包括公共藝術(shù)成本運(yùn)算。

4.方案確立，是指在學(xué)生畫出的草案中確定比較好的意向方案，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生完善這些方案，從而讓學(xué)生了解設(shè)計(jì)公共藝術(shù)的基本方法和流程。

5.電腦繪制方案，是指學(xué)生在完善的手繪方案中，將相關(guān)方案用電腦軟件將其方案畫的更完善更具體，同時(shí)將所繪制的方案放到所預(yù)定的環(huán)境當(dāng)中，從而讓方案更加真是可信。

6.3 D打印方案是指為了讓觀眾更直觀的從各種不同的角度觀賞所設(shè)計(jì)的公 共藝術(shù)，因此要求學(xué)生將自己所設(shè)計(jì)的方案用3D軟件將作品的其他面 呈現(xiàn)出來。

7.成果展示。為了驗(yàn)證這次少數(shù)民族元素在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的教學(xué)效果和促進(jìn)學(xué)生的積極性，本人將要求同學(xué)們將自己設(shè)計(jì)的四個(gè)方案和一個(gè)3D 打印方案展示出來，從而在展覽中去聽取其他老師和同學(xué)們的意見與建議。

如何學(xué)習(xí)和駕馭少數(shù)民族元素是這個(gè)教學(xué)改革課程的重點(diǎn)。少數(shù)民族元素之所以吸引人們關(guān)注，其主要原因是它具有很多引人關(guān)注的特征和符號(hào)，如：壯錦，瑤錦、銅鼓、巖畫、圖騰、紋飾，編制，蠟染、飲食、歌曲、風(fēng)俗、建筑、舞蹈等等。然而如果要真正的將少數(shù)民族文化元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須深刻了解各民族文化的內(nèi)涵，甚至要走進(jìn)少數(shù)民族生活的區(qū)域去體會(huì)少數(shù)民族的習(xí)慣、風(fēng)俗、情感和禮儀等等。由于每個(gè)民族文化的獨(dú)特性各不相同，因此不深刻的了解少數(shù)民族文化內(nèi)涵很容易出現(xiàn)張冠李戴的作品，如：在廣西省就有11個(gè)少數(shù)民族文化，如：壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族，毛南族、回族、京族，彝族、水族、仡佬族。每個(gè)名族文化都有極強(qiáng)的獨(dú)特性，因此他們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，如果僅僅知道區(qū)別而忽視聯(lián)系，將會(huì)使得文化與文化之間過于孤立單一，如果過于強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，將會(huì)使得文化與文化之間沒有區(qū)別，因此在駕馭這些文化特色時(shí)，一定要深刻了解其內(nèi)在特點(diǎn)才行。

具體學(xué)習(xí)的方法有如下幾種：

（1）借用，是指當(dāng)我們?cè)谠O(shè)計(jì)公共藝術(shù)作品時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)某一民族文化的重要特色，在作品中直接將某一民族的特定符號(hào)和元素，習(xí)俗放入我們的作品當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)作的作品。

（2）解構(gòu)，是指設(shè)計(jì)者在作品中，將某個(gè)或某些少數(shù)民族文化元素按照設(shè)計(jì)者的思路將其解散的一種思維模式，它分為形態(tài)解構(gòu)，色彩解構(gòu)、意義解構(gòu)，習(xí)俗解構(gòu)等等；

（3）重組、這種思維方式往往是與解構(gòu)配套使用，設(shè)計(jì)者往往是首先解構(gòu)所需元素或內(nèi)容，然后按照設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)進(jìn)行再次重新組合，從而達(dá)到作者自己想要傾述的目的。重組包括：形式重組、意義重組、色彩重組，習(xí)俗重組等等；

（4）變形，是在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品時(shí)，設(shè)計(jì)者常用的一種設(shè)計(jì)方式，在駕馭少數(shù)民族元素時(shí)，設(shè)計(jì)者為了達(dá)到他們主管意識(shí)的視覺效果和沖擊力，他們常常會(huì)將某一或某些民族元素拉寬、拉高、縮短、變長(zhǎng)進(jìn)行處理，以求達(dá)到特定的效果；

（5）置換，是駕馭少數(shù)民族元素不可或缺的設(shè)計(jì)方式之一，它分為色彩置換；材質(zhì)置換、形式置換、意義置換，機(jī)理置換，場(chǎng)景置換，動(dòng)作置換，表情置換等等，設(shè)計(jì)者為了讓觀眾達(dá)到耳目一新，目瞪口呆的效果，他們會(huì)常常采用這種方式；

（6）鑲嵌，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的方式之一，它分為色彩鑲嵌，形式鑲嵌，習(xí)俗鑲嵌和文化鑲嵌等等，鑲嵌是在打亂的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種重組的藝術(shù)創(chuàng)作方式，往往是將完全不相容或者相容的兩個(gè)和兩個(gè)以上的形體、色彩、或習(xí)俗解體之后重組，從而構(gòu)成一種新的統(tǒng)一與和諧，如將不同文化元素解構(gòu)后從新鑲嵌在一件作品中，會(huì)讓人耳目一新。

（7）簡(jiǎn)化，分為色彩簡(jiǎn)化，形式簡(jiǎn)化，內(nèi)容和意義簡(jiǎn)化、這種藝術(shù)處理方式往往會(huì)讓一件非常復(fù)雜的藝術(shù)品變得形式簡(jiǎn)潔，對(duì)比強(qiáng)烈，讓讀者一目了然；

（8）夸張；夸張類似變形，但又有所不同，他的不同在于夸張是指設(shè)計(jì)者在運(yùn)用少數(shù)民族元素時(shí)，讓復(fù)雜的變簡(jiǎn)單或者讓簡(jiǎn)單的變復(fù)雜，以求達(dá)到設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的目的。它分為內(nèi)容夸張、形式夸張、色彩夸張?？鋸堄谧冃蔚墓餐庴w現(xiàn)在它分為整體夸張、局部夸張等等，是設(shè)計(jì)者常常使用這種創(chuàng)作手法直接的打動(dòng)觀眾。

（9）隱喻、暗喻的創(chuàng)作方法，即是設(shè)計(jì)者通過深刻了解少數(shù)民族文化習(xí)俗內(nèi)涵，將設(shè)計(jì)者個(gè)人的主觀意識(shí)和情感思維融入其中，從而實(shí)現(xiàn)以小喻大，從單一的元素出發(fā)實(shí)現(xiàn)多重的表達(dá)，從而用少數(shù)民族元素來完成自己的精神訴求。

總之、在實(shí)施這個(gè)教學(xué)改革課題的過程中得到了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，同時(shí)也得到了同學(xué)們的積極響應(yīng)，因此最后的成果非常顯著。然而在拓寬學(xué)生的創(chuàng)作思路方面的確遇到很多困難，如：有的同學(xué)反應(yīng)不喜歡少數(shù)民族文化；有同學(xué)抱怨不了解少數(shù)民族文化；還有的同學(xué)不知道如何駕馭少數(shù)民族文化元素；甚至有的同學(xué)方案也做得可以，但要把平面的方案轉(zhuǎn)變成三維的作品又遇到很多難題。整個(gè)課題的實(shí)施過程是很艱難的過程，也是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過程，本人在指導(dǎo)同學(xué)們的過程中和同學(xué)們一樣都受益匪淺，通過這次努力，很明顯同學(xué)們對(duì)少數(shù)民族元素在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不僅僅是在口頭上，而是切身感受到了少數(shù)民族元素文化的內(nèi)在魅力和含義，看到他們因?yàn)樽约旱膬?yōu)秀作品欣喜若狂我非常為他們高興，同時(shí)我保證將會(huì)在今后的授課當(dāng)中，將此課題越做越完善，越做越深刻，將讓少數(shù)民族元素熟練地運(yùn)用到今后的授課當(dāng)中做準(zhǔn)備，從而啟發(fā)更多的同學(xué)運(yùn)用民族元素的原創(chuàng)性創(chuàng)作出更多更好的具有中國(guó)特色的作品，為弘揚(yáng)中國(guó)的民族文化元素增加更多的正能量而努力。