數(shù)字環(huán)境下地方傳統(tǒng)音樂的教學(xué)實踐與反思
——以亳州學(xué)院為例

史凱敏 （亳州學(xué)院 音樂系 236800）

數(shù)字環(huán)境下地方傳統(tǒng)音樂的教學(xué)實踐與反思
——以亳州學(xué)院為例

史凱敏 （亳州學(xué)院 音樂系 236800）

地方傳統(tǒng)音樂課程選擇“活的音樂”，進行歷史、文化、方言、民俗的復(fù)合型教學(xué)。注重實踐和評價的多元化。尚需加強師資培訓(xùn)，提高課程地位，進一步完善教材建設(shè)，開展數(shù)字化遠程教學(xué)、探索在校教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合、專業(yè)教師與傳承藝人相結(jié)合、系統(tǒng)專業(yè)教育與短期培訓(xùn)相結(jié)合、高?；嘏c中小學(xué)教育實踐基地相結(jié)合的立體教學(xué)模式。

地方傳統(tǒng)音樂；課程建設(shè)；教學(xué)反思

我國當(dāng)前的音樂教育學(xué)科體系是以西方音樂理論作為構(gòu)建基礎(chǔ)。即使是“民族民間音樂課”也是全然的西方思維，以西洋樂理、曲式分析來記錄、詮釋中國傳統(tǒng)音樂的曲譜、調(diào)式、結(jié)構(gòu)。作為地方院校，承載著傳承一方文化的使命。只有將具有地域特色、傳統(tǒng)風(fēng)味的音樂、舞蹈資源進行有效整合，建立富有地域特征的學(xué)校音樂教育體系，方能滿足文化旅游產(chǎn)業(yè)對民俗演藝從業(yè)人員的需求，以及中小學(xué)對于開展地方音樂文化教學(xué)的師資需要。

一、亳州傳統(tǒng)音樂的文化特征

亳州地處安徽西北，文化融豫文化及徽文化為一體。聲腔、曲調(diào)與豫劇有許多相類之處，但較之豫劇顯得委婉多變。有兼融山東二夾弦清新柔美的旋律與河南二夾弦高亢明快的節(jié)奏的“二夾弦”；有光緒年間產(chǎn)生的“亳州清音”；及流傳于渦陽縣義門一帶粗獷奔放的棒鼓舞；還有由清初亳州班房衙役為紀念岳飛、鞭撻秦檜而創(chuàng)造的融舞蹈、武術(shù)、戲曲為一體，極富地方特色和反映民間道德觀的啞舞劇“大班會”。在節(jié)慶、在喪葬，在街頭巷尾廣場戲臺，這些傳統(tǒng)藝術(shù)與日常生活密切聯(lián)系，也是地方院校構(gòu)建特色學(xué)科的寶貴藝術(shù)源泉。

二、地方傳統(tǒng)音樂校本課程的實施現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容突出“活的音樂”

地方傳統(tǒng)音樂課程的內(nèi)容不但要地域特征鮮明，而且要有豐富的音像、文本資料作為授課資源?！岸A弦”為國家級非遺，政府給于扶持較多，音像資料和理論成果都較豐富。而雙溝鎮(zhèn)的“大班會”是亳州土生土長的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。均為“活的音樂”。盡管理論研究成果不多見，但近年來相關(guān)課題的開展保證了教學(xué)資源的不斷豐富。然而，一些瀕危劇種隨著傳承人的去世陷入后繼無人，如亳州清音已成遺響，由于缺乏資料，在教學(xué)時只能簡單介紹。由于缺乏教材、教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容主要由課程主講教師及相關(guān)研究人員整理和提供，多以專題形式展開，難免缺少系統(tǒng)性和連續(xù)性。

（二）進行復(fù)合型教學(xué)

地方傳統(tǒng)音樂課程是公共選修課，學(xué)生來自全校各個系部，音樂基礎(chǔ)知識比較缺乏，在講述音樂本體特征時理解音樂術(shù)語有一定難度。但非藝術(shù)系的學(xué)生，文化基礎(chǔ)較好，當(dāng)講到相關(guān)歷史典故、人文軼事及跟唱選段時顯示出比較濃厚的興趣。故課程是以音樂為線索的地方歷史、文化、方言、民俗的復(fù)合型教學(xué)。但許多學(xué)生對公選課認識不足，不是出于興趣，僅僅為了湊學(xué)分而選課。因而對待上課態(tài)度不認真，缺課遲到、看手機非常普遍。這極大的影響了教學(xué)的效果。

（三）教學(xué)方式凸顯實踐性

作為公選課，每周2課時共14周，很難開展系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)。目的主要是引起學(xué)生對于地方傳統(tǒng)音樂現(xiàn)象的關(guān)注。在1-12周，教學(xué)方式一是結(jié)合作品，對音樂本體及相關(guān)文化理論分析。二是學(xué)唱代表選段，通過親身實踐，感受音樂聲腔特點，表演特征。在13周，課堂延伸到校外，到市梆劇團觀摩排練；進行訪談。使學(xué)生掌握第一手資料，切身體驗傳統(tǒng)音樂的生存空間、生長過程，初步掌握了田野調(diào)查的基本過程和方法。此外，每學(xué)期不定期邀請劇團的演員、傳承人到學(xué)校開展的專題講座，也成為地方傳統(tǒng)音樂課堂的有效補充。

（四）多元評價方式

為保證教學(xué)效果課程側(cè)重檢驗學(xué)習(xí)過程，日常作業(yè)多為檢查學(xué)唱的曲目、布置課堂隨筆談感受。期末考核方式是一講、一演、一論文。即提交并講述一篇介紹地方音樂的論文，演唱或演奏一首代表選段。由學(xué)生代表和老師構(gòu)成的評審團共同打出成績。教師點評、學(xué)生互評、自評的多元評價方式，提高了學(xué)生的參與度與學(xué)習(xí)的主動性。建立了學(xué)生對本土傳統(tǒng)音樂的審美標準。

三、教學(xué)反思

（一）加強師資的培養(yǎng)

盡管在高校內(nèi)并不缺乏熱愛本地區(qū)傳統(tǒng)音樂并進行課題研究、資源開發(fā)的師資，但從事傳統(tǒng)音樂教學(xué)的經(jīng)驗比較缺乏。由于傳統(tǒng)音樂的技藝長期由少數(shù)傳承人掌握，教師以往多以“客體”的視角觀察而缺乏“主體”的實踐體驗。因而多渠道的開展教師再培訓(xùn)，是提升地方傳統(tǒng)音樂教學(xué)師資數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)鍵。如：通過定期舉辦校內(nèi)培訓(xùn)班的方式，加大資金投入，以傳承人為師友，學(xué)習(xí)了解地方音樂代表性選段，把理論的研究與實踐經(jīng)驗的積累結(jié)合起來。造就一支真正了解地方音樂，從事地方音樂研究及傳承教學(xué)的師資隊伍。

（二）加快教材建設(shè)

建設(shè)有針對性的教材、教學(xué)大綱才能避免授課隨意化，保證教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性。教材編寫要從知識結(jié)構(gòu)、非遺產(chǎn)保護和技藝傳習(xí)等方面綜合考慮。通過收集現(xiàn)有民族民間音樂，結(jié)合最新研究成果和匯集、整編成《地方傳統(tǒng)音樂史及鑒賞》與《地方傳統(tǒng)音樂視唱教程》等校本教材先期試用，既要有理論的分析，也要有配合的課件、音視頻。根據(jù)學(xué)生的教學(xué)反饋不斷調(diào)整。

（三）提高課程地位

高校開設(shè)的地方傳統(tǒng)音樂課程大多以選修課的形式開展，學(xué)制僅一個學(xué)期難以進行較為深入的教學(xué)。學(xué)生心中“地位不高”，學(xué)習(xí)態(tài)度不認真。因而，將地方傳統(tǒng)音樂課程盡快納入音樂專業(yè)必修課，提高課程地位，并將地方音樂代表曲目納入到聲器樂技巧訓(xùn)練，逐步建立地方音樂史、地方音樂視唱練耳、傳統(tǒng)樂理等配套課程。

（四）數(shù)字化平臺下資源共享

非遺傳承需要群眾基礎(chǔ)，亳州的音樂舞蹈資源相關(guān)介紹和視頻音頻在網(wǎng)絡(luò)上非常少見，比較分散。建立地方傳統(tǒng)音樂舞蹈的電子資源庫，推出遠程教育交互平臺對傳承非遺音樂，擴大其影響力具有重大意義。通過引擎搜索，學(xué)習(xí)者可以快速查找、上傳和下載相關(guān)新聞、科研成果、教學(xué)成果、音響資料等學(xué)習(xí)內(nèi)容，實現(xiàn)資源的共享。

（五）建設(shè)立體教學(xué)模式

還要探索新的路徑，設(shè)立立體教學(xué)模式。設(shè)教學(xué)基地于田野，拓展社會藝術(shù)實踐活動。通過在校教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教育結(jié)合、系統(tǒng)教育與短期培訓(xùn)結(jié)合、高校教育基地與中小學(xué)教育實踐基地結(jié)合，高校教育與“非遺”傳承人帶徒授業(yè)互補，教學(xué)基地與實踐基地相輔相成發(fā)展。開展多層次的多元化非遺傳承人才培養(yǎng)。從而在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地原生態(tài)的同時，培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承幼苗。

李俊.高校地方音樂課程教學(xué)方法探索與實踐[J].臺州學(xué)院學(xué)報，2010.32（5）：69-72.

亳州學(xué)院《亳州傳統(tǒng)音樂傳承與創(chuàng)新基地》（2016whjd01）；

安徽省高校人文科學(xué)研究重點項目：文化生態(tài)體系下的亳州“大班會”活態(tài)傳承與數(shù)字化開發(fā)研究（SK2017A0761）

史凱敏（1982- ），女，漢族，碩士，亳州學(xué)院講師，從事傳統(tǒng)音樂研究。