旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中云南民俗文化元素的應(yīng)用

祝立業(yè) （云南省保山學(xué)院 678000）

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中云南民俗文化元素的應(yīng)用

祝立業(yè) （云南省保山學(xué)院 678000）

云南在我國(guó)南部地區(qū)，因?yàn)槠洫?dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，所以孕育出了非常獨(dú)特的民間風(fēng)俗文化，也正是因?yàn)樵颇系貐^(qū)獨(dú)特的民俗文化元素，所以在現(xiàn)如今我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅速的今天，具有云南元素的旅游產(chǎn)品受到了人們廣泛的歡迎和青睞。本文通過(guò)對(duì)云南民俗文化的特點(diǎn)以及云南元素旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和探討，總結(jié)歸納出了旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中云南民俗文化元素的具體應(yīng)用策略，以供相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員參考或采納。

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)；云南民俗文化元素；應(yīng)用

云南民俗文化的資源其實(shí)十分豐富，可以說(shuō)云南文化在我國(guó)有著較為重要的地位，在云南文化元素中有許多讓人印象十分深刻的文化，比如“潑水節(jié)”、“火把節(jié)”、“三月節(jié)”以及更為著名的“云南十八怪”等等，所以云南旅游業(yè)一直都很多國(guó)內(nèi)游客選擇旅游地點(diǎn)的首要選擇之一，一部分游客是向往云南魅力自然的生態(tài)環(huán)境，還有一大部分游客則是為了云南極具特色的人文面貌和文化，因此云南也成為了我國(guó)游客旅游的熱門(mén)地點(diǎn)。

一、云南民俗文化的特點(diǎn)

（一）云南民俗文化的獨(dú)特性

在我國(guó)云南境內(nèi)中有較多的民族，并且這些民族中還有十多個(gè)民族是云南地區(qū)獨(dú)有的，而這些不同民族的云南居民組成了云南獨(dú)一無(wú)二的文化，從而構(gòu)成了云南獨(dú)特的民俗文化，俗話(huà)說(shuō)的好“一方水土養(yǎng)一方人”，在云南生活的居民身上都有一種說(shuō)不清道不明的獨(dú)特感，而云南四季如春的氣溫也使云南的民俗文化增加了一定程度上的獨(dú)特性1。

（二）云南民俗文化的神秘性

我國(guó)云南地區(qū)有很多不同的民族，有一個(gè)根本原因就是云南的地勢(shì)較為險(xiǎn)峻，眾多山脈的阻礙導(dǎo)致了云南地區(qū)的交通不是很便利，所以分布在我國(guó)云南地區(qū)的居民基本上算是處在一個(gè)相對(duì)隔絕的地區(qū)和狀態(tài)中，所以隨著日積月累云南中不同的各個(gè)民族，并且云南地區(qū)的居民和民族部落都一直保留著較為傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和生活習(xí)俗，所以在云南地區(qū)居住的很多民族至今在我國(guó)都蒙著一層較為神秘的“面紗”。

（三）云南民族文化的多元性

云南地區(qū)的各個(gè)民族在我國(guó)傳統(tǒng)的歷史中，都受到過(guò)眾多宗教文化的影響，比如佛教、基督教、天主教、道教以及伊斯蘭教等等，正是因?yàn)檫@些宗教文化的影響，所以在我國(guó)云南地區(qū)形成了獨(dú)特的宗教信仰。其實(shí)不同的宗教都會(huì)催生出不同的民族歷法，而不同的民族歷法又會(huì)催生不同的民族特色節(jié)日，從而形成了云南民族文化的多元性。根據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)云南地區(qū)每年都有一百多個(gè)不同的民族節(jié)日，并且這一百多個(gè)民族節(jié)日中有很大一部分的節(jié)日廣為流傳，每年都會(huì)吸引數(shù)量很多的游客前來(lái)旅游、散心和游玩2。

二、云南元素旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

因?yàn)樵颇系貐^(qū)中各個(gè)民族的分布較為廣泛，所以具有特色的民俗文化在云南地區(qū)可以說(shuō)的上是比比皆是了，也正因?yàn)槿绱怂晕覈?guó)云南民俗的旅游產(chǎn)業(yè)也取得了較為巨大的進(jìn)步和發(fā)展，但是現(xiàn)如今我國(guó)旅游市場(chǎng)整體較為混亂，市面上的各種旅游產(chǎn)品也是魚(yú)龍混雜，大量的充斥著價(jià)格與產(chǎn)品質(zhì)量整體嚴(yán)重不符的產(chǎn)品，真真假假往往讓游客分不清楚，這些產(chǎn)品大多數(shù)都是一些缺乏創(chuàng)意、毫無(wú)特色，由機(jī)器大批量生產(chǎn)的廉價(jià)產(chǎn)品，其實(shí)導(dǎo)致這些問(wèn)題的主要原因就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員忽視了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。

現(xiàn)如今我國(guó)大多數(shù)云南的旅游景點(diǎn)售賣(mài)的產(chǎn)品都不能滿(mǎn)足游客對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的真正需求，而很多非常優(yōu)美的、具有文化意義的元素也沒(méi)有設(shè)計(jì)到旅游產(chǎn)品當(dāng)中去，甚至還會(huì)有一些生產(chǎn)者只是將一些光彩奪目的色彩以及奇怪的造型應(yīng)用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，從而忽略了民俗文化獨(dú)特的魅力，這些急功近利的商人僅僅在乎眼前的經(jīng)濟(jì)效益，卻忽略了民俗文化具有的深刻思想和意義，導(dǎo)致了現(xiàn)如今很多旅游產(chǎn)品都是一些沒(méi)有“內(nèi)在靈魂”的軀殼3。

三、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中云南民俗文化元素的具體應(yīng)用策略

（一）符號(hào)元素的應(yīng)用

云南地區(qū)各個(gè)民族都擁有自己民族獨(dú)特的文化符號(hào)，有的是一些比較特殊的圖案、標(biāo)志或者紋飾等等，還有的一些則是以一些較為特別的服飾、建筑以及飾品作為文化符號(hào)，所以旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員就要對(duì)這些云南民族特有的民族符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行合理的應(yīng)用，但是這種應(yīng)用并不是生搬硬套，而是要深入的了解符號(hào)所代表的文化以及符號(hào)背后的故事和內(nèi)涵，可以說(shuō)每一個(gè)符號(hào)的背后都有一個(gè)個(gè)非常精彩的故事，所以如果對(duì)這些符號(hào)背后的內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)，將能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)的產(chǎn)品注入靈魂和內(nèi)在意義。

（二）文化元素的應(yīng)用

云南地區(qū)的很多民族文化都是由一些象形文字演變而來(lái)的，所以其文字的本身就具有較深的語(yǔ)文意義和文化意義，所以將文字元素應(yīng)用在一些旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，將能夠最大程度上體現(xiàn)云南民族文化的內(nèi)涵及意義，而這種具有深刻內(nèi)涵的設(shè)計(jì)也將會(huì)受到游客的喜愛(ài)和認(rèn)同。其實(shí)一件成功的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅能夠?yàn)橛慰吞峁┮粋€(gè)文字內(nèi)容，還能夠根據(jù)消費(fèi)者個(gè)人的喜好進(jìn)行設(shè)定，這種現(xiàn)代化手段和民族文化之間的結(jié)合，將能夠最大程度上提升游客對(duì)旅游產(chǎn)品的認(rèn)同度，并且還能夠通過(guò)定制的方式來(lái)為消費(fèi)者提供一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的寓意，將能夠最大程度上滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求4。

（三）節(jié)日元素的應(yīng)用

云南地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗已經(jīng)成為了云南旅游行業(yè)的重要名片，每年因?yàn)樵颇咸厣?jié)目慕名而來(lái)的游客不計(jì)其數(shù)，甚至有一些極具云南民族特色的節(jié)日已經(jīng)成為了云南旅游業(yè)的重要招牌，可以說(shuō)不同的民族節(jié)日都展現(xiàn)著民族自身不同的生活方式和文化，而在節(jié)日中也大量充斥著音樂(lè)、器物、服飾以及舞蹈，這些元素都能夠顯示出民俗文化，所以旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員都可以從節(jié)日中尋找更多的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)元素，從而最大程度上提升旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)整體水平。

綜上所述，我國(guó)云南地區(qū)的民俗文化其實(shí)更像是一壇美酒，需要設(shè)計(jì)人員慢慢的體會(huì)才能夠得到更多的設(shè)計(jì)原色和靈感，所以設(shè)計(jì)人員必須要在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，加入充滿(mǎn)“靈魂”的設(shè)計(jì)元素，才能夠最大程度上提升旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體水平。

注釋?zhuān)?/p>

1.楊小舟.云南民俗文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用淺析[J].美術(shù)教育研究，2013，11（35）：197-198.

2.楊紅燕.云南少數(shù)民族裝飾插畫(huà)元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].美術(shù)教育研究，2014，02（18）：171-172.

3.劉珊珊.分析云南少數(shù)民族裝飾插畫(huà)元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2015，09（15）：435-436.

4.杜有仙.云南旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究[D].浙江：浙江理工大學(xué)，2014.

祝立業(yè)（1976.2- ），男， 漢族，云南省保山市保山學(xué)院 軟件工程碩士，副教授，從事地方民俗文化、珠寶、工藝美術(shù)、等方面研究。