中國(guó)傳統(tǒng)文化在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

易曉芬 唐德紅（湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

中國(guó)傳統(tǒng)文化在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

易曉芬 唐德紅（湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

目前我國(guó)的燈具市場(chǎng)日益疲軟，為了提升燈具銷量，許多廠家開(kāi)始在燈具中注入新元素，從而讓燈具更具文化、個(gè)性化，更好的滿足消費(fèi)者的需求。本文嘗試在燈具中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，不但可以滿足消費(fèi)者的審美需要，還能發(fā)展和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在設(shè)計(jì)方法上，本文提出在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行重新提取、組合，并運(yùn)用在燈具的設(shè)計(jì)中，找出一條符合傳統(tǒng)特色的燈具設(shè)計(jì)之路。不但讓燈具在設(shè)計(jì)上煥發(fā)出更大的魅力，還能弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化；燈具；設(shè)計(jì)；漢繡

隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用越加廣泛，滲入到了我們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)方面?，F(xiàn)代燈具中的傳統(tǒng)文化元素也日益突出，含有傳統(tǒng)文化的燈具在家居生活和公共環(huán)境中也越來(lái)越普遍。傳統(tǒng)文化的元素經(jīng)過(guò)提煉、組合，加入現(xiàn)代的審美思想，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的燈具，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)精神，不但豐富了燈具的設(shè)計(jì)形式，還大力弘揚(yáng)了我國(guó)的民族精神，一舉兩得。從燈具的使用來(lái)講，傳統(tǒng)風(fēng)格的燈具在燈紅酒綠的都市生活中展現(xiàn)著難得的靜謐，寄托了人們的向往和慰藉，得到了人們的喜愛(ài)和追捧。而且傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富，形式多樣，在燈具中的應(yīng)用也是多種多樣，給燈具的設(shè)計(jì)增添了更多的選擇，提升了燈具的魅力。

在燈具中挖掘、發(fā)展傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，意義深遠(yuǎn)。在這個(gè)時(shí)代，新的消費(fèi)文化和消費(fèi)需求促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，燈具行業(yè)也是如此。燈具的競(jìng)爭(zhēng)不但包括了原有的生產(chǎn)水平、科技含量，還包含了產(chǎn)品的文化韻味，因?yàn)楝F(xiàn)在的消費(fèi)者看中的不僅僅是產(chǎn)品本身，還關(guān)注著產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和娛樂(lè)性。傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值被設(shè)計(jì)師開(kāi)發(fā)出來(lái)，把其濃厚的歷史文化韻味應(yīng)用在燈具中，通過(guò)各種各樣的形式把傳統(tǒng)文化大眾化、日?；?、商業(yè)化，可以提高燈具的銷量，實(shí)現(xiàn)行業(yè)的快速發(fā)展1。傳統(tǒng)文化的融入，還可以增加燈具的美感，使其更具特點(diǎn)和個(gè)性，展現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特風(fēng)貌。

一、我國(guó)燈具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

在全球工業(yè)化的趨勢(shì)下，我國(guó)燈具的設(shè)計(jì)中也凸顯了一個(gè)不可避免的問(wèn)題：忽略了民族特色，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合不夠緊密，以至于燈具的款式在盲目的模仿西方的設(shè)計(jì)中而逐漸被同化。這說(shuō)明我國(guó)的燈具在設(shè)計(jì)中模糊了繼承與拿來(lái)的界限，沒(méi)有認(rèn)清傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設(shè)計(jì)時(shí)的關(guān)系與變化。

如何改正這種現(xiàn)象是我國(guó)燈具行業(yè)當(dāng)前應(yīng)該解決的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，印證著我國(guó)人民的品行、修養(yǎng)，集中展現(xiàn)了中華民族的智慧與精神。燈具的設(shè)計(jì)只有在時(shí)代觀念的指導(dǎo)下，融入傳統(tǒng)文化元素，才符合行業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，才能立足于國(guó)際舞臺(tái)，彰顯我國(guó)燈具的獨(dú)特魅力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與燈具設(shè)計(jì)

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是指：大多數(shù)國(guó)人認(rèn)可，包含我國(guó)傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)，以及其他從傳統(tǒng)文化中提取出來(lái)的有代表性的東西，中國(guó)傳統(tǒng)元素精彩紛呈，在歷史的積淀中演變成如今獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有書法、纂刻、漢繡、國(guó)畫、瓷器、祥云、十二生肖等等。諸多元素很好的傳達(dá)了民族特色，可以向全世界展現(xiàn)我國(guó)的民族精神和國(guó)家特色，最適合運(yùn)用在燈具的設(shè)計(jì)中2。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在燈具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

如何在燈具設(shè)計(jì)中既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格與魅力、滿足消費(fèi)者的文化體驗(yàn)，又能契合當(dāng)今的審美標(biāo)準(zhǔn)，是設(shè)計(jì)師需要考慮的首要問(wèn)題。目前，許多設(shè)計(jì)師已經(jīng)將中國(guó)傳統(tǒng)元素加入到燈具的設(shè)計(jì)中去，但是僅僅把其當(dāng)作一種符號(hào)，沒(méi)有考慮到它的文化內(nèi)涵，這就造成設(shè)計(jì)的空洞或淺顯，不能展現(xiàn)出中國(guó)的文化意識(shí)。設(shè)計(jì)師只有先深刻的理解傳統(tǒng)元素的文化體現(xiàn)，才能把傳統(tǒng)文化元素的神韻表達(dá)出來(lái)。這要求設(shè)計(jì)師能找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的契合點(diǎn)，并且把握住二者之間的平衡。另外融入傳統(tǒng)元素，不是一味的追求復(fù)古，要考慮到新時(shí)代人類的審美觀和認(rèn)識(shí)度，要遵循現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念去設(shè)計(jì)產(chǎn)品?？梢源竽懙倪\(yùn)用一些新的材料或工藝，賦予產(chǎn)品新的生命。還可以交叉使用現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素，形成古今碰撞，從而展現(xiàn)出時(shí)空交錯(cuò)的奇異感。

在設(shè)計(jì)中，利用許多獨(dú)特的方法也可以達(dá)到極好的效果：（1）新舊組合法，把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代新材料新工藝結(jié)合起來(lái)，做出新穎獨(dú)特的產(chǎn)品，可讓人眼前一亮。（2）大小轉(zhuǎn)移法，把大的傳統(tǒng)元素應(yīng)用在小的燈具上，把小的傳統(tǒng)元素應(yīng)用到大的燈具上，這種反其道而行之的設(shè)計(jì)方法往往也能取得不錯(cuò)的效果。（3）紋樣裝飾法，把傳統(tǒng)元素中的一些紋樣或圖案用于燈具的一些邊角、燈罩等小部位，不但能達(dá)到功能上的要求，還起到了裝飾作用，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念。（4）光影互補(bǔ)法，燈具本身就是一種發(fā)光工具，在設(shè)計(jì)中，充分利用其發(fā)光特性，處理好光與影的關(guān)系，也是一種創(chuàng)新思路。（5）形態(tài)轉(zhuǎn)移法，把傳統(tǒng)元素的圖案或形態(tài)提煉后融入到現(xiàn)代燈具的形態(tài)之中，比如祥云這種元素，外形大方、美觀，意義美好，做成燈具是一種完美結(jié)合。值得注意的是，不同國(guó)家或地區(qū)的人存在著文化差異，外國(guó)消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解也有限，要想在國(guó)際市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，不僅要考慮本國(guó)國(guó)情，還要符合其他國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣。比如"龍"在中國(guó)有著吉祥、福氣的美好象征，但在西方某些國(guó)家，卻象征著邪惡，那么選擇關(guān)于龍的燈具的銷售對(duì)象就要慎重。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化在燈具中的運(yùn)用——以漢繡為例

漢繡是刺繡中重要的藝術(shù)形式之一，因其起源于楚漢之地，得名漢繡。漢繡以楚國(guó)的刺繡為基礎(chǔ)，多年來(lái)不斷融合其他地區(qū)的刺繡文化，形成了如今別具一格的刺繡工藝。漢繡的色彩豐富，圖案設(shè)計(jì)大膽、夸張，特征鮮明。大多數(shù)都展現(xiàn)了古代人民祈求福運(yùn)、歌頌生活的場(chǎng)景，反映了勞動(dòng)人民美好、幸福的生活。漢繡因其豐富的色彩和造型深受人們的喜愛(ài)，正好填補(bǔ)了我國(guó)傳統(tǒng)文化在燈具設(shè)計(jì)中的空白，成為近年來(lái)的熱門3。

把漢繡應(yīng)用到燈具中去，有很大的發(fā)展空間。漢繡中的祥龍、鳳凰、花卉等圖案，都蘊(yùn)含著美好的寓意，這種圖案印在燈罩上，為燈具增加了文化的厚重感和民族文化的親切感，深得人們的喜愛(ài)。另外，漢繡特色的燈具在特定場(chǎng)合的運(yùn)用是行業(yè)發(fā)展的方向之一4。比如一些古風(fēng)風(fēng)格裝飾的飯店、賓館等地，在燈具的選擇上仍然單一，而把漢繡運(yùn)用到燈具中，可以設(shè)計(jì)出不但圖案美觀、造型獨(dú)特，而且貼合場(chǎng)景的燈具，更好地滿足了這些場(chǎng)所的應(yīng)用。湖北武漢的漢繡博物館里的燈具就是這種應(yīng)用的典型。該館的照明燈具利用祥云的漢繡圖案修飾燈架，帶給人一種和諧飄逸的美感。另外該館以漢繡的代表作《古黃鶴樓》為主題，制作了一批在形態(tài)和圖案上均有濃厚的漢繡特色的燈具。這些燈具的使用符合了漢繡博物館的主題，還豐富了博物館的內(nèi)容。在家居裝修中，人們也不再滿足于明亮、體積大的燈具，而是更偏愛(ài)這些具有美好寓意的燈具，比如漢繡中的“金玉滿堂”，色彩豐富、圖案大膽精細(xì)，運(yùn)用在燈具中，不但外形好看，更是賦予了燈具深刻的含義，增添了欣賞價(jià)值和藝術(shù)感染力，這種燈也成為了人們搶購(gòu)的對(duì)象5。因此，漢繡在燈具中的應(yīng)用大有可為。也說(shuō)明傳統(tǒng)文化在燈具中的應(yīng)用是大勢(shì)所趨，前景廣闊。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造和提煉出來(lái)的。把傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用到燈具中不但弘揚(yáng)了民族精神，還開(kāi)拓了燈具的設(shè)計(jì)思路。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形式廣泛，題材多樣，是現(xiàn)代的文化形式不能取代的。它在燈具設(shè)計(jì)中展現(xiàn)了多姿多彩的風(fēng)格，受到了設(shè)計(jì)師的青睞。本文以漢繡為例，也說(shuō)明了傳統(tǒng)文化在燈具中的應(yīng)用是燈具行業(yè)的一大創(chuàng)新，也取得了不錯(cuò)的成果。傳統(tǒng)文化在燈具中的運(yùn)用，既是對(duì)燈具的創(chuàng)新之路的拓展，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

注釋：

1.劉暉. 中國(guó)傳統(tǒng)元素在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].華北電力大學(xué)，2013.

2.盧章平，董元軻. 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值體現(xiàn)——以現(xiàn)代燈具為例[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2011，2（03）：199-201.

3.羅薇. 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)漢繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[D].武漢紡織大學(xué)，2013.

4.馮澤民，趙靜. 漢繡文化內(nèi)涵及其傳承發(fā)展[J]. 絲綢，2010，（04）：50-53.

5.張繼晃. 淺談燈具設(shè)計(jì)及其關(guān)注點(diǎn)[J]. 中國(guó)照明電器，2010，（09）：22-26.

易曉芬，1986年出生，女，漢，湖北鐘祥，湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究生在讀，產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

唐德紅，1968年出生，女，漢，重慶，湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，碩士，玩具設(shè)計(jì)。