略談戲劇小品如何更好地服務(wù)群眾文化生活

胡 炎（鹽城市文藝創(chuàng)作研究室 224001）

略談戲劇小品如何更好地服務(wù)群眾文化生活

胡 炎（鹽城市文藝創(chuàng)作研究室 224001）

隨著我國精神文明建設(shè)工作如火如荼地深入開展，群眾文化生活也越來越豐富，越來越多樣化。戲劇小品在此過程中發(fā)揮出了不可替代的作用，它不僅具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更滿足了大眾生活需求，促進(jìn)了人與人之間的交流。通過對(duì)戲劇小品的基本特征，以及在群眾生活中所發(fā)揮出的重要作用進(jìn)行相關(guān)闡述，并就發(fā)展現(xiàn)狀與如何更好地服務(wù)于群眾生活展開簡要分析，從而促進(jìn)二者的有效結(jié)合、融合發(fā)展，由此促進(jìn)群眾文化生活水平得到進(jìn)一步的提升。

戲劇小品；服務(wù)；群眾文化生活

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)齊頭并進(jìn)的發(fā)展中，黨和國家越來越重視群眾精神生活與文化生活的建設(shè)。習(xí)總書記曾明確指出：中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。由此可見，國家與民族的繁榮富強(qiáng)，必須以文化興盛為基礎(chǔ)支撐。在新的時(shí)代、新的歷史條件下，戲劇小品更應(yīng)以突破創(chuàng)新發(fā)展、服務(wù)群眾生活為己任，在文運(yùn)與國運(yùn)相連，文脈與國脈相承之下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

一、戲劇小品的基本特征

（一）群眾參與度高

我國的戲劇小品發(fā)展由來以久，它不僅是戲劇的一種表現(xiàn)形式，而且還具有短小精煉、生動(dòng)活潑的藝術(shù)特點(diǎn)，深受廣大人民群眾的歡迎與喜愛。藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活，是對(duì)普通生活的高度提煉和精確表達(dá)，在戲劇小品的人物塑造中，形象素材大都來源于生活，而且涉及到各行各業(yè)、多種職業(yè)類型的人群，如商人、農(nóng)民、警察、社區(qū)大媽，當(dāng)然也有白領(lǐng)、退休職工，以及小偷、騙子等等，他們既是文藝創(chuàng)作中的形象代表，也是藝術(shù)作品思想內(nèi)涵的主體表現(xiàn)，通過藝術(shù)再加工的深入刻畫，充分反映出人民群眾的高度參與性，而且也彰顯與滿足了以人民為中心的發(fā)展思想的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，具有廣泛的群眾性基礎(chǔ)。

（二）語言形象生動(dòng)

戲劇小品的語言特色也是其被認(rèn)可與喜愛的重要原因，其語言不僅活潑生動(dòng)，而且形象幽默，具有獨(dú)樹一幟、別開生面的風(fēng)格。在一部戲劇小品作品中，往往由于其篇幅比較短小，所有的主題內(nèi)容、矛盾沖突都要在短短的十幾分鐘內(nèi)表達(dá)清楚，而且要敘述完整、邏輯合理，無論是人物塑造，還是場(chǎng)景設(shè)計(jì)都要在濃縮與簡化的前提下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。與此同時(shí)，語言的精練性是一項(xiàng)嚴(yán)格的要求，要在作品中很好的融入針對(duì)性的語言特色，既要保持一定的口語化與個(gè)性化，符合人物個(gè)性，還要借助于地方語言特色進(jìn)行提煉與突出，這不僅能夠有利于人物性格、形象、特點(diǎn)的塑造，同時(shí)還提升了藝術(shù)水平與價(jià)值。

（三）形式靈活多樣

由于戲劇小品具有取材廣泛的優(yōu)勢(shì)，因此使其表演形式與展現(xiàn)手法也更加靈活多樣，可以加入音樂、舞蹈、地方戲曲等元素。而且，其來源于生活，更是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活所進(jìn)行的趣味性挖掘，在作品的創(chuàng)作中融入更多、更貼近于百姓生活的故事應(yīng)用，無論是對(duì)于人們的思想觀念的引導(dǎo)，還是對(duì)其綜合素質(zhì)的提升，都起到一定的積極影響和促進(jìn)作用。融入了更多、更豐富的生活內(nèi)容之后，戲劇小品不僅在形式上更具有了多樣化的表現(xiàn)，在創(chuàng)作手法上也更加靈活多變，也由此能夠更深刻地反映主題，更細(xì)致入微地反映群眾生活。

二、戲劇小品在群眾生活中的重要作用

（一）提升群眾生活品味

戲劇小品的獨(dú)特魅力深深地吸引著廣大人民群眾，而且農(nóng)村題材與內(nèi)容的創(chuàng)作具有深厚的群眾基礎(chǔ)，既貼近于人民群眾的實(shí)際生活，更集中反映了社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特征。從戲劇小品的出現(xiàn)到發(fā)展至今，無論是在表演道具、燈光場(chǎng)景、舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，還是在主題與內(nèi)涵的表現(xiàn)力上，都得到了全面性的提升，既跨越了戲曲、戲劇的專業(yè)性界限，同時(shí)也形成了一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，而且這種形式的群眾參與度較高，使其極具生命力。不僅如此，當(dāng)今戲劇小品的創(chuàng)作與傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作最大的不同之處就是打破了與人民群眾的界限門檻，使人們的生活狀態(tài)通過藝術(shù)創(chuàng)作充分反映出來，而且是具有本真性的真實(shí)情景再現(xiàn)，因此比較容易被更多的人民群眾所接受，與此同時(shí)也能對(duì)人民群眾的思想意識(shí)起到一定的引導(dǎo)性作用。戲劇小品通過主題鮮明的創(chuàng)作表現(xiàn)，以更加親民的形式，在提升群眾藝術(shù)欣賞水平的同時(shí)，也極具成效地提升了群眾生活品味。

（二）提升地方文藝發(fā)展水平

追溯戲劇小品的起源發(fā)展，它原是藝術(shù)院校在進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練中的一項(xiàng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，后來逐步走向藝術(shù)舞臺(tái)，并得到了促進(jìn)性與獨(dú)立性的發(fā)展。在巧妙地融合了更多生活元素之后，以快速的制作周期與小規(guī)模的團(tuán)隊(duì)表演等優(yōu)勢(shì)，成為了藝術(shù)活動(dòng)的“輕騎兵”，而且深受人民群眾的喜愛，在祖國的大疆南北都有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在促進(jìn)地方文藝發(fā)展水平提升中也發(fā)揮出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。群文作品的藝術(shù)創(chuàng)作既要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，融合人民群眾實(shí)際生活，又離不開專業(yè)化的表演團(tuán)體，更離不開地方群眾性的基礎(chǔ)。只有將專業(yè)性的藝術(shù)表演與普遍性的群眾藝術(shù)相結(jié)合，才能使戲劇小品更完美地呈現(xiàn)給人民群眾，才能更有效地促進(jìn)地方文藝水平的提升。

（三）突出群眾生活的時(shí)代性

戲劇小品一直以來都是以最直接、最生動(dòng)的方式表達(dá)著群眾的現(xiàn)實(shí)生活、真情實(shí)感，以及人生理想與追求等。這一演繹過程，會(huì)隨著時(shí)代生活的變化，以及思想觀念的轉(zhuǎn)變而發(fā)生改變，也就是說，它具有一定的生活時(shí)代性，會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中看到更多的有關(guān)于時(shí)代發(fā)展、精神風(fēng)貌、生活狀態(tài)方面的內(nèi)容。這也是戲劇小品之所以能牢固地扎根于基層，并具有活力無限的發(fā)展動(dòng)力的原因之一，因此也對(duì)我國的精神文明建設(shè)起到了一定的推動(dòng)作用。這一取之于民眾、用之于民眾，來源于生活、又高于生活的表現(xiàn)形式，成為了戲劇小品的原動(dòng)力，從群眾生活中汲取了更多的營養(yǎng)，尋找到更多的創(chuàng)作靈感，才能使其在與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)下得到更穩(wěn)健的發(fā)展，才能在廣泛的傳播中實(shí)現(xiàn)為群眾生活服務(wù)的目標(biāo)，同時(shí)這也無疑是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好傳承與升華。

三、戲劇小品的生存現(xiàn)狀與機(jī)遇

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。戲劇小品不僅具有良好的群眾基礎(chǔ)，而且具有更廣泛的傳播影響力，以及更深厚的文化傳承自信。它既是一種特殊的傳統(tǒng)文化，又是具有時(shí)代特征的現(xiàn)代娛樂性文化，是一種既能夠服務(wù)于群眾生活，又能引導(dǎo)群眾思想觀念的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

當(dāng)前，進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，人們已經(jīng)不僅僅滿足觀看電視節(jié)目，越來越多的小熒屏、小媒體進(jìn)入到人們的視野范圍之內(nèi)，這使戲劇小品在借助于更多的新興媒介過程中得到了更充分、更繁榮的發(fā)展。由于其內(nèi)容更接近于群眾的實(shí)際生活，而且具有很好的激發(fā)性作用，使群眾對(duì)戲劇小品更易產(chǎn)生親近感，也由此達(dá)到了廣泛傳播的作用。群文戲劇小品以群眾生活為創(chuàng)作核心，以多元化的表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)文化傳播，豐富與服務(wù)于群眾生活，同時(shí)，也幫助人們樹立正確的文化價(jià)值取向。而且，只要是熱愛生活、熱愛喜劇的人都可以參與其中，并能夠進(jìn)行自由地演繹。這在一定程度上既提高了人們的精神文化生活水平，同時(shí)也在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與文化傳遞中形成了積極先進(jìn)的文化理念，尤其是在群眾基礎(chǔ)深厚的情況下，不僅具有民族性的發(fā)展特征，而且還具有地域性特點(diǎn)，在不斷融合多民族文化特色的前提下，使戲劇小品的表現(xiàn)形式得到了更加豐富、更加鮮明的發(fā)展，這對(duì)弘揚(yáng)與傳播民族文化起到了一定的促進(jìn)作用，也符合習(xí)總書記要所要求的把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一。

四、優(yōu)化為群眾生活服務(wù)的具體措施

（一）提煉生活精華，獲取創(chuàng)作靈感

對(duì)于戲劇小品來說，越是受到群眾喜愛的創(chuàng)作作品，就越是貼近于人民群眾的生活，這充分地反映出戲劇小品所表現(xiàn)的都是廣大人民群眾的實(shí)際生活與現(xiàn)實(shí)問題。而對(duì)于那些脫離群眾生活的作品而言，不僅不具備實(shí)際價(jià)值與引導(dǎo)作用，而且還會(huì)很快地被人們所遺忘。為此，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，為了獲取創(chuàng)作靈感，必須要結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行高度提煉，不僅讓作品中充滿百姓生活氣息，而且還要濃縮生活的精華，使戲劇小品能做到雅俗共賞，同時(shí)又傳遞著生活情趣。對(duì)于創(chuàng)作戲劇小品的認(rèn)識(shí)與理解，雖然其為藝術(shù)作品，但卻不是按照一定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，更不能將其束之高閣，進(jìn)行模式化或程序化的編排與設(shè)計(jì)，而應(yīng)使其在充分反映群眾生活，并與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)聯(lián)。創(chuàng)作過程也應(yīng)進(jìn)入到真實(shí)生活中進(jìn)行深入的生活體驗(yàn)，不僅要體會(huì)到生活中的酸甜苦辣，更要在情感上感悟到愛恨離愁，使其在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，能夠以群眾生活為藝術(shù)本源，而不是拘泥限制于閉門造車的空想模式里，這不僅不能擁有創(chuàng)作靈感，甚至于會(huì)將作品創(chuàng)作當(dāng)成任務(wù)完成，可想而知，這樣是不可能創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品。對(duì)于戲劇小品中的角色定位與塑造，更需要從現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行深入的體驗(yàn)與挖掘，即使不能保證全部是真人真事，但人物原型一定是來源于生活的，尤其是對(duì)典型人物的塑造。例如，幾年前宋丹丹與趙本山塑造的白云、黑土的形象就深深地留存在人們的記憶中，不僅因其表演入木三分，更因兩個(gè)人物頗具生活的典型性與代表性，真實(shí)地再現(xiàn)了自改革開放以來，農(nóng)村生活富裕后農(nóng)民群眾在生活變化與思想轉(zhuǎn)變中所形成的激烈的矛盾沖突，既濃縮了生活精華，又進(jìn)行了典型人物的藝術(shù)加工和塑造。

（二）呼應(yīng)群眾所想，服務(wù)群眾生活

戲劇小品要求演員具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅要從觀眾的角度進(jìn)行全面思考，更要從角色定位的生活角度進(jìn)行整體演繹。在全身心地投入到藝術(shù)創(chuàng)作與表演的同時(shí)，還應(yīng)努力傾聽觀眾的感受與反響，之所以沒有獲得好評(píng)，一定是作品沒有完全符合觀眾的思想認(rèn)識(shí)與生活需求。對(duì)于戲劇小品而言，其價(jià)值體現(xiàn)不僅要滿足觀眾的普遍性需求，同時(shí)還應(yīng)充分考慮到社會(huì)形態(tài)問題，以能夠真實(shí)反映群眾實(shí)際生活的作品吸引更多的觀眾，并能使其良好地服務(wù)于群眾生活。此外，戲劇小品的表現(xiàn)還應(yīng)對(duì)觀眾的層次性進(jìn)行全面考慮，不僅要將觀眾作為小品故事結(jié)構(gòu)中的一個(gè)人物，還應(yīng)對(duì)其審美與趣味性加以全方位的衡量，適度調(diào)整表演尺度，務(wù)必增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)性與交流性，由此確保人物情感的真實(shí)、準(zhǔn)確、自然，更應(yīng)進(jìn)一步將觀眾的反饋意見納入到小品表演中，使其能夠更好地還原百姓生活，滿足觀眾需求，實(shí)踐證明，這樣創(chuàng)作出來的作品更加深入人心，也更受到群眾的歡迎。例如，春晚中沈騰與馬麗的小品《扶不扶》就是一個(gè)非常有代表性的作品，是對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象所進(jìn)行的反思性藝術(shù)創(chuàng)作，通過問題矛盾的形成與激化，再到解決，不僅引發(fā)了人們對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的深思，更對(duì)人們起到了一定的道德教育作用，從而真正地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)于群眾生活的目的。

（三）堅(jiān)持以人民為中心，倡導(dǎo)群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)

對(duì)于戲劇小品的創(chuàng)作來說，它既來源于生活，又同時(shí)進(jìn)行了生活的二次創(chuàng)造，這不僅是戲劇小品在長期發(fā)展過程中所進(jìn)行的生活經(jīng)驗(yàn)積累，同時(shí)也是對(duì)群眾實(shí)際生活所進(jìn)行的高度提煉與藝術(shù)加工。這一歷程既反映出人民群眾對(duì)中華民族社會(huì)發(fā)展的充分認(rèn)識(shí)，也集中體現(xiàn)了人民群眾的文化素質(zhì)變化，恰恰也是社會(huì)發(fā)展與戲劇文化互相影響、互相促進(jìn)的具體表現(xiàn)。戲劇小品既在這一連鎖反應(yīng)中發(fā)揮出重要的價(jià)值作用，同時(shí)也在堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念下，奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，并在導(dǎo)向作用下積極倡導(dǎo)人民群眾主動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，由此促進(jìn)個(gè)人文化素質(zhì)的提升，還能進(jìn)一步樹立群眾戲劇文化的目標(biāo)思想，使人民群眾能夠在實(shí)際生活中積極開展戲劇文化，既促進(jìn)了地方戲劇文化水平的提升，同時(shí)也在感受戲劇文化的無窮魅力中使群眾生活得到了不斷的豐富與提升。例如，東北的二人轉(zhuǎn)，不僅在東北地區(qū)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，而且在全國范圍內(nèi)也很受大眾歡迎，尤其在民間文化活動(dòng)的開展方面，無論是《王二姐思夫》，還是《十八里相送》都是喜聞樂見、爭(zhēng)相表演的曲目，真正成為了群眾生活中不可或缺的一部分。

五、結(jié)語

綜上所述，在進(jìn)入新時(shí)期、迎接新時(shí)代之際，戲劇小品通過結(jié)合更多的現(xiàn)代媒體技術(shù)應(yīng)用，以更加多種多樣、深入人心的形式融入到群眾生活中。它不僅具有豐富的表現(xiàn)手法，同時(shí)還具有深刻的思想內(nèi)涵，并以獨(dú)特而樸實(shí)無華的表演征服了廣大人民群眾，在群眾生活中具有極其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與作用。正因?yàn)閼騽⌒∑飞钍軓V大人民群眾的喜愛與歡迎，我們更應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入挖掘，使其能夠在來源于生活的創(chuàng)作中，更好地為群眾生活服務(wù)，并將此作為創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力與目標(biāo)，在不斷提升創(chuàng)作水平的前提下，不斷超越與創(chuàng)新，從而為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，為豐富群眾的文化藝術(shù)生活，做出更大的貢獻(xiàn)。

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胡炎（1990.7- ）， 女，籍貫：江蘇鹽城，學(xué)歷學(xué)位：大學(xué)本科，文學(xué)學(xué)士，職業(yè)：事業(yè)單位，職稱：助理館員，研究方向：群眾文化，文藝評(píng)論，工作單位：鹽城市文藝創(chuàng)作研究室。