中小學(xué)禮儀教育的三個基本問題

在現(xiàn)代語境里，禮儀既體現(xiàn)于一種道德精神狀態(tài)，更體現(xiàn)于一種行為舉止。禮儀是道德的外顯窗口，美德是循禮的最高指向。

中小學(xué)生是祖國的未來，他們的思想道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。2011年，教育部印發(fā)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），對中小學(xué)文明禮儀教育的總目標(biāo)、分目標(biāo)、實施途徑、組織實施等提出了系統(tǒng)性和規(guī)范性要求，這是我國教育行政部門第一次對中小學(xué)文明禮儀教育制定的指導(dǎo)性文件?！毒V要》明確了禮儀教育在中小學(xué)思想道德教育中的重要地位，將中小學(xué)開展禮儀教育視為貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，全面提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程。實踐證明，要將這個基礎(chǔ)性工程夯實扎牢，必須要解決三個基本的認(rèn)知問題。

一、如何理解“禮儀”

禮儀是人們在社會交往中形成的、以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的、符合“禮”的精神的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。[1]對禮儀內(nèi)涵的認(rèn)知，有幾個需要厘清的問題：一是中國傳統(tǒng)禮儀向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中其內(nèi)涵的變化，二是中國禮儀與西方禮儀的區(qū)別與融通，三是中小學(xué)禮儀的獨特定位。

1.我們現(xiàn)在談的禮儀，是對中國傳統(tǒng)禮儀繼承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結(jié)果

中國自古就是“禮儀之邦”，其傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵是非常寬廣的，一是指封建社會的等級制度、法律規(guī)定和倫理規(guī)范的總稱；二是指社會的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則；三是指禮節(jié)儀式和待人接物的方法。中國傳統(tǒng)之“禮”是道德、觀念、制度、法律、人際關(guān)系、習(xí)俗、儀式等內(nèi)容的混合體，是禮的集大成者。[2]我們現(xiàn)在談的禮儀，已經(jīng)不是完整意義上的傳統(tǒng)禮儀，那么它的內(nèi)涵界定到底在哪，還需要我們做更深層的思考。就目前而言，從《公民道德建設(shè)實施綱要》倡導(dǎo)“明禮誠信”，到教育部印發(fā)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，我國現(xiàn)代禮儀較多地被定位于道德的層面，社會公德中的那些最簡單、最易于操作的部分，與禮儀有著密切的關(guān)聯(lián)，社會生活中符合“禮”的精神的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和，都可以稱為禮儀。這里所說的“禮”的精神，更多偏重的是道德精神。也就是說，在現(xiàn)代語境里，禮儀既體現(xiàn)于一種道德精神狀態(tài)，更體現(xiàn)于一種行為舉止。禮儀是道德的外顯窗口，美德是循禮的最高指向。

2.我們現(xiàn)在談的禮儀，是中國文化與國際禮儀融通的結(jié)果

禮儀是社會發(fā)展的產(chǎn)物，具備鮮明的時代特征。中國禮儀根植于本民族的傳統(tǒng)文化之中，是我們本民族特有的循禮方式和規(guī)則。隨著全球化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代禮儀的國際性特征也在凸顯。特別是近代以來，西方禮儀借助國際交往平臺形成國際禮儀通則，在言談舉止、服飾慣例、節(jié)日禮俗等方面對世界進(jìn)行著廣泛的滲透，這些規(guī)則也在潛移默化地影響著我們的生活。中國要走向世界，不可以無視國際禮規(guī)的存在。也因此，中國現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵，必然不止是民族的，而且一定還是時代的和世界的。

3.我們現(xiàn)在談的中小學(xué)教育中的禮儀，既是國家宏觀層面所倡導(dǎo)的禮儀，又是中小學(xué)微觀層面獨特視域里的禮儀

國家層面所倡導(dǎo)的禮儀，是立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐、立足于中華民族的偉大民族精神而培育起來的道德精神和禮儀規(guī)范，其內(nèi)涵具有完整性、規(guī)范性、國際性的特點，是在個人領(lǐng)域、社交領(lǐng)域、公務(wù)領(lǐng)域、商務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)領(lǐng)域、涉外領(lǐng)域、習(xí)俗領(lǐng)域等方面可以用語言、文字、動作進(jìn)行準(zhǔn)確的描述和規(guī)定的全覆蓋式的禮儀，它貫穿于人的終身禮儀學(xué)習(xí)的全過程；而中小學(xué)禮儀教育中的禮儀，是中小學(xué)生成長階段必須明白的禮儀，它是根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，科學(xué)地、系統(tǒng)地、有層次地進(jìn)行構(gòu)架的微觀層面的禮儀。由于我國禮儀教育理論研究的相對滯后，目前對中小學(xué)禮儀的內(nèi)涵界定尚不是很明晰，從而導(dǎo)致各校在推進(jìn)禮儀教育的過程中，對禮儀的界定出現(xiàn)了許多問題，或外延擴(kuò)大，或內(nèi)涵縮小，教育的基本理念、運(yùn)行模式差異很大，影響著中小學(xué)禮儀教育的基本水準(zhǔn)。

二、如何把握“禮儀教育”

這里談的認(rèn)知問題，不是常規(guī)意義上對禮儀教育的意義、內(nèi)容、方法的認(rèn)知，而是針對容易或正在產(chǎn)生誤區(qū)的幾個領(lǐng)域的認(rèn)知問題。

1. 把握禮儀教育的著力點

禮儀教育是一種綜合性的教育，它特別強(qiáng)調(diào)理論和實踐的同時發(fā)力，能力與德性的平衡塑造。禮儀教育的著力點并不在于教會學(xué)生多少禮儀知識，形成外在的禮儀形式；而是能不能在這個形式中注入禮儀的品質(zhì)，使學(xué)生形成律己敬人的道德情感和秩序意識。因此，禮儀教育不能單純以知識的掌握作為著力點，而應(yīng)該以全面提高學(xué)生的道德踐行能力為著力點。目前，由于對禮儀教育理解的偏失，使得教育過程過于注重禮儀技能的灌輸，如怎樣使用體姿、如何使用敬語、如何儀表整潔、如何遵守秩序等，而較少關(guān)注德性的實踐，對如何理解禮儀的精神，使用禮儀來表達(dá)律己敬人的情感，做得很不夠，從而使禮儀學(xué)習(xí)頗顯淺薄，呈現(xiàn)重形式輕內(nèi)涵的弊端。在一些學(xué)校，禮儀教育是華麗麗的來，靜悄悄的走。如果我們的禮儀教育不能給人以身心合一的情感和對人的禮敬，就缺失了最本質(zhì)的人文情懷，教育的平衡點就出現(xiàn)了偏差。

2.重視禮儀教育的難點

禮儀教育是一個系統(tǒng)工程，需要各種教育資源的集聚和整合。當(dāng)前我國禮儀教育中有許多困難，其中幾個突出的難點直接影響著禮儀教育的水平。一是禮儀規(guī)范缺乏系統(tǒng)性和權(quán)威性。由于歷史的原因，目前仍然是舊禮已去，新禮未成，一些禮規(guī)靠約定俗成，一些禮規(guī)是西方舶來，還有些是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雜糅。我們至今沒有國家層面制定的《禮典》，在中小學(xué)禮儀教育中，甚至連最簡單的國旗禮、校服禮、成人禮都沒有現(xiàn)成的范本；二是師資隊伍缺乏來源渠道。在我國的高等教育體系里，沒有禮儀這個學(xué)科和專業(yè)，沒有統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和師資培養(yǎng)計劃，中小學(xué)系統(tǒng)化的禮儀課程開設(shè)缺乏強(qiáng)有力的師資支撐；三是教材編寫質(zhì)量參差不齊。一些教材是實用禮儀知識的堆砌，無法從理論上厘清傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀、中國禮儀與西方禮儀、個人禮儀與公共禮儀的關(guān)系；一些教材是互相借鑒，缺少研究與創(chuàng)新，甚至出現(xiàn)知識點不規(guī)范的問題。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)隊伍、教材體系是學(xué)校禮儀教育的基礎(chǔ)，要解決這些難點問題，需要政府層面、教育層面和全體公民的繼續(xù)努力。

3.認(rèn)識中小學(xué)禮儀教育的獨特點

中小學(xué)禮儀教育與高等教育中的禮儀教育、職業(yè)教育中的禮儀教育相比較，有著自身的獨特性。首先，它是一種奠基性教育，社會公德中與禮儀有著密切關(guān)聯(lián)的那些最簡單、最易于操作部分的掌握，必須在這個階段的教育中解決，以此為我國公民文明素質(zhì)的形成奠定基礎(chǔ)；其次，它是一種習(xí)得式教育。需要反復(fù)學(xué)習(xí)、不斷引導(dǎo)、貫穿始終，直至將知識沉淀為素質(zhì)，將行為衍生為習(xí)慣，張口就來、伸手就有，舉手投足、彬彬有禮；再次，它是一種系統(tǒng)性教育，需要課堂教學(xué)、校內(nèi)外活動、學(xué)校日常管理等方面集體發(fā)力，內(nèi)容、形式、資源、機(jī)制共同支撐，直至學(xué)生禮遇環(huán)境、禮遇他人、禮遇社會的文明習(xí)慣整體形成。

三、如何科學(xué)構(gòu)架中小學(xué)禮儀教育

禮儀教育是中小學(xué)思想政治教育中尚處在探索階段的一個新生領(lǐng)域，需要從中小學(xué)禮儀教育與思想政治教育、與其他課程教育等角度，厘清、界定中小學(xué)禮儀教育的定義、功能、內(nèi)容、特征和方法及其與相關(guān)領(lǐng)域的區(qū)別和聯(lián)系等問題，這就必須對當(dāng)前國內(nèi)中小學(xué)禮儀教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，更好地形成禮儀教育的共識，整合禮儀教育的內(nèi)容，凝聚禮儀教育的力量，對禮儀教育進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)架。

1.內(nèi)容構(gòu)架

近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“加強(qiáng)國民禮儀教育。加大對國家重要禮儀的普及教育與宣傳力度，在國家重大節(jié)慶活動中體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽(yù)感，彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明要求的社會禮儀、服裝服飾、文明用語規(guī)范，建立健全各類公共場所和網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，推動形成良好的言行舉止和禮讓寬容的社會風(fēng)尚?！边@是對我國禮儀教育內(nèi)容的新的宏觀詮釋。中小學(xué)禮儀教育的內(nèi)容也必須與時俱進(jìn)，在個人禮儀和交往禮儀教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對國家重大儀式禮儀、民俗禮儀、網(wǎng)絡(luò)禮儀的教育，培養(yǎng)學(xué)生儀容整潔，服飾得體、語言文明，舉止優(yōu)雅的良好社會形象。同時，要科學(xué)地整合教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生年齡特點和認(rèn)知水平，精選出一些最普遍、最適用的禮儀規(guī)范形成中小學(xué)各個年級的禮儀教材體系。

2.環(huán)境構(gòu)架

禮儀教育的環(huán)境具有廣泛性特征，包括人倫環(huán)境、文化環(huán)境、道德環(huán)境、生活環(huán)境，是一個全民教育工程。禮儀幾乎可以對所有的社會生活進(jìn)行約束，所有的社會生活也可以對它進(jìn)行影響。因此，各級教育行政部門要提高認(rèn)識，結(jié)合社會主義核心價值觀教育，從實際出發(fā)，制定規(guī)劃，全面布置，健全制度，采取有效措施抓好公民禮儀教育，培養(yǎng)全社會積極健康的生活情趣和文明習(xí)慣，讓中小學(xué)生在健康的文化氛圍、優(yōu)美的社會環(huán)境中感受到國家整體之禮；家庭成員在家庭生活中，要認(rèn)真處理夫妻、長幼、鄰里關(guān)系，將禮儀體現(xiàn)于家庭生活的各個方面，使中小學(xué)生在家庭成員之間以及家庭成員與社會成員之間的禮讓中感受人倫之禮；中小學(xué)在整體教育活動中，要將“守禮”作為對教職員工和學(xué)生的基本要求，使師生交往做到彬彬有禮，營造出律己敬人的育人環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中感受到校園之禮。

3.方法構(gòu)架

一是將禮儀校本課程與相關(guān)課程教學(xué)相結(jié)合。各校應(yīng)盡可能地開設(shè)禮儀校本課程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、主陣地作用，并利用小學(xué)和初中的《道德與法治》、高中的《思想政治》等相關(guān)課程滲透禮儀教育。二是將日常管理與學(xué)生自律相結(jié)合。要將禮儀規(guī)范寫入日常管理的規(guī)則中，強(qiáng)調(diào)禮規(guī)的“剛性”約束力。比如對于國旗、國徽、國歌的禮儀；各種重大慶典的禮儀；公共衛(wèi)生、公共設(shè)施維護(hù)和使用的禮儀等，應(yīng)專門設(shè)計并自上而下地強(qiáng)制執(zhí)行，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣并逐步形成自律。三是將校園文化活動與主題教育相結(jié)合。有效整合社會資源，抓住重要節(jié)慶日和公益活動的機(jī)遇，利用各類場所及傳媒渠道，開展豐富多彩的禮儀教育活動。四是將學(xué)生實踐與教師引領(lǐng)相結(jié)合。要鼓勵學(xué)生將禮儀知識用于學(xué)習(xí)和生活實踐；加強(qiáng)教師禮儀培訓(xùn)，發(fā)揮教師模范帶頭作用，鼓勵教師在課堂教學(xué)和日常管理中創(chuàng)新禮儀教育的形式和方法，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好習(xí)慣，真正做到寓禮儀教育于整體教育之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣璟萍.禮儀的倫理學(xué)視角[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007：94.

[2]蔣璟萍.禮儀的倫理學(xué)視角[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007：118.

【蔣璟萍，湖南女子學(xué)院副院長，教授】

責(zé)任編輯︱張 麗