和平文化視閾下大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的問題及對策研究

劉克兵

（懷化學院湖南省和平文化研究基地，湖南懷化418000）

和平文化視閾下大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的問題及對策研究

劉克兵

（懷化學院湖南省和平文化研究基地，湖南懷化418000）

大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境問題喜中有憂，立足于和平文化的視角，可從政府、社會、個人三個方面提出相應的解決對策，創(chuàng)新綠色和平發(fā)展機制，構建和平社區(qū)，讓綠色和平理念內(nèi)化于人心，將是推進大湘西地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略創(chuàng)新舉措。

和平文化； 大湘西地區(qū)； 生態(tài)環(huán)境保護； 對策

人與自然的和諧發(fā)展是廣義的和平文化理念的內(nèi)在之理與應有之義。和平文化，從生態(tài)和平的角度講，是與生態(tài)意識、環(huán)保意識、生命意識等綠色理念相關的，體現(xiàn)了人類與自然和諧相處、共進共榮共發(fā)展的生活方式、行為規(guī)范、思維方式以及價值觀念等文化現(xiàn)象。作為一種觀念、意識和價值取向，和平文化理念應當成為人類在生態(tài)環(huán)境的保護和改善方面遵循的新的文化準則，它是當今時代主題的重要方面和內(nèi)在要求。新文化，新信念，不僅有利于創(chuàng)新并形成人們珍愛生靈、節(jié)約資源等新的內(nèi)心堅定信念，而且有利于集聚當代生態(tài)文明建設新的正能量。弘揚生態(tài)和平文化，讓綠色價值觀深入人心，還對于我國保護和改善生態(tài)環(huán)境、促進綠色發(fā)展、建設美麗中國具有重要的實踐指導意義。它不但反映了新階段生態(tài)文明建設的客觀實際和發(fā)展規(guī)律，也體現(xiàn)了中國先進文化的一個重要發(fā)展方向。

大湘西，即“湘西地區(qū)”，是對包括張家界市、湘西土家族苗族自治州、懷化市以及邵陽、永州的江華瑤族自治縣、江永縣在內(nèi)共39個縣市區(qū)的整個湖南西部地區(qū)的統(tǒng)稱。這里山同脈，水同源，民俗相近。大湘西地區(qū)是承接東西部、連接長江和華南經(jīng)濟區(qū)的樞紐區(qū)，具有突出的區(qū)位特征和重要的戰(zhàn)略地位，但也地域偏僻，發(fā)展滯后。正因如此，在和平與發(fā)展成為當今時代主題的形勢下，從和平文化的視閾，加快生態(tài)環(huán)境保護和建設，將是推進大湘西地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略創(chuàng)新舉措。

一、大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)狀及其問題分析

從和平文化的視閾，對大湘西地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護進行研究，不僅有利于把大湘西地區(qū)置于建設綠色湖南的大背景中以加強生態(tài)文明建設，而且能夠促進地區(qū)社會經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展水平。那么，大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的基礎與現(xiàn)狀如何呢？

（一） 水環(huán)境狀況

大湘西地區(qū)水環(huán)境狀況近幾年來不乏好的方面，如2011年沅水水質排全省第三，飲用水水質除邵陽（95%以上） 外達標100%[1]28。同全省一起，大湘西地區(qū)廢水主要污染物化學需氧量、氨氮排放至2014年分別下降1.6%和2.1%，完成國家下達的減排任務[2]21。湖南省2014年污水處理率89.9%，同比上升1.5個百分點[2]20，大湘西地區(qū)污水處理率自然水漲船高。

由于大湘西地區(qū)近年來經(jīng)濟發(fā)展的上升，水環(huán)境狀況由此也帶來一系列的問題。就生活污水排污狀況而言，張家界2014年較2013年就有所增加，其中化學需氧量排放量增加464.9噸，氨氮排放量增加56.4噸?？傮w上，張家界2014年全年化學需氧量、氨氮、二氧化硫、氮氧化合物排放量為20 867噸、2 246噸、28 499噸、13 398噸，分別較2013年上升0.62%、2.09%、13.09%、18.55%[3]222，均未按計劃完成目標任務。張家界城市降水的酸雨仍有發(fā)生，2014年降水P H值為5.22，上升0.24[3]224。就懷化市而言，城鎮(zhèn)生活污水排放從2013年的10722.24萬噸到2014年的11 902.95萬噸，再到2015年的11 563.78萬噸，其中生活化學需氧量排放量自2013—2015年分別為35 543.4、36 610.56、38 294.67萬噸，生活氨氮排放量分別為4 643.9、4 776.55、4 964.38萬噸[4]100[5]91[6]89?？芍^逐年增加，情況不容樂觀。

此外，經(jīng)濟發(fā)展帶來工業(yè)用水的增加及工業(yè)廢水的排污問題，一些企業(yè)由于生產(chǎn)工藝落后，新興技術在工業(yè)結構中所占比例低，許多工廠的排污措施沒有做到位，導致水環(huán)境惡化。如2013—2014年懷化市工業(yè)廢水的排放量則分別為6 246.37、6 453.91萬噸[4]101[5]92，沅水2014年也因此產(chǎn)生了1個IV類水質斷面[2]21。

（二）空氣質量狀況

就空氣質量而言，2014年，大湘西地區(qū)按照國家新的《環(huán)境空氣質量標準》，完成PM2.5新環(huán)境質量監(jiān)測項目的建設并實時發(fā)布數(shù)據(jù)。張家界空氣質量優(yōu)良天數(shù)225天，2014年升至全省第三位。

盡管如此，大湘西地區(qū)大范圍的空氣質量總體上仍不存在不足。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的推進，大湘西地區(qū)在城市的建設過程中產(chǎn)生大量廢氣排放污染。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和家庭工業(yè)，產(chǎn)生的污染源到處堆積擴散，大氣環(huán)境遭到一定的破壞，導致大氣環(huán)境出現(xiàn)問題。例如，懷化市城鎮(zhèn)生活污染中的二氧化硫排放量自2013至 2015年分別為2 996.02、2 996.66、4 213.02萬噸[4]100[5]91[6]89，可以看到2014年到2015年增加明顯，氮氧化物排放量同樣如此。據(jù)懷化統(tǒng)計年鑒，工業(yè)廢氣中的二氧化硫也從2013年的39 016.72噸，到2015年增加到39 560.72噸[4]102[6]91，居高不下。

（三）森林覆蓋率及生物多樣性等生態(tài)環(huán)境狀況

2014年，以《湖南省“秀美村莊”建設三年行動計劃》為指南，加緊推進“健康森林”，“秀美村莊”主題建設，投資7.1億元，建設示范村100個。借助這一春風，大湘西地區(qū)林業(yè)資源的總量近年來增長速度較快，森林覆蓋率增加，助力了大湘西地區(qū)林業(yè)生態(tài)建設。以懷化市為例，2013-2015年，全市森林覆蓋率由68.58%增加到70.83%[6]15。此外，大湘西地區(qū)自然保護區(qū)增加，生物多樣性得到擴展。

但是，由于大湘西地區(qū)毀林開荒的陋習沿襲數(shù)千年，農(nóng)民長期砍柴、燒炭，對森林造成破壞，森林資源總體的質量也不斷下降。主要表現(xiàn)在森林資源分布不均勻、森林分齡組面積蓄積結構比例不平衡以及森林生產(chǎn)力低。以邵陽市為例，其在開采豐富礦產(chǎn)資源的過程中，由于輕環(huán)境保護與恢復治理思想的存在，導致礦區(qū)的森林面積減少，植被覆蓋率降低，森林涵養(yǎng)水源與水土保持能力下降。張家界在森林覆蓋率方面，2014年每人擁有公共綠地較2011年就下降了2.79立方米[3]327。

在生物多樣性方面，湘西雖有野生動植物寶庫之稱，但因人多田地少，受缺糧困擾，亂捕濫獵時有發(fā)生，也已經(jīng)或正在給野生動物帶來滅頂之災，就連湘西老一輩以前常見的老虎、熊、豹子都很少再看到。近年來，湘西州內(nèi)個別市場擺賣野生動物（包括死體）的皮張、骨架及其他產(chǎn)品的現(xiàn)象日趨嚴重，一些地區(qū)的各類餐館經(jīng)營以野生動物為原料的產(chǎn)品的情況比較嚴重。雖然林業(yè)部門一直在嚴厲打擊，但仍有不少人非法獵捕買賣，如穿山甲現(xiàn)在大湘西也很難見到蹤影就是其證。

二、和平文化視閾下解決大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境問題的對策

在全國各地加強生態(tài)文明建設的大背景下。大湘西地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護雖不斷優(yōu)化和加強，但由于歷史的原因和經(jīng)濟滯后等因素，生態(tài)環(huán)境保護也存在一定的問題。針對芷江地區(qū)現(xiàn)存的生態(tài)問題，不僅需要政府做出努力，也需要社會的大力支持，更加需要個人行動的參與。只有政府、社會和個人“三頭并進”，共同努力，且基于人與自然和諧發(fā)展的廣義和平文化的視閾提出相應對策，才能創(chuàng)新建設和諧美好的大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境。

（一） 政府的角度

1.創(chuàng)新綠色和平發(fā)展機制，認真規(guī)劃、分類指導

和平文化的內(nèi)涵非常豐富，它包括了人與人之間以及人與自然、人與社會之間等對和平的向往和追求等強烈愿望而凝結成的價值觀念，生活方式、行為規(guī)范等方向的內(nèi)容[7]12。和平學之父約翰·加爾通認為，與自然的伙伴關系屬于21世紀文化的積極和平策略。其策略實現(xiàn)的關鍵“是如何從一種空間跳到另一種空間，從關心環(huán)境（自然），到人的發(fā)財致富（人），到社會正義、平等、公正（社會）”[8]227。當前我國正大力倡導社會主義核心價值觀，而和平文化的視域恰好關注到了社會主義核心價值觀，政府以和平文化為視野創(chuàng)新和平發(fā)展機制“空間”可謂正逢其時。

和平文化作為一種精神文化形態(tài)，除了其中的價值觀、態(tài)度、傳統(tǒng)以及行為方式和生活方式等構成外，還應包括各實體在和平理念指導下處理相關問題的一系列制度。2014年，湖南省生態(tài)文明制度建設取得新突破，環(huán)境保護責任體系框架基本建立，中共湖南省委、湖南人民政府出臺《湖南省環(huán)境保護工作責任規(guī)定（試行）》、《湖南省重大環(huán)境問題（事件）責任追究辦法（試行）》，為全國首創(chuàng)。大湘西地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護和建設，更需要以此為基礎認真規(guī)劃、分類指導，創(chuàng)新相應的機制作為可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

一是完善考核機制。改變大湘西地區(qū)傳統(tǒng)的考核機制，將生態(tài)環(huán)境建設作為政績的重要部分，實行問責制，積極引導各領導摒棄短期行為，尋求可持續(xù)發(fā)展。二是完善管理機制。針對大湘西地區(qū)的水污染問題，政府可建立起以水權、水市場理論為基礎的水資源管理體制，形成以經(jīng)濟節(jié)水為主的機制體制。針對大氣污染問題，政府應該嚴格管理工業(yè)排放的指標，對一些污染比較重的落后企業(yè)實行改造和升級。在森林資源的保護和生物多樣性管理方面，嚴格控制森林的采伐和濫捕殺戮。三是完善投入機制。和平文化理論認為：“經(jīng)濟循環(huán)是一種連接自然、生產(chǎn)者、分配者和消費者的相互作用的體制”[8]246。因此，應保證生態(tài)環(huán)保財力轉移支付和森林生態(tài)效益補償資金及時到位，加大重點環(huán)保工程資金保障力度，落實資金，并逐年增加生態(tài)文明建設的預算比例。

2.加大環(huán)保宣傳類的和平教育力度

和平文化作為一種精神文化，能夠陶冶情操，敦化社會風氣，在人們的心中播下和平的種子?，F(xiàn)在國家對生態(tài)文明的建設工作越來越重視，把環(huán)境建設作為“五位一體”建設的重要內(nèi)容?；诖?，政府應加大環(huán)保宣傳類的和平教育力度，讓每一位民眾都應樹立生態(tài)保護意識，并積極參與生態(tài)文明建設。

首先，政府應督促人們加強科學發(fā)展觀的學習。和平文化理論主張，包括人與自然的沖突在內(nèi)的干預有一個“維持和平”的答案維度，那就是：“控制行為者，至少使他們停止對物品、他人和自己造成破壞”[8]150。加強科學發(fā)展觀與生態(tài)文明建設類似的學習，可使大湘西地區(qū)人們認識到科學發(fā)展與生態(tài)文明建設的重要性，自覺地讓綠色發(fā)展、生產(chǎn)和消費方式貫穿在日常生活和行為之中。

其次，政府應該加強6·5環(huán)境日等類似宣傳的生態(tài)文明和平教育。政府應當加強生態(tài)和平教育引導作用，引導全民牢固樹立“既要金山銀山，又要綠水青山，既要生活小康，又要百姓健康”的綠色發(fā)展理念。在社會上加強6·5環(huán)境日等類似生態(tài)文明的宣傳教育，可以展示一些生態(tài)文明的壁畫。同時，在各級學校中開設有關生態(tài)環(huán)境保護的課程。并將其內(nèi)化為未來者的行為準則，爭取在源頭、基礎、關鍵處解決生態(tài)環(huán)境保護相關問題。

再次，加強生態(tài)文明的宣傳，開展環(huán)保宣傳進機關、進學校、進社區(qū)、進企業(yè)、進鄉(xiāng)村活動。新聞媒體是社會輿論的風向標和導向器，承載著重要的社會認同，對民眾有著潛移默化的作用。歷史和現(xiàn)實表明，只有建立共同的價值目標，民眾才會形成賴以維系的精神紐帶，才會有統(tǒng)一的意識和行動。政府可充分發(fā)揮媒體的作用，在網(wǎng)絡、電視和廣播等方面加大對生態(tài)和平文化的宣傳，開展環(huán)保宣傳進機關、進學校、進社區(qū)、進企業(yè)、進鄉(xiāng)村活動，營造生態(tài)環(huán)境保護的良好輿論氛圍和社會環(huán)境。

3.著力發(fā)展和平文化生態(tài)旅游

和平文化不但凝結了各地區(qū)內(nèi)各民族、各宗教、各地域寬容、和睦、團結合作的準則和方式，反映了各地區(qū)人民尊重生命與天人合一規(guī)律的原則，而且展現(xiàn)了各地區(qū)人民反對戰(zhàn)爭、暴力和沖突以追求和平的性格[9]1。因而將和平文化與旅游資源相結合，不僅有利于大湘西地區(qū)和平文化思想的傳播，更有益于無形中提升大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護力度。針對大湘西地區(qū)豐富的和平文化資源現(xiàn)狀，積極推進區(qū)域和平文化旅游大有可為。首先，加強區(qū)域內(nèi)的旅游合作，極力打造以張家界—芷江—邵陽為中心的和平文化特色旅游區(qū)，提升大湘西地區(qū)旅游文化的品位。在發(fā)展旅游的過程中積極宣傳和平文化，使人們認識到和平文化對于生態(tài)保護的重要意義，自覺加強對生態(tài)環(huán)境的保護。其次，加強旅游產(chǎn)品整合，在優(yōu)勢旅游資源的基礎上發(fā)展生態(tài)文化、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)等具有當?shù)靥厣穆糜斡^光產(chǎn)品。在促進大湘西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，帶動地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的投入與實踐。

（二） 社會的角度

約翰·加爾通指出：“自然空間是最基本的空間，所有其他空間都依賴它而存在?！盵8]270和平文化中的“系統(tǒng)維持”理論認為，“系統(tǒng)維持”這一行的兩個關鍵概念是自然和人類空間的“需求”與社會和世界空間的“利益”。我們將把它們定義為體系維持的必要條件[8]274。也就是說，社會的“利益”與自然的“需求”是廣義和平文化體系“維持”中息息相關的兩個層面，而社會尤其依賴自然。基于此，大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護問題的社會層面的對策也顯得必不可少。

1.構建和平小社區(qū)，使山清水秀人居和諧

首先應當重視生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設，它是和平小社區(qū)構建的先行者。在城鎮(zhèn)化建設中，應當加強生態(tài)規(guī)劃，擴大綠化面積，創(chuàng)建生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2014年，湖南省積極開展農(nóng)村生態(tài)環(huán)境整治和生態(tài)創(chuàng)建工作，命名105個國家生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，180個省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)[2]248。以張家界為例，截止2014年，全市生態(tài)區(qū)縣、生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)村創(chuàng)建比例分別達25%、50%、33%[3]224。和平文化理論認為：“綠色經(jīng)濟的基本目標，……實現(xiàn)自然發(fā)展（促進自然發(fā)展，而且保持自然的可持續(xù)性）、……社會發(fā)展（它指社會與自然和人類發(fā)展兼容）”[8]217。這種作法，就是以生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展促進社會社區(qū)的發(fā)展。

其次，構建和平小社區(qū)。社會方面，應當加強公眾參與生態(tài)建設的意識，讓和平文化深入人們的心中，積極發(fā)揮民間組織和團體的作用，調動人民群眾的力量去建設和平小社區(qū)。根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，制定科學合理的發(fā)展規(guī)劃，最后確定重點開發(fā)區(qū)，加快生態(tài)文明建設的基礎設施建設。利用社區(qū)積極開展生態(tài)建設方面的活動，讓更多的民眾參與其中，感受到共建共享的喜悅。注意應積極加快和平小社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模和速度，帶動其臨近區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，從而促進生態(tài)環(huán)境保護。也就是以小社區(qū)的生態(tài)和平模式，踐行大地球的生態(tài)和平行動。

2.增強環(huán)境監(jiān)測，加強生態(tài)和平建設

近年來，大湘西地區(qū)增強了環(huán)境監(jiān)測，加強資源管護。圍繞湖南省構筑“一湖三山四水”生態(tài)安全屏障的戰(zhàn)略構想，大湘西地區(qū)認真實施退耕還林、石漠化治理、林業(yè)血防等重點工程項目。以張家界為例，2014年新建5個空氣自動監(jiān)測站（6參數(shù)），不斷拓展監(jiān)測分析能力，對環(huán)境空氣、水資源、聲環(huán)境等分別開展每天、逐月、逐年監(jiān)測，以加強污染防治。

以建設來促進環(huán)境保護是生態(tài)文明建設的重要手段。約翰·加爾通認為，沖突的干預還有一個很好的答案，那就是“實現(xiàn)和平：把行為者納入一個新的構成；另外，轉化態(tài)度和姿態(tài)”[8]150。生態(tài)環(huán)境保護的問題，主要體現(xiàn)為人與自然的沖突。生態(tài)環(huán)境的建設不僅需要國家出臺相應的生態(tài)環(huán)境保護法，更需要積極調動一切社會的力量來加強生態(tài)環(huán)境的保護。因此，解決這一沖突，社會層面應該提高企業(yè)家環(huán)境保護的意識，把他們納入到一個新的“構成”，讓企業(yè)家去自覺地執(zhí)行污染排放的指標，也可促使社會企業(yè)家轉化“態(tài)度和姿態(tài)”，如積極利用新能源，從而減少對環(huán)境污染的力度。

（三）個人的角度

和平學之父約翰·加爾通認為，沖突的干預還有一個很好的答案，那就是建設和平：從沖突形成的根源上克服矛盾[8]150。人與自然的沖突，根源在于人的內(nèi)心。從某種意義上講，這種轉化人與自然沖突的方法具有根本意義。

1.內(nèi)化于心，樹立綠色和平的根本觀念

和平文化作為一種精神文化，涉及人們的生活方式和消費行為，對人類社會的發(fā)展具有重大的意義。和平文化提倡“發(fā)展……不能以犧牲任何人為代價。”[8]191傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種單純的追求經(jīng)濟發(fā)展，這種發(fā)展觀將經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展混淆了，只注重經(jīng)濟的快速增長，片面的以經(jīng)濟增長作為社會發(fā)展的一個衡量指標。在生活中，要將這種思想意識糾正并內(nèi)化于心，讓人們自主購買節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品，提倡綠色產(chǎn)品的使用。從和平文化的視閾看，“為了保持發(fā)達，要將自然、人、社會、世界和文化空間中的外在性內(nèi)在化，以便讓所有空間在長時間內(nèi)可以再生（可持續(xù)）?！盵8]265如人的禁煙，就可減少對大氣的污染。同樣，大湘西地區(qū)大眾綠色和平的根本觀念一旦開花結果，將對大湘西地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護起到根本性的作用。此外，人們在生活中應當注重資源的循環(huán)利用，自動做好垃圾的分類工作，讓大湘西地區(qū)每一位社會成員從內(nèi)心上自愿加入到綠色和平行動之中，讓節(jié)約環(huán)保生活和消費方式成為一種獨特的湘西時尚。

2.樹立人與自然和諧相處的意識，保持生物多樣性

和平文化作為一種精神文化，是由一整套價值觀、態(tài)度、傳統(tǒng)以及行為方式構成的。價值觀影響人類對事物的判斷從而影響人類的行為方式，傳統(tǒng)的發(fā)展觀人們將人類社會的發(fā)展片面的理解經(jīng)濟，忽視了整個社會的一個全面和諧的發(fā)展，因而我們首先必須貫徹落實可持續(xù)發(fā)展的理念，讓可持續(xù)發(fā)展觀念深入民心，讓大湘西地區(qū)地區(qū)的民眾意識到可持續(xù)發(fā)展的重要性。環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展與需要每位民眾的參與，才能共建一個和諧美好的社會。“生態(tài)平衡和人的基本需要是本身就具有目的的價值和目標”，“和平和可持續(xù)性把這種方法（指消耗和污染，作者按）在時間和空間上擴大成歷時性和共時性的統(tǒng)一，因為人或非人正經(jīng)受著需求不足之苦?！盵8]229因此，應讓大湘西地區(qū)民眾認識到地球資源環(huán)境的有限性，改變?nèi)藗內(nèi)粘５纳罘绞胶托袨榉绞较蚩沙掷m(xù)發(fā)展觀念轉變，樹立人與自然和諧相處的理念。

在自然界的關系中，人們更看重的是人與人之間的關系，忽視了人與自然以及生物界間的其他關系。其實在人與自然環(huán)境關系中，人們對人與生物、人與無機環(huán)境的認識是非常淺薄的。正是因為對自然認識的不足，所以才導致了一系列對環(huán)境破壞的行為?！皩ψ匀豢臻g而言，有兩個條件來保持生態(tài)活力”，就是多樣性和共生性[8]233。大湘西地區(qū)民眾對森林的砍伐及對動物的濫捕殺戮，根源在于人們對人與自然的倫理關系認識還只是停留在一個較低的層面。未來還更需加強倫理生態(tài)方面的教育，讓人們深刻認識到大自然的生態(tài)法則，做到遵循自然規(guī)律，保持生物多樣性，從而建立人與自然和諧相處的關系。

總之，立足和平文化的視野，推進大湘西生態(tài)環(huán)境保護與建設，要立足大湘西的生態(tài)環(huán)境保護現(xiàn)狀，針對存在問題，從政府、社會與個人層面出發(fā)，齊抓共進，創(chuàng)新綠色和平發(fā)展機制，構建和平社區(qū)，讓綠色和平理念內(nèi)化于人心，著力維護大湘西地區(qū)生態(tài)平衡和生物多樣性，全面構筑起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境保護體系，為地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展提供良好的生態(tài)保障。

[1]湖南省人民政府.湖南年鑒2012[M].長沙：湖南年鑒社，2012.

[2]湖南省人民政府.湖南年鑒2015[M].長沙：湖南年鑒社，2015.

[3]張家界地方志編纂委員會.張家界年鑒（2012-2014）[M].北京：方志出版社，2016.

[4]《懷化統(tǒng)計年鑒》編輯部.懷化統(tǒng)計年鑒2014[M].北京：線裝書局，2014.

[5]《懷化統(tǒng)計年鑒》編輯部.懷化統(tǒng)計年鑒2015[M].北京：線裝書局，2015.

[6]《懷化統(tǒng)計年鑒》編輯部.懷化統(tǒng)計年鑒2016[M].北京：線裝書局，2016.

[7]石希欣，田均權.和平文化初論［M.長沙：湖南人民出版社，2008.

[8]約翰·加爾通著.和平論[M].陳祖洲，譯.南京：南京出版社，2005.

[9]劉克兵.和平文化資源的整理與旅游開發(fā)——以大湘西地區(qū)為例[J].懷化學院學報，2015（4）：1-3.

Study on Problems and Countermeasures of Ecological Environment Protection from the Perspective of Peace Culture

LIU Ke-bing
（Peace Culture Research Base in Hunan Province，Huaihua University，Huaihua，Hunan 418000）

There is joy mixed with annoyance in the ecological environment in West Hunan.We can put forward the corresponding countermeasures in three aspects from the government， society， individual from the perspective of peace culture，including the innovation of developing green peace mechanism，to build a peaceful community，let the concept of green peace internalized.These strategic initiatives will push the sustainable development of West Hunan.

peace culture； West Hunan； ecological environment protection； countermeasures

D068

A

1671－9743（2017） 10－0021－04

2017-10-16

湖南省重點研發(fā)計劃（軟科學研究）課題“和平文化視閾下的大湘西地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護研究”（2015Z K3060）。

劉克兵，1976年生，男，湖南溆浦人，副教授，博士，南京大學在站博士后，研究方向：和平文化、中國史。