徽州民俗體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究

汪彬,王德龍

（黃山學(xué)院體育學(xué)院，安徽黃山245041）

徽州民俗體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究

汪彬,王德龍

（黃山學(xué)院體育學(xué)院，安徽黃山245041）

通過對徽州民俗體育文化現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討了徽州民俗文化與體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的耦合關(guān)系，進(jìn)而提出了徽州民俗體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要遵循非均衡發(fā)展、以民俗體育競技觀賞業(yè)為核心的常規(guī)發(fā)展、以服務(wù)業(yè)作為發(fā)展重點的非常規(guī)發(fā)展、民俗體育與文化旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)延伸融合發(fā)展模式。

徽州；民俗體育；體育文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；模式研究

1 前言

體育產(chǎn)業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，已成為推動國民經(jīng)濟發(fā)展的重要增長點之一。近年來，國家高度重視體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)多次召開專題工作會議，研究部署加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)性意見，國家相關(guān)部門也陸續(xù)出臺有關(guān)文件，從政策、資金、管理等方面提出具體方案，可見國家對體育產(chǎn)業(yè)的支持力度之大前所未有。

我國《體育產(chǎn)業(yè)十二五規(guī)劃》中明確提出，要促進(jìn)創(chuàng)意體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這代表著21世紀(jì)中國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。安徽省人民政府《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費的實施意見》（皖政〔2015〕67號）中指出，促進(jìn)運動康復(fù)、體育影視動漫、體育會展、體育傳媒、體育產(chǎn)品的文化創(chuàng)意與研發(fā)等相關(guān)業(yè)態(tài)發(fā)展?？梢钥闯?，體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)逐漸被關(guān)注和認(rèn)可。在我國經(jīng)濟進(jìn)入新常態(tài)及全國體育產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起的大背景下，安徽省體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，總產(chǎn)值由2007年的32.88億元增長到了2013年的163.15億元，年均增速達(dá)到50%以上[1]。要實現(xiàn)到2025年全省體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模達(dá)到2000億元左右的目標(biāo)，需要進(jìn)一步完善體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動體育消費市場，提升體育產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟發(fā)展的貢獻(xiàn)度。

徽州自古是吳楚分源之地，也是我國原始文化的發(fā)源地。隨著時代的變遷，古徽州有著厚重的體育文化底蘊，產(chǎn)生在這一地域的體育文化簡要地可劃分為3個歷史時期，先秦西漢山越體育文化、晉至五代越漢體育融合的新安體育文化、宋、元、明、清徽州體育文化。山越體育文化時期，體育更多地是以身體強健、敢于對抗的項目為主，如：圖騰、騎射、武舞為代表的體育項目，體現(xiàn)了果敢、對抗的時代文化；到新安體育文化時期，徽州儺、太極拳、徽州民間武藝等項目盛行一時，它是山越與中原體育文化交融而形成的一種新型地域文化；徽州體育文化時期，在徽州理學(xué)和“尚文”思想的滲透下，體育項目更多地表現(xiàn)為切磋和交友，競技項目也逐漸演變?yōu)楸硌菪怨?jié)目，如：儺舞、目蓮戲、疊羅漢、跳鐘魁、仗鼓舞等。

在安徽省委、省政府的大力支持下，2007年黃山市開始申報“徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)”，2009年啟動編制《徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》。2011年4月，正式獲得國家文化部批復(fù)，成為國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，也是國內(nèi)第一個跨省的區(qū)域文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。近年來，黃山市委、市政府加強了對徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，很多徽州地方性民俗體育文化活動被賦予了新的生命，如仗鼓舞又稱得勝鼓，起初是打勝仗后擊鼓歡慶，現(xiàn)在多用于祭祀、節(jié)慶等大型活動，并多次在各級各類活動中展演。同樣的，黃山市委市政府高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在2014年政府工作報告中明確提出，大力發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、文化創(chuàng)意、健康養(yǎng)生、運動休閑等相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)，加快打造支撐黃山未來發(fā)展新的經(jīng)濟增長點。2015年11月10日，黃山日報專題刊發(fā)《黃山市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的路徑選擇》，指出黃山市作為皖南國際文化旅游示范區(qū)和徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的核心區(qū)，要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須結(jié)合自身資源，準(zhǔn)確定位，錯位發(fā)展，走特色文化產(chǎn)業(yè)道路。2016年1月，黃山市人民政府關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)體育消費的實施意見中強調(diào)，統(tǒng)籌推進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)和旅游、文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)到2020年體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模達(dá)到25億既定的發(fā)展目標(biāo)，形成特色鮮明的體育產(chǎn)業(yè)格局。黃山市作為古徽州的核心地帶，社會發(fā)展程度與聚集度較高的合肥、蕪湖等城市相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面還存在一定的差距，如何推動黃山市徽州民俗體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繼續(xù)做大做強，這是今后一段時間需要探索的問題。

2 徽州民俗體育與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合關(guān)系

2.1 徽州民俗體育為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定原生態(tài)基礎(chǔ)

徽州民俗體育是徽文化的重要組成部分之一，其活動形式多樣、文化內(nèi)涵豐富，它是古村落居民習(xí)俗和宗族活動的重要體現(xiàn)，是用來有效抑制村落居民內(nèi)部各種矛盾，協(xié)調(diào)處理村落之間各種社會關(guān)系的主要手段之一。起初，黃山市在對徽州民俗體育文化方面更多地是進(jìn)行保護(hù)，但隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們思想觀念和意識的不斷轉(zhuǎn)化，原先的發(fā)展思路已經(jīng)不能夠適應(yīng)發(fā)展的實際需求，現(xiàn)在正逐漸開始向主動開發(fā)轉(zhuǎn)變，這樣才使得徽州民俗體育文化在新的層面上獲得更好地發(fā)展。

以徽州民俗體育之一的武舞為例，它起源于宋代，一直流傳于民間，并得到傳承和發(fā)展，形成了獨具特色的徽州武舞體育文化。在時代的變遷中，武舞在徽州地域發(fā)展中發(fā)生了流變，形成不同形式的地方民俗文化項目。如徽州的“魚龍舞”，早在宋代就在徽州出現(xiàn)，隨著時間的流逝，魚龍舞保留至今，并結(jié)合舞獅、舞龍、雜耍等村落活動，變成當(dāng)?shù)厝罕娦詷O強的休閑文化活動；徽劇前身是“舞回”和“目連戲”等形式發(fā)展而來的，通過融入開腔和武打藝術(shù)成分，使得徽班和徽劇得到發(fā)展，故有了“徽劇武打一支獨秀”?？梢哉f民俗體育的傳承和演變是一個地方的基因，徽州大地民俗文化歷久彌新，這將為黃山市體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供特有的徽州文化味道。

2.2 徽州民俗體育文化內(nèi)涵是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個核心要素

內(nèi)涵主要是一個人對另一個人或一件事的某種抽象認(rèn)知，是某個人對特定的人或?qū)Υ臣碌闹饔^看法和感覺。在古徽州，徽商吃苦耐勞的徽駱駝精神以及“賈而好儒”、“已誠立商”的經(jīng)商理念，實際就是徽州文化內(nèi)涵重要體現(xiàn)之一。徽商為民俗體育文化提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)，民俗體育為徽商提供了精神補給，這對徽州民俗體育文化能夠繁榮發(fā)展、經(jīng)久不衰起到積極作用。同時也從另一個角度折射出民俗文化內(nèi)涵與經(jīng)濟基礎(chǔ)有著密不可分的關(guān)系。

值得一提的是，“百戲”就是徽州民俗體育文化內(nèi)涵發(fā)展的實例。百戲先前是“武”的文化內(nèi)涵發(fā)展起來的，以競技體育活動為主，隨著時間的推移，逐漸演變?yōu)橐浴皯颉睘橹?，著重體現(xiàn)文武兼修，和諧至上的氛圍，它的文化內(nèi)涵更加注重人與人、人與家庭、人與社會、人與自然的和睦，增強了宗族部落的文化認(rèn)同感和精神歸屬感。比如“跳鐘馗”，每年歙縣雄村端午節(jié)都要舉行該活動，其活動主要是鐘馗神與蝙蝠精翻滾戲打，最終降服蝙蝠精。整個過程不僅體現(xiàn)了武功技藝，同時又充滿表演氣息，整個過程完美融合，最終形成了具有除魔降害、趨吉避兇的美好文化寓意。

2.3 民俗體育項目是促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個原生動力

隨著社會的不斷進(jìn)步，體育被賦予了新的文化內(nèi)涵，尤其是近年來競技體育項目的蓬勃興起，人們更愿意花時間和金錢去欣賞和享受精神層面的需求，而樸實、保守且具有地域特色的民俗體育項目逐漸被世人所淡忘?；罩輷碛袠O為豐富的民俗體育項目，并有著優(yōu)良的民俗傳習(xí)風(fēng)俗，為保護(hù)這一傳統(tǒng)文化，黃山市政府積極出臺保護(hù)政策，使其在保持藝術(shù)性的同時，更具有普及性的體育鍛煉價值。

黃山市葉村疊羅漢、三陽打秋千等徽州民俗體育項目已經(jīng)成為安徽省非物質(zhì)文化保護(hù)項目，如何深度挖掘和大力推廣徽州民俗體育項目，這將對黃山市體育產(chǎn)業(yè)催生出更多新產(chǎn)品與新服務(wù)，改變原有體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品單一和服務(wù)陳舊的現(xiàn)狀，更好地滿足廣大消費者多層次、多元化的消費偏好。也將提升黃山市體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力，為地方文化事業(yè)帶來正面推動作用，使民俗體育文化內(nèi)涵的變遷進(jìn)入前所未有的新式狀態(tài)，同時也對黃山市體育產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有重要意義。

3 徽州民俗體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

3.1 非均衡發(fā)展模式

“增長極理論”是法國著名經(jīng)濟學(xué)家費朗索瓦佩魯在1950年提出。他認(rèn)為，增長并不是普片的增長，不會同時的增長，只會是集中于某一或某些增長上，隨后以不同的方式不斷向外擴散，最終推動整個體系的經(jīng)濟增長?；诖?，徽州民俗體育項目可以考慮以某一民俗項目進(jìn)行試點，重點做好文化宣傳和項目開發(fā)與推廣，打造特色文化創(chuàng)意品牌。同時，隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高效性和開放性，必然會以此為標(biāo)桿，帶動其他民俗體育項目的蓬勃發(fā)展。

以徽州武術(shù)發(fā)展為例，它的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，最早可追溯到山越時期，明清時期武術(shù)大家程宗猷系徽州人，歷代徽州共產(chǎn)生數(shù)十位武進(jìn)士及武狀元，這些武術(shù)大家傳承下來的文化精華，在很大程度上推動了徽州武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。以徽州武術(shù)的創(chuàng)意化發(fā)展為例，選好和用好徽州武術(shù)文化載體尤為關(guān)鍵。因此，可借助“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展模式，以推動徽州武術(shù)游戲產(chǎn)業(yè)化為突破口，這既符合黃山文化強市的戰(zhàn)略定位，又推動了競技武術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展，促進(jìn)了徽州武術(shù)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)的飛躍。

3.2 以民俗體育競技觀賞業(yè)為核心的發(fā)展模式

體育競技最大的魅力就是其觀賞性，它具有拉動體育相關(guān)行業(yè)之間互聯(lián)互通的作用，它的發(fā)展會刺激行業(yè)之間需求的不斷擴張，潛移默化地改變?nèi)藗兊捏w育價值觀念，促進(jìn)體育健身娛樂和體育旅游等行業(yè)的健康有序發(fā)展，從而引起原有產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)變化與增長[3]。

近年來，黃山市委市政府高度重視體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極舉辦或承辦一系列的大型體育賽事，貫徹落實“健康中國”發(fā)展戰(zhàn)略。黃山市自然風(fēng)光優(yōu)美，文化底蘊深厚，群眾體育參與度高，城市聲譽度響，這些都是黃山市發(fā)展體育競技觀賞業(yè)的巨大潛在優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上，要考慮如何借助自然和人文資源，強化原創(chuàng)設(shè)計，杜絕創(chuàng)意的同質(zhì)化，這對黃山市體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有較大的拉動效應(yīng)。如借助新安江的水域資源優(yōu)勢，把徽州傳統(tǒng)的民俗活動——龍舟賽進(jìn)行創(chuàng)意包裝和升級，進(jìn)一步做成全國更為響亮的品牌賽事；徽州人因山地等自然因素制約，爬山和走路逐漸成為生產(chǎn)勞動不可或缺的重要部分，可以借助良好的健身習(xí)慣，繼續(xù)做響黃山國際登山賽等與徽州民俗體育相關(guān)的賽事。

3.3 民俗體育與文化娛樂相關(guān)的延伸融合模式

體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)間的延伸融合，一般發(fā)生在與體育產(chǎn)業(yè)存在產(chǎn)品和市場互補關(guān)系的相關(guān)生活性服務(wù)業(yè)之間，通過產(chǎn)業(yè)間的功能互補和產(chǎn)業(yè)價值鏈上的延伸所實現(xiàn)的一種融合發(fā)展模式[4]。當(dāng)前，我國正著力發(fā)展生活性服務(wù)產(chǎn)業(yè)，這為體育本體所衍生出來的其他相關(guān)生活性服務(wù)業(yè)創(chuàng)造出良好的外部環(huán)境，這其中就包括文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)服務(wù)業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)和養(yǎng)老服務(wù)業(yè)等等，逐步形成了體育健身、體育文化、體育旅游、體育服務(wù)綜合體等體育融合新業(yè)態(tài)。

隨著信息化技術(shù)發(fā)展，影視作品及其衍生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到公眾廣泛喜愛。因此，在民俗體育保護(hù)和傳承中，要將健身、健康等核心元素加以提煉，并通過文化衍生品的形式進(jìn)行展現(xiàn)，進(jìn)而更有效地促進(jìn)民族體育節(jié)慶文化與現(xiàn)代時尚文化的完美結(jié)合。黃山市是各類影視劇拍攝和取景的好地方，如黟縣秀麗影視基地、黟縣南屏、黃山區(qū)情人谷等，很多影視作品都拍攝于此。以徽州舞獅為例，可以把歙縣王村以“去病消災(zāi)”的舞獅、黟縣胡氏家族賽獅的文化目的充分整理，以展現(xiàn)徽州“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的民間絕技和地域文化。同時可以參考“印象西湖”等大型宣傳片，制作徽州體育傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片，在當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)進(jìn)行播放，將極具視覺效果和地域文化特色的民俗體育項目，以創(chuàng)新創(chuàng)意的形式展現(xiàn)出來。

3.4 以民俗體育服務(wù)業(yè)為重點的非常規(guī)發(fā)展模式

民俗體育服務(wù)業(yè)是體育價值鏈需求中的一個環(huán)節(jié)，中間需求也可通過非常規(guī)傳導(dǎo)方式刺激其它行業(yè)的需求，進(jìn)一步擴張使行業(yè)間關(guān)聯(lián)效應(yīng)擴大。在我國全面建設(shè)小康社會以及老齡化程度越來越大的社會背景下，以民俗體育為內(nèi)容之一的體育健身業(yè)與養(yǎng)生健康兩大服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合顯得尤為重要且越來越突出。

國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見（國發(fā)【2013】35號）》和國務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的若干意見（國發(fā)【2013】40號）》都指出了體育健身對于養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，健康服務(wù)業(yè)的重要性，同時也提出推動體育與養(yǎng)老服務(wù)之間的融合。以體育養(yǎng)生為例，徽州理學(xué)的觀點就是天人合一，這也是新安醫(yī)學(xué)所遵循的基本原則。作為具有獨特自然環(huán)境、社會人文、民俗體育等良好資源配置的黃山市，可以借助徽州新安醫(yī)學(xué)和徽州理學(xué)，積極推廣五禽戲等活動，達(dá)到養(yǎng)心、養(yǎng)神、養(yǎng)性，調(diào)節(jié)身體技能，最終形成以體育休閑運動康復(fù)為核心的體育養(yǎng)老融合業(yè)態(tài)。

4 結(jié)語

黃山市十三五規(guī)劃指出，“要進(jìn)一步發(fā)掘體育旅游的巨大紅利，以市場為導(dǎo)向，以優(yōu)勢資源稟賦開發(fā)利用為突破口，以體育改革和機制創(chuàng)新為著眼點，充分利用市場經(jīng)濟與體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，合理布局體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展區(qū)域，并有效整合資源，加快體育市場體系建設(shè)，為促使黃山市體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速可持續(xù)性發(fā)展。”同時，黃山市作為安徽唯一躋身國家體育產(chǎn)業(yè)聯(lián)系點的城市，可以借勢2016年G20峰會、2018年世界短池游泳錦標(biāo)賽和世界游泳大會、2022年第19屆亞運會等重大活動在杭州舉辦的契機，充分利用好一線城市的溢出效應(yīng)，突出徽州民俗體育元素，加強體育特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，做好拳頭產(chǎn)品的打造和升級，不斷拓展其它各類體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動。

總之，黃山市要深入挖掘徽州體育民俗文化內(nèi)涵，重點開發(fā)特色鮮明的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)品，積極培養(yǎng)與開拓國內(nèi)體育市場，制定和選擇適合自身實際，科學(xué)有效的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，推進(jìn)黃山市體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、快速發(fā)展。

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Research on the Development Model of Creative Industries on Huizhou Folk Sports Culture

Wang Bin,Wang Delong
(School of Physical Education,Huangshan University,Huangshan 245041,China)

The paper mainly discusses the tight coupling relationship between Huizhou folk sports and Huangshan sports creative industries by analyzing the status quo of sports culture in Huizhou,and thus,proposesthenon-balanceddevelopmentofcreativeindustriesonHuizhoufolksportsculture,the conventional development based on competitive folk sports events watching industry,the unconventional development based on service industry and the integrated development of related industries,such as folk sports and cultural tourism.

Huizhou;folk sports;creative industry;model research

G80-05

A

1672-447X(2017)05-0071-004

2016-11-25

安徽省高校人文社科研究重點項目（SK2017A0383）；安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（201610395046）

汪彬（1985-），安徽合肥人，碩士，黃山學(xué)院體育學(xué)院助教，研究方向為體育產(chǎn)業(yè)。

責(zé)任編輯：胡德明