論劉夢(mèng)鵬生平與《屈子章句》之成書

莊婷婷

(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019)

論劉夢(mèng)鵬生平與《屈子章句》之成書

莊婷婷

(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019)

劉夢(mèng)鵬一生經(jīng)歷了求學(xué)、著書、做官、辭官的過程。因史料不詳，故鮮有學(xué)者涉及其生平并加以研究。據(jù)相關(guān)史料、文獻(xiàn)佐證，劉氏生于雍正九年(1731)左右，卒于乾隆五十四年(1789)前，任饒陽(yáng)縣知縣，為官廉潔，得百姓擁戴。關(guān)于《屈子章句》的成書，迄今無人作系統(tǒng)整理。據(jù)文獻(xiàn)考證，《屈子章句》成書于乾隆二十五年(1760)八月前。清代學(xué)術(shù)背景重考據(jù)，但劉氏著作有意突破考據(jù)的領(lǐng)域而融合考據(jù)、義理、辭章于一體；于作者著作動(dòng)機(jī)上，劉氏重在悲屈子之遭遇、駁自沉之冤屈、呈屈賦之善注；關(guān)于重要版本流傳，對(duì)學(xué)者整理的現(xiàn)存版本提出質(zhì)疑，《屈子章句》最早的版本應(yīng)為劉氏手稿本，并簡(jiǎn)述現(xiàn)存的版本且比較不同版本間的異同。

劉夢(mèng)鵬；生平；《屈子章句》；成書

劉夢(mèng)鵬是清代一位儒官，政績(jī)顯著，研究精善。在饒陽(yáng)做知縣期間，恪盡職守，深得民心。于文學(xué)研究上，發(fā)憤著書，自成體系。其一生受儒家道統(tǒng)的熏陶，在仕途與學(xué)術(shù)研究上均有不凡的建樹。但學(xué)術(shù)界至今無人對(duì)劉氏的生平與《屈子章句》之成書作專門研究，實(shí)為惋惜。本文試圖從劉夢(mèng)鵬生平與其著作《屈子章句》之成書兩個(gè)視角展開論述與研究。

一、劉夢(mèng)鵬之生平

現(xiàn)存有關(guān)劉夢(mèng)鵬生平事跡的相關(guān)文獻(xiàn)和記載寥寥可數(shù)，其事跡僅載于《清史列傳》、《湖北通志》、《蘄水縣志》中。因史載不詳，故需從其他文獻(xiàn)中考證得知。通過章學(xué)誠(chéng)為《屈子章句》所作序、劉氏自序《屈子序》和謝錫位為《屈子章句》所作序亦可對(duì)劉氏生平窺見一斑。

(一)生卒考

前賢對(duì)劉夢(mèng)鵬生平的介紹，多用“生卒不詳”[1]116來概括。《清史列傳》卷六十六《儒林傳上》載曰：“劉夢(mèng)鵬，字云翼，蘄水人。乾隆十六年進(jìn)士。”[2]5289又，《蘄水縣志》卷之九：“辛未科，劉夢(mèng)鵬?！盵3]209辛未科指乾隆十六年(1751)的科舉考試。二者對(duì)于劉氏生卒年并無提及。乾隆十六年是公元1751年，由此可知，劉氏在乾隆十六年即1751年考取進(jìn)士。由此，可初步推測(cè)，劉氏最遲也應(yīng)生于雍正年間。謝錫位為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》所作序言中曰：“丙午之秋，湘北之役……乃有劉君正齋先生，一見輸心，臭味蘭芝同氣……惟正齋先生之弟海亭先生……系去思者三載，歌來暮者萬(wàn)民……幸接正齋之豐采，得披海亭之遺編。不嫌雅噪以弁言，敢向龍文而作序?！盵4]19311-19316在序言結(jié)尾，謝錫位自署：“皇清乾隆己酉年小陽(yáng)月，東越若耶，年家眷弟，謝錫位理堂拜題?！盵4]19316由此可知，謝錫位與劉氏的兄長(zhǎng)劉正齋先生志同道合，相交甚好，故謝錫位可通過劉正齋了解到劉夢(mèng)鵬真實(shí)的個(gè)人基本信息。又，謝錫位在序言中有云：“弱年題名，旋掇杏園之錦。”[4]19313弱歲，指男子二十歲即弱冠之年，女子十五歲即及笄之年。楊天宇《禮記譯注》：“二十曰弱，冠……二十歲稱為弱，行冠禮?！盵5]4“杏園之錦”[4]19313則示意劉氏及第之意。括而言之，劉氏在二十歲左右便考中進(jìn)士。由此可進(jìn)一步推測(cè)其出生年份，即劉氏出生于雍正九年(1731)左右。

清乾隆己酉年在歷史上分別指1765年和1789年。小陽(yáng)月是指農(nóng)歷十月。那么，如何確定謝錫位所作序的最終完成時(shí)間？謝錫位在序言開頭提及“丙午之秋”，[4]19311可推斷謝氏是在丙午年與劉夢(mèng)鵬的兄長(zhǎng)劉正齋先生一同進(jìn)行文人雅客間的文學(xué)活動(dòng)。歷史上靠近劉氏的丙午年分別為1726年與1786年。又，因?yàn)橹x錫位在序中有云：“幸接正齋之豐采，得披海亭之遺編?！盵4]19316可知謝錫位在作序之時(shí)，劉氏已經(jīng)故去。所以可排除謝錫位所作序提及的“丙午年”是1726年的可能性，這里的“丙午年”肯定是指1786年。同理，可推測(cè)謝錫位在序文末尾所署的時(shí)間應(yīng)為乾隆五十四年即1789年。謝錫位在接受劉夢(mèng)鵬兄長(zhǎng)劉正齋先生的請(qǐng)求之后，時(shí)隔三年左右得以完成序文，而此時(shí)劉夢(mèng)鵬已經(jīng)與世長(zhǎng)辭。綜上所述，可推斷劉夢(mèng)鵬生于雍正九年(1731)左右，卒于乾隆五十四年(1789)十月前。

(二)事跡考

《清史列傳》卷六十六《儒林傳上》載曰：“劉夢(mèng)鵬……乾隆十六年進(jìn)士，官直隸饒陽(yáng)縣知縣。饒故多奸猾，夢(mèng)鵬緝之力，案無留牘。緩徭役，免浮稅，造士撫民，循聲卓著。以丁艱歸，尋卒?！盵2]5289《清史列傳》對(duì)劉氏生平的介紹要言不煩，簡(jiǎn)明扼要地呈現(xiàn)了劉氏“良吏”的形象與仕宦歷程。劉氏在任期間，深諳民生之苦，大力整頓饒陽(yáng)“奸猾當(dāng)?shù)馈钡纳鐣?huì)治安問題，并減緩徭役，免除雜稅，造福黎民而得民擁戴。后因“丁憂”之事，返鄉(xiāng)守孝，不久便亡故于故鄉(xiāng)。另，在江慶柏《清朝進(jìn)士題名錄》上冊(cè)中可見：“乾隆十六年辛未科(1751)……賜同進(jìn)士出身第三甲一百七十名……014湖北劉夢(mèng)鵬黃州府蘄水縣人”[6]498-499由此可知，劉夢(mèng)鵬的籍貫為湖北蘄水。劉夢(mèng)鵬在乾隆十六年的辛未科中中第三甲，賜同進(jìn)士出身，在一百七十名中名列第十四名。

謝錫位在為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》所作序言中曰：“惟正齋先生之弟海亭先生，庭推鯉對(duì)，家有淵源，業(yè)本雁行，學(xué)從根抵。髫齡揖客，解對(duì)楊梅。壯年濡毫，善題鸚鵡。襟期灑落，皎然蘇鶴橫江。墨瀋淋漓，驟爾巴船出峽。英年獻(xiàn)賦，早飄桂殿之香。弱年題名，旋掇杏園之錦。學(xué)貯杜庫(kù)，猶復(fù)潛心于圣經(jīng)。才裕曹倉(cāng)，依然銳志于賢傳。慶潘君之作宰，香滿花城，念召伯之仁民，萌留堂樹。系去思者三載，歌來暮者萬(wàn)民。行役馀間，清吟不輟。薄書稍暇，披訂偏增。自出性情，絕不規(guī)摹博士。天然風(fēng)韻，何須依旁詞壇。沅芷湘蘭，傳聞不朽。錦心繡口，采擷非虛?！盵4]19312-19315在序言中，謝錫位運(yùn)用華美的駢文敘述了劉氏早年的人生經(jīng)歷。從上文序言描述可知，夢(mèng)鵬號(hào)海亭先生。關(guān)于劉氏的號(hào)，劉氏也曾在《屈子紀(jì)略》中有所提及：“海亭劉子曰：‘嗟乎！去讒遠(yuǎn)色賤貨然乎哉？懷玉貪而信張儀……宜屈子之死也夫?！盵4]19323由此可考證劉夢(mèng)鵬的號(hào)為海亭先生。

劉夢(mèng)鵬作為一位從政文人，家風(fēng)淳樸，性格灑脫，秉性公正。自幼長(zhǎng)于書香世家，聰穎好學(xué)，隨父潛心于儒家道統(tǒng)，兄弟悌睦，常有才藝切磋，知禮儀，學(xué)識(shí)淵博。序言中謝錫位對(duì)劉氏的仕途亦有簡(jiǎn)略釋說?！皯c潘君之作宰，香滿花城，念召伯之仁民，萌留堂樹。系去思者三載，歌來暮者萬(wàn)民。行役馀間，清吟不輟?！盵4]19314《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。”[7]23謝引用“召伯之仁民”[4]19314來喻劉氏“百姓官”的形象，一語(yǔ)便將劉氏除暴安良、清正廉明的人格呈現(xiàn)而出?！皝砟骸痹笇?duì)東漢蜀郡太守廉范的褒揚(yáng)之辭，歌頌其政績(jī)卓越，后被引用為歌頌地方官德政的詞匯。《后漢書》：“廉范字叔度，京兆杜陵人，趙將廉頗之后也……百姓為便，乃歌之曰:‘廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五绔。’在蜀數(shù)年，坐法免歸鄉(xiāng)里。范世在邊，廣田地，積財(cái)粟，悉以賑宗族朋友?！盵8]1101-1104謝錫位在序言提及，劉氏告丁憂而回鄉(xiāng)守孝三年期間，得百姓稱頌、懷戀，為官清廉之贊譽(yù)不斷。

又可見章學(xué)誠(chéng)為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》所作序言。文中記載道：“云翼以名孝廉官饒陽(yáng)知縣，有政聲，所學(xué)具有本末。”[9]卷八章氏認(rèn)為劉夢(mèng)鵬在饒陽(yáng)為官期間政聲卓著，是百姓值得敬重的好官員。劉氏自幼受儒家傳統(tǒng)思想的熏染，注重自身修養(yǎng)，為官秉持儒家“廉明愛民”的準(zhǔn)則。在饒陽(yáng)任職期間，劉氏感民生疾苦，嫉惡如仇，鋤強(qiáng)扶弱，使得饒陽(yáng)治安安寧，百姓幸福。

(三)家世考

論劉氏的家世，由謝錫位與章學(xué)誠(chéng)為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》所作序言以及《屈子章句》正文可見一二。首先，謝錫位在為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》所作序言中曰：“乃有劉君正齋先生……父子則堂構(gòu)傳心，兄弟則花萼競(jìng)秀。既立身以矯矯，玉樹臨風(fēng)……惟正齋先生之弟海亭先生，庭推鯉對(duì)，家有淵源，業(yè)本雁行，學(xué)從根抵?！医诱S之豐采，得披海亭之遺編?！盵4]19312-19316有關(guān)劉氏家世，序言中先提及劉夢(mèng)鵬的兄長(zhǎng)劉正齋先生，其與謝錫位以文會(huì)友，一見如故，劉兄便請(qǐng)謝錫位為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》作序。由此可知，劉氏有一兄長(zhǎng)，名為劉正齋。借謝錫位之口，亦可對(duì)劉夢(mèng)鵬的父親、兄弟作淺薄的了解。劉氏之父致力于傳儒道義，幼年的劉氏因受父親啟迪，深得儒家經(jīng)義的精髓。毋庸諱言，而后這一思想潛移默化地影響了后來劉氏為官時(shí)的“惠政”思想。

又可見章學(xué)誠(chéng)為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》所作序言。文中記載道：“及官蘄水，得交明經(jīng)劉君，談文講義，雅與余相契合。暇日出其伯兄云翼先生所著《屈子章句》，請(qǐng)余為序。”[9]卷八由此可知，劉夢(mèng)鵬是劉君的伯兄，章學(xué)誠(chéng)尊稱劉夢(mèng)鵬之弟為劉君，且可知?jiǎng)⒕忻鹘?jīng)。許慎《說文解字》：“君，尊也。從尹發(fā)號(hào)，故從口。古文象君坐形?！盵10]26章學(xué)誠(chéng)因與劉夢(mèng)鵬弟弟劉君志同道合，便受劉君之托，為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》作序。

另，《屈子章句》每卷首都標(biāo)注曰：“浠川劉夢(mèng)鵬云翼氏訂，男光、光鑒，侄光鑾、光銘同校?！盵4]19325劉氏寫完《屈子章句》以后，將手稿交于家中兒子、侄子?？薄Ｄ?，在古代有兒子之意，在此處亦指兒子。如《漢書·李廣蘇建轉(zhuǎn)》：“獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。”[11]2464文處的男便是代指兒子之意。由此可知，光、光鑒是劉夢(mèng)鵬的兒子，而光鑾、光銘是劉夢(mèng)鵬的侄子。繼而可知，劉光、劉光鑒、劉光鑾、劉光銘四人均對(duì)楚辭文本以及有關(guān)楚辭的注本有所研究。

(四)著述考

劉夢(mèng)鵬一生著有《屈子章句》與《春秋義解》兩部著作?！肚迨妨袀鳌肪砹度辶謧魃稀份d曰：“劉夢(mèng)鵬……著有《春秋義解》十二卷，大旨推本《公》《谷》，謂《公》《谷》比事屬辭，義不詭于儒者。又著有《屈子章句》?！盵2]5289又，據(jù)謝錫位為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》所作序：“壯年濡毫，善題鸚鵡……英年獻(xiàn)賦，早飄桂殿之香?！盵4]19313可知，劉氏曾創(chuàng)作過一些其他文學(xué)作品，但已散佚，而今無從得之，故實(shí)為遺憾！

1.《春秋義解》

劉氏著有《春秋義解》一書，《四庫(kù)全書總目》有所提及?！洞呵锪x解》大旨推崇《公羊傳》與《谷梁傳》而批評(píng)《左傳》?！端膸?kù)全書總目》為是書作提要曰：“大旨尊《公》《谷》而斥《左氏》，其自序謂《公》《谷》比事屬辭，義不詭于儒者，而斤斤于日月名氏爵號(hào)以求例，曾謂《春秋》之旨盡如是乎？”[12]261《湖北藝文志附補(bǔ)遺上》對(duì)該書評(píng)價(jià)曰：“其論似通而實(shí)繆。至于深文過當(dāng)，憑臆率斷。”[13]95但不容置疑的是，雖劉夢(mèng)鵬《春秋義解》有其解讀、論述的缺點(diǎn)，但作者在著作中一抒己見，自成體系，不“斤斤于日月名氏爵號(hào)以求例”[12]261的獨(dú)特注疏方式值得關(guān)注，一些新知灼見可圈可點(diǎn)，為研究傳統(tǒng)經(jīng)文提供新的材料與視角，不應(yīng)全盤否定，理應(yīng)詳細(xì)推敲、鉆研。

2.《屈子章句》

《屈子章句》是劉氏有關(guān)楚辭的一本著作。《屈子章句》作為一本清代楚辭注本，不拘囿于考據(jù)領(lǐng)域而具有獨(dú)特的注疏方式。其對(duì)楚辭文本的解讀亦具獨(dú)特之特征，是一本值得關(guān)注的《楚辭》注本。

《屈子章句》卷前謝錫位為其所作序文曰：“薄書稍暇，披訂偏增。自出性情，絕不規(guī)摹博士。天然風(fēng)韻，何須依傍詞壇。沅芷湘蘭，傳聞不朽?！幌友旁胍咱脱?。敢向龍文而作序?！盵4]19314-19316謝錫位在文中對(duì)劉氏的才識(shí)夸贊不已，亦對(duì)劉氏筆下的屈原形象進(jìn)行了歷史還原，從而達(dá)到“知人論世”“以意逆志”文學(xué)批評(píng)觀解讀《屈子章句》中屈原形象的效果。

又，章學(xué)誠(chéng)為劉夢(mèng)鵬《屈子章句》所作序言亦對(duì)《屈子章句》贊賞不已。《章氏遺書》：“余觀云翼自序，以屈子之志，比于小弁之仁。以頃襄之忘仇結(jié)昏，同于平王之遣戍申許。騷雅同源，一言得其梗概。可謂讀古人書，能知古人之意者矣。他若定其二十五篇以從漢志，章剖句析，不必斤斤求合，而自能以意逆志，可以一空前人之支離附會(huì)，與余夙所疑者，不啻冰釋而節(jié)解也。云翼之于斯文，不已深歟……余故表而出之，以俟天下之善，知古人之意者?！盵9]卷八章學(xué)誠(chéng)概括劉氏對(duì)“屈子之志”的解讀為“一言得其梗概”[9]卷八而“知古人之意”[9]卷八，值得“表而出之”[9]卷八。由此可知，章學(xué)誠(chéng)對(duì)劉氏賦予了嘉贊亦對(duì)《屈子章句》給予了很高的評(píng)價(jià)，這也成為抨擊那些持劉氏與《屈子章句》并無大的研究?jī)r(jià)值論點(diǎn)的第一佐證。毋庸諱言，此段評(píng)價(jià)是研究劉氏與《屈子章句》不可或缺的可貴文獻(xiàn)資料。

另外，劉氏在《屈子序》中亦對(duì)自己創(chuàng)作《屈子章句》的歷程與緣由給予一番闡述：“予于是書，反復(fù)繹，晦明風(fēng)雨，性情相深，歌泣與俱，匪一朝一夕之故……是書各本異同頗多，而序次亦復(fù)凌亂無紀(jì)。竊不自揣，考其沿誤，訂其編次，務(wù)求其安。”[4]19306-19308

洪湛侯《楚辭要籍解題》：“綜觀全書，亦自有精到之處。其特點(diǎn)是運(yùn)用‘知人論世’和‘以意逆志’的方法，緊密聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)屈原思想進(jìn)行整理和闡發(fā)……又在卷首附《屈子紀(jì)略》，說明屈原生平行跡……希望有助于讀者對(duì)屈原生平、思想，有正確的認(rèn)識(shí)和深入的了解?！盵14]176洪湛侯對(duì)劉氏《屈子章句》的創(chuàng)作特征大加贊揚(yáng)，站在學(xué)者的角度解剖《屈子章句》具備的學(xué)術(shù)價(jià)值。

姜亮夫、姜昆武《屈原與楚辭》：“劉夢(mèng)鵬……著《屈子章句》，純用思想體系講《楚辭》，許多地方用歷史作證，也頗有特點(diǎn)。”[1]116姜亮夫、姜昆武認(rèn)為在以樸學(xué)為主流的清代學(xué)術(shù)研究氛圍中，劉氏《屈子章句》新穎的考究方法與精神顯得尤為重要。它們的出現(xiàn)與運(yùn)用，必定為籠罩著考據(jù)之風(fēng)的學(xué)術(shù)界注入一股清流。

二、《屈子章句》之成書

劉夢(mèng)鵬《屈子章句》因其獨(dú)特的注疏風(fēng)格與學(xué)術(shù)成就而陸續(xù)得到學(xué)者的關(guān)注。清代重考據(jù)學(xué)，辭章、義理亦有所發(fā)展。劉氏在著作《屈子章句》的過程中，雖偏重辭章但亦有意將三者有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)具特色的注疏方式?！肚诱戮洹分荚诶迩宄o之序次，陳述注解之己見，“明于所遇之不齊，不復(fù)懷‘忿懟沉江，露才揚(yáng)己’之疑?！盵4]19308-19309有關(guān)《屈子章句》的版本經(jīng)過考證、整理，其版本有以下幾種：劉夢(mèng)鵬手稿本、乾隆五十四年(1789)藜青堂刊本、清嘉慶五年(1800)藜青堂刊本、清嘉慶重刊本。

(一)學(xué)術(shù)背景

郭在貽《訓(xùn)詁學(xué)》：“清代是中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史上的黃金時(shí)代。由于清朝統(tǒng)治者入關(guān)以后實(shí)行嚴(yán)厲的思想禁制，迭興文字獄……再者自明末以來，西洋的科技文化漸漸傳入中國(guó)……加之乾隆時(shí)代在音韻學(xué)方面取得了空前的成就……清代訓(xùn)詁學(xué)來了一個(gè)大的飛躍，進(jìn)入了中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史上的黃金時(shí)代。”[15]133值乾嘉之際，考據(jù)學(xué)盛行于世。林庚《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》：“康、雍、乾三朝清廷大興文字獄，迫使一部分學(xué)者鉆到故紙堆里，漢學(xué)遂一變而為考據(jù)學(xué)。乾嘉以來，漢學(xué)人才繼出。當(dāng)時(shí)知名的考據(jù)學(xué)者共有六十余人，大抵可分吳、皖兩派。吳派以惠棟為代表，重在經(jīng)書的解釋考訂。皖派以戴震為代表，注重文字音韻和?？庇?xùn)詁?！盵16]621乾嘉之際，學(xué)術(shù)界形成了以惠棟為首的吳派和以戴震為首的皖派兩大主要派系，二者在乾嘉漢學(xué)界分庭抗禮、平分秋色。章太炎《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》：“吳始惠棟，其學(xué)好博而尊聞；皖南始戴震，綜形名，任裁斷。此其所異也。”[17]5

然而，清代考據(jù)學(xué)自產(chǎn)生以來一直備受爭(zhēng)議，學(xué)術(shù)界對(duì)之詬病的學(xué)者也不勝枚舉。梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》：“綜舉有清一代之學(xué)術(shù)，大抵述而無作，學(xué)而不思……時(shí)則考據(jù)家言，雖始萌芽，顧未能盛?！盵18]106而在《清代學(xué)術(shù)概論》中梁?jiǎn)⒊衷唬骸扒鍖W(xué)正統(tǒng)派之精神，輕主觀而重客觀，賤演繹而尊歸納，雖不無矯枉過正之處，而治學(xué)之正軌存焉……此清學(xué)之所為有價(jià)值也歟？”[19]77有關(guān)文中提及的“正統(tǒng)派”，梁?jiǎn)⒊谇拔奶匾庾鞒鰳?biāo)注曰：“其全盛期運(yùn)動(dòng)之代表人物，則惠棟、戴震、段玉裁、王念孫、王引之也，吾名之曰正統(tǒng)派。”[19]4由上文可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為清之考據(jù)學(xué)雖有學(xué)而不思、矯枉過正等機(jī)械性的研究方法弊端，但其追求客觀真實(shí)、邏輯推理與歸納的科學(xué)性卻不容小覷，是“治學(xué)之正軌存焉”[19]77。在以樸學(xué)為主流的清代學(xué)術(shù)研究氛圍中，《屈子章句》新穎的考究方法與精神顯得尤為重要。它們的出現(xiàn)與運(yùn)用，必定為籠罩著考據(jù)之風(fēng)的學(xué)術(shù)界注入一股新力量。

劉夢(mèng)鵬主要活動(dòng)于乾隆時(shí)期，深諳當(dāng)時(shí)考據(jù)經(jīng)典之風(fēng)，卻能洞察楚辭學(xué)實(shí)證考據(jù)之不足而著作。傅璇琮、蔣寅《中國(guó)古代文學(xué)通論·清代卷》：“但只有到了清代，一個(gè)人同時(shí)兼有文人與學(xué)者的身份才具有普遍的可能性。換句話說，文人與學(xué)者身份的一體化是在清代完成的?！盵20]285清代學(xué)者具備文人與學(xué)者的共同特質(zhì)，使得文學(xué)與學(xué)術(shù)在相互作用的過程中得以發(fā)展。林云銘在《楚辭燈序》中曰：“治騷者，向稱七十二家評(píng)本，大約惑于舊詁之傳訛，隨聲附和。而好奇之士，又往往憑臆穿鑿，削趾適履?！盵21]1張崇琛《一個(gè)值得重視的楚辭注本——讀劉夢(mèng)鵬〈屈子章句〉》：“劉氏生當(dāng)考據(jù)學(xué)甚盛之乾隆時(shí)代，其注《楚辭》，不溺于章句，而運(yùn)用‘知人論世’的方法，重在屈子思想的清理、發(fā)明，這才是卓然不同于時(shí)人的。觀乎乾嘉諸子，注書多重訓(xùn)詁考據(jù)，而忽視義理闡發(fā)，劉氏則無此病……章又有章旨，節(jié)有節(jié)義，全書脈絡(luò)清晰，詞氣貫通、與大義不明而錙銖作解者迥異?？傉摷罢轮脊?jié)義亦頗多精闡之見……是書要不失為清人注釋《楚辭》之重要著作?！盵22]2-5在張崇琛看來，劉夢(mèng)鵬《屈子章句》一書具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，頗有見地，當(dāng)屬浩繁的楚辭注本中一本佳作。劉氏作《屈子章句》有意突破考據(jù)考究而注重考據(jù)、義理、辭章的綜合運(yùn)用。易重廉《中國(guó)楚辭學(xué)史》：“樸學(xué)的極盛，客觀上也帶來了繁瑣主義和牽強(qiáng)附會(huì)等弊端，這些弊端當(dāng)然要為一些學(xué)者所不滿，因此，樸學(xué)盛行的同時(shí)，也出現(xiàn)了偏重文脈大義的一派?！盵23]454學(xué)者多將劉夢(mèng)鵬《屈子章句》歸于“辭章”一派，但單單將《屈子章句》劃分為辭章派，具有片面性。正如郭紹虞在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》所言：“經(jīng)學(xué)家通其訓(xùn)詁，窺其意旨，而復(fù)熟其文辭，故于文則得其神理，于道亦別有創(chuàng)獲。”[24]485劉氏《屈子章句》不僅注重發(fā)幽闡微、抒發(fā)屈賦情志而能立言造旨，且集考據(jù)、辭章、義理于一體，實(shí)為乾隆年間一本值得研治的楚辭注本。

(二)著作動(dòng)機(jī)

劉氏在著作《屈子章句》的過程中，沉潛反復(fù)，歷經(jīng)對(duì)比考證、反復(fù)斟酌才得以落筆而成。又，由《屈子章句》每卷正文前標(biāo)注：“浠川劉夢(mèng)鵬云翼氏訂，男光、光鑒，侄光鑾、光銘同校?！盵4]19325可知，劉氏寫完《屈子章句》后，又將其交于家中兒子、侄子進(jìn)行校對(duì)、修訂。正如梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中所言：“清儒既不喜效宋明人聚徒講學(xué)……凡著一書成，必經(jīng)摯友數(shù)輩嚴(yán)勘得失，乃以問世，而其勘也皆以函札?！盵19]46在《屈子序》末尾，劉氏自署作序年月：“乾隆二十五年庚辰八月，浠川劉夢(mèng)鵬云翼氏序，于直隸深州饒陽(yáng)官署。”[4]19309由此可推測(cè)《屈子章句》的成書時(shí)間在乾隆二十五年(1760)八月前。同理，由上文大抵可推測(cè)，《屈子章句》大約成書于劉氏壯年之際，因自身的做官經(jīng)歷與廉政理念，故對(duì)屈賦“反復(fù)繹……歌泣與俱”[4]19306而作。后又經(jīng)晚輩們反復(fù)校對(duì)才得以成編、付梓。下文將從悲屈子之遭遇、駁自沉之冤屈、呈屈賦之善注三個(gè)角度綜合論述劉氏《屈子章句》之著作動(dòng)機(jī)。

1.悲屈子之遭遇

在序言中，劉夢(mèng)鵬對(duì)屈子作有一段內(nèi)心解讀：“翛然潔耶？煢然孑耶？佩玉玦行，蹩耶？貌癯然若枯朽，神朗然其秀澈耶？屈子乎屈子乎？吾得而遇之?！盵4]19306-19307對(duì)于屈原命運(yùn)多舛的遭際，劉氏身懷“古人之同情”審視并給予人文關(guān)懷，為之深感惋惜與憐憫卻又無可奈何。陳寅恪在為馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》所寫的審查報(bào)告中有云：“凡著中國(guó)古代哲學(xué)史者，其對(duì)于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情，方可下筆。蓋古人著書立說皆有所為而發(fā)；故其所受之環(huán)境，所受之背景，非完全明了，則其學(xué)說不易評(píng)論?！盵25]247依上述言論，陳寅恪認(rèn)為，只有具備“古人之同情”才能與古人“處于同一境界”[25]247而知其處境以及著作之得失與曲直。這種研究方法的視角，與劉氏在序文開篇倡導(dǎo)的“知人論世”文學(xué)批評(píng)方法有殊途同歸之效。二者均提綱挈領(lǐng)地說明了著述古文獻(xiàn)的要旨，即要沖破自己所處壞境的樊籠，用“主人公”的身份來詮釋“當(dāng)事人”的言行舉止是否順應(yīng)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。在研究的過程中，能設(shè)身處地的審視人物所處的特定環(huán)境，面對(duì)主人公所遭遇的重重劫難，而能產(chǎn)生一種感同身受的感遇且能感悟當(dāng)時(shí)人物的所思所感，如此便達(dá)到了一種超乎常人體會(huì)而近乎“身臨其境”的境界。劉氏認(rèn)為，“屈子之志苦矣”[4]19295，這種“同情”既感傷于屈子坎坷崎嶇的忠君之路，又為其一身濟(jì)世才華終折損，固守楚國(guó)卻報(bào)國(guó)無門，最終落個(gè)郁郁而終的結(jié)局而深感可惜與遺憾！

謝錫位在序言中亦對(duì)屈子的遭際表達(dá)惋惜之情：“誠(chéng)屈子之津梁，實(shí)騷人之實(shí)筏……嗟乎！榮枯有數(shù)，修短無常。運(yùn)適逢奇，芳草惹王孫之夢(mèng)。才憐不偶，幽蘭紉騷客之愁?！盵4]19315又，章學(xué)誠(chéng)在序言中亦有言：“夫屈子之志，以謂忠君愛國(guó)，傷讒疾時(shí)，宗臣義不忍去，人皆知之；而不知屈子抗懷三代之英……故其行芳志潔，太史推與日月爭(zhēng)光。”[9]卷八二者均對(duì)屈子之遭遇深感悲嘆有加。他們既頌揚(yáng)屈子所備的高潔品質(zhì)，又悲慟屈子所遇的時(shí)世不濟(jì)。

在《清史列傳》《湖北通志》《蘄水縣志》以及章學(xué)誠(chéng)與謝錫位為《屈子章句》所作的兩篇序言中，均可見對(duì)劉氏為官勤政愛民、秉公無私的贊辭。劉氏自幼跟隨父輩學(xué)習(xí)經(jīng)文，對(duì)儒家傳統(tǒng)思想理念銘記于心，注重自身言行舉止的準(zhǔn)則，為官恪守儒家“仁政”的準(zhǔn)則。作為饒陽(yáng)知縣，他親眼目睹了饒陽(yáng)民生疾苦的現(xiàn)狀，故而立志要為民造福，或許也正是因自己為官作宰的人生經(jīng)歷，劉氏對(duì)屈原的遭遇有自己的一番見解。泱泱大國(guó)卻無屈原的一處容身之地？日趨衰落的楚國(guó)，內(nèi)憂外患，民不聊生，正是需要如屈原般懷揣精忠報(bào)國(guó)志向的人才，卻是奸佞得志，屢屢割地求和的亡國(guó)之象，劉氏對(duì)此感到無比的惆悵與憤懣。他為屈原感到悲戚，本是一匹可以馳騁天地的“千里駒”，偏偏難求“伯樂”的一雙慧眼！屈原的信而見疑、忠而被謗、請(qǐng)纓無路、潦倒一生在劉氏的筆下便一一化為了充斥著控訴與悲泣的文字。除卻屈原，劉氏作為“百姓官”，也為楚國(guó)的百姓感到遺恨無比。庸君的子民，奸臣的百姓，時(shí)刻都是“人為刀俎，我為魚肉”任人宰割的下場(chǎng)，隨時(shí)面臨著生活在水深火熱的危機(jī)中?；蛟S也正是由于劉氏對(duì)屈原與楚國(guó)百姓的體恤，加深了劉氏“社稷良官”的堅(jiān)毅決心。

2.駁自沉之冤屈

關(guān)于劉氏創(chuàng)作《屈子章句》的緣由，劉氏在序中有曰：“亦庶幾令后之讀者，明于所遇之不齊，不復(fù)懷‘忿懟沉江，露才揚(yáng)己’之疑?！盵4]19308-19309序言中劉氏直接點(diǎn)明自身創(chuàng)作《屈子章句》的思想意圖，正如劉氏所云：“明于所遇之不齊，不復(fù)懷‘忿懟沉江，露才揚(yáng)己’之疑?！盵4]19308-19309“忿懟沉江，露才揚(yáng)己”，[4]19308-19309這一觀點(diǎn)自東漢班固提出之后，歷代便有追隨者與反駁者。劉氏認(rèn)為，屈原自沉而亡絕非“表現(xiàn)自我”之舉，實(shí)為自身壯志難酬加之對(duì)楚國(guó)走上亡國(guó)之路感到悲痛欲絕，哀思情緒難以排解最終選擇的“殉國(guó)”方式。這一說法，《游國(guó)恩楚辭論著集》中《離騷纂義》：“朱冀、劉夢(mèng)鵬以從彭咸之居為從其‘處死之道’，非必‘赴清冷之謂’，固亦可通，唯無實(shí)據(jù)以證其說耳?！盵26]506游國(guó)恩認(rèn)為，劉氏之說缺乏精確的證據(jù)，但其贊同了屈原“殉國(guó)難”的觀點(diǎn)，認(rèn)為屈原之死并非為了顯示自身愛國(guó)之心，而采取的標(biāo)新立異之舉。

在紛呈競(jìng)秀的楚辭研究中，贊同屈原“殉國(guó)難”的學(xué)者不乏其人。周建忠《楚辭與楚辭學(xué)》：“進(jìn)而又想到了一生志行，美質(zhì)忠情，不遇明君；伯樂已死，駿馬難程，時(shí)君世主，終不能知，生而何益？……屈原以身殉志，并非出于一時(shí)之心血來潮，亦非匹夫匹婦因閭里糾紛而自經(jīng)于溝壑也，而是長(zhǎng)期思考、萬(wàn)無所望的結(jié)果，正是其心不懲、九死未悔的允諾?！盵27]72劉氏著《屈子章句》意在為《楚辭》注本種類的豐富添磚加瓦，亦借此機(jī)會(huì)陳述己見，著書立說。兼之，以文釋史，為屈原洗刷“忿懟沉江，露才揚(yáng)己”[4]19308-19309的冤屈。

3.呈屈賦之善注

劉夢(mèng)鵬著作《屈子章句》，參照眾本，吸取菁華，又增添自己的解讀從而呈現(xiàn)出一本具有自身特色的注本。劉氏在序中有曰：“是書各本異同頗多，而序次亦復(fù)凌亂無紀(jì)。竊不自揣，考其沿誤，訂其編次，務(wù)求其安?！盵4]19308劉氏指出《楚辭》研究，學(xué)者輩出，注本如林，有關(guān)文本的序次亦是雜亂無章。其希望通過自己的重新整理與編排，雖不得與屈志如出一轍，但希望使得后來學(xué)者明屈志。關(guān)于《楚辭》序次的排列，劉氏的見解的確獨(dú)具匠心。劉氏刪繁就簡(jiǎn)，大膽地變動(dòng)了《楚辭》篇目，重排次第。雖有學(xué)者對(duì)劉氏整理的篇章次第持質(zhì)疑態(tài)度，但亦有被學(xué)者采納、推崇之處。如聞一多、洪湛侯、張崇琛等學(xué)者均對(duì)劉氏一些篇章的調(diào)整給予肯定。

又，劉氏對(duì)于《楚辭》文本字詞的定奪與訓(xùn)釋，旁搜博攬，轉(zhuǎn)益多師，考證了前賢的編撰，深思熟慮后或采納或推翻或另立新說。以《屈子章句》卷一《離騷》文本可知，劉氏對(duì)王逸《楚辭章句》、洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》與汪瑗《楚辭集解》等前賢的注解均有援引。以下列舉四例，作一一梳理。

(1)日月忽其不淹兮，春與秋其代序。[4]19329

劉氏注曰：“忽，一作曶?！盵4]19329

王氏注曰：“忽，《釋文》作曶?！盵28]6

劉氏對(duì)“忽”的注解與《楚辭章句》相同。王逸《楚辭章句》是楚辭學(xué)最早的注本，故其被歷代學(xué)者加以引用并成為校讎的范本。

(2)茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷？[4]19336

劉氏注曰：“姱，音夸……姱，美也。”[4]19336

王氏注曰：“姱，大?！盵28]12

洪氏注曰：“信姱，言實(shí)好也，與信芳、信美同意。”[28]12

劉氏對(duì)“姱”的訓(xùn)釋承繼洪興祖的注解，二者均認(rèn)為其有美好之意，不同于王逸“大”之說。

(3)曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。[28]10

洪氏注曰：“一本有此二句，王逸無注；至下文“羌內(nèi)怒己以量人”，始釋羌義，疑此二句后人所增耳?！盵28]10

朱氏注曰：“一無此二句……洪說雖有據(jù)，然安知非王逸以前此下已脫兩句耶？”[29]6

劉氏《屈子章句》文本無此句，可見其推崇朱熹的評(píng)釋，在文本的選取過程中已刪除。朱熹駁洪說而推崇“一無此二句”之說。劉氏認(rèn)為朱熹駁洪之辭言之有理，遂在文本中刪去此句。

(4)指九天以為正兮，夫惟靈修之故也！[4]19333

劉氏注曰：“正之為言“證”也，質(zhì)也，靈修猶言善修?！盵4]19333

王氏注曰：“正，平也……靈，神也?！盵28]9

朱氏注曰：“正，平也。靈修，言其有明智而善修飾?！盵29]6

汪氏注曰：“正”與“證”同。靈，善也。”[30]43

關(guān)于文本中“正”的注解，汪氏認(rèn)為“正”是“證”之意。又，劉氏認(rèn)為“靈”是“善”之意，與汪氏之說亦相同。

清代有關(guān)楚辭的研究以樸學(xué)為翹楚，辭章、義理并存。劉氏著作《屈子章句》雖有偏頗辭章的邊沿，但總體將辭章、義理、考據(jù)三者融合，在清代眾多考據(jù)學(xué)的作品中獨(dú)樹一幟。劉氏的著作動(dòng)機(jī)包含多種因素，有對(duì)屈子生不逢時(shí)的哀嘆；為屈子自沉而亡的平反；補(bǔ)前賢美中不足的志向；為學(xué)術(shù)革故鼎新的貢獻(xiàn)等。劉氏因其獨(dú)特的人生遭遇，故而對(duì)楚國(guó)、屈原與著述有獨(dú)特見解。關(guān)于《屈子章句》的撰寫，劉氏著重兼采眾說，運(yùn)用“文史互證”而求善注，值得重視。

(三)重要版本

關(guān)于劉夢(mèng)鵬《屈子章句》的版本流傳問題，《五百種楚辭著作提要》有所介紹：“此書之版本，有清乾隆二十五年(1760)藜青堂刊本，北京師范大學(xué)圖書館藏；清乾隆二十五年(1760)務(wù)本源藏版，題為“楚辭燈章句”，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)圖書館藏。另，有清乾隆己酉年(1765)刻本，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)圖書館藏；清乾隆五十四年藜青堂刊本(1789)，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)圖書館、北京圖書館、清華大學(xué)圖書館藏；清嘉慶五年(1800)藜青堂刊本，浙江圖書館藏?！盵31]68姜亮夫在《楚辭書目五種》中又有提及另一個(gè)版本：“清嘉慶重刊本。又名‘楚辭燈章句’，見扉頁(yè)。簽署為‘務(wù)本源藏版’。與原刊無大異……本書卷首載夢(mèng)鵬所撰《屈子紀(jì)略》，別見。”[32]197姜亮夫先生的《楚辭書目五種》對(duì)劉氏《屈子章句》的序進(jìn)行了整理，卻存在訛字與斷句的現(xiàn)象，實(shí)為遺憾！再，對(duì)《五百種楚辭著作提要》認(rèn)為《屈子章句》的最早版本是清乾隆二十五年(1760)藜青堂刊本以及存在清乾隆二十五年(1760)務(wù)本源藏版、清乾隆己酉年(1765)刻本的觀點(diǎn)提出異議，實(shí)際并不存在此三種版本。以下試圖對(duì)《五百種楚辭著作提要》中提及的現(xiàn)存《屈子章句》版本作簡(jiǎn)略的整理與考證。

1.清乾隆二十五年(1760)藜青堂刊本

據(jù)《五百種楚辭著作提要》可知，該版本藏于北京師范大學(xué)圖書館。筆者曾到北京師范大學(xué)圖書館查閱該版本的《屈子章句》，發(fā)現(xiàn)該版本卷前亦載有謝錫位在乾隆五十四年(1789)為之所作序文。由謝錫位所作序言：“幸接正齋之豐采，得披海亭之遺編?！盵4]19312-19316可知，謝錫位從劉夢(mèng)鵬兄長(zhǎng)劉正齋先生處得《屈子章句》之遺編，即劉夢(mèng)鵬的手稿，這是《屈子章句》最早的版本。又，若假定有清乾隆二十五年(1760)藜青堂刊本，那么劉氏手稿最早在1760年8月或最遲在1761年前已經(jīng)交于書坊刊印。如果是1760年刊本怎么又會(huì)印有謝錫位在1789年10月為之所作序呢？于兩者來說，均可證明《屈子章句》并不存在清乾隆二十五年(1760)藜青堂刊本與清乾隆二十五年(1760)務(wù)本源藏版。由上文可知，1760年只是劉氏手稿寫成時(shí)間。張崇琛《一個(gè)值得重視的楚辭注本——讀劉夢(mèng)鵬〈屈子章句〉》：“《屈子章句》的最早刻本即乾隆五十四年藜青堂刊本，其后又有嘉慶五年藜青堂刊本及嘉慶務(wù)本源重刊本(與原刊無大異)?！盵22]4-5張崇琛亦認(rèn)為不存在清乾隆二十五年(1760)兩種版本，乾隆五十四年(1789)藜青堂刊本是《屈子章句》最早刻本。又，在某些整理文獻(xiàn)的網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)其對(duì)劉夢(mèng)鵬《屈子章句》進(jìn)行整理亦存在將清乾隆二十五年(1760)藜青堂刊本錯(cuò)認(rèn)為是最早版本的錯(cuò)誤。綜上所述，《屈子章句》最早的版本應(yīng)為劉氏《屈子章句》的手稿本。

將北京師范大學(xué)館藏的《屈子章句》版本與《四庫(kù)存目叢書》中影印的清華大學(xué)館藏的清乾隆五十四年(1789)的《屈子章句》版本進(jìn)行對(duì)比，得知北京師范大學(xué)館藏完整的《屈子章句》文本，清華大學(xué)館藏的版本有影印“清華大學(xué)圖書館藏清乾隆五十四年藜青堂刻本”的字樣，前面的序有缺，且中間的正文部分亦缺失幾頁(yè)。另值得注意的是，清華大學(xué)館藏的《屈子章句》版本在卷尾附有一段《四庫(kù)全書存目叢書》第一百四十八卷，楚辭類，別集中對(duì)劉氏以及其著作《屈子章句》《春秋義解》的簡(jiǎn)單概括：“《楚辭章句》七卷山東巡撫采進(jìn)本。國(guó)朝劉夢(mèng)鵬撰。夢(mèng)鵬有《春秋義解》己著錄……尤以意為之也?！盵33]590這一特征也是清華大學(xué)館藏的清乾隆五十四年(1789)的《屈子章句》版本特有的特征。除此之外，二者并無異樣。

2.清乾隆二十五年(1760)務(wù)本源藏版

由上可推測(cè)，該版本亦不存在。又，據(jù)《五百種楚辭著作提要》對(duì)該版本的大體描述可知，該版本與姜亮夫先生在《楚辭書目五種》中所提及的版本“清嘉慶重刊本”[32]197應(yīng)是一個(gè)版本，故《五百種楚辭著作提要》將“清嘉慶重刊本”[32]197錯(cuò)當(dāng)清乾隆二十五年(1760)務(wù)本源藏版。

3.清乾隆己酉年(1765)刻本

同理，據(jù)上文推測(cè)，此版本亦不存在。值得注意的是，清乾隆己酉年在歷史上分別是1765年與1789年?！段灏俜N楚辭著作提要》在整理《屈子章句》版本時(shí)，很有可能因?yàn)槲茨芊直娉鰞蓚€(gè)乾隆己酉年而產(chǎn)生了年代混淆。此版本應(yīng)是指清乾隆五十四年(1789)藜青堂刊本。

4.清乾隆五十四年(1789)藜青堂刊本

該版本是《屈子章句》最早刻本。目前，據(jù)姜亮夫《楚辭書目五種》可知，姜先生藏有《屈子章句》清乾隆己酉年(1789)藜青堂刊本。姜亮夫《楚辭書目五種》：“清乾隆己酉五十四年藜青堂刊本。余庋一部，扉頁(yè)題‘楚辭’二字。橫眉署‘乾隆己酉年鐫’六字，左署‘浠川劉夢(mèng)鵬訂’，右署‘藜青堂藏版’……每篇有總論，然后分段句解。句解皆雙行小字。校文音釋，在分段后。合若干段為一節(jié)。節(jié)有節(jié)旨，此其大略也。每半頁(yè)八行，行二十字。單闌?！盵32]196-197另，日本早稻田大學(xué)圖書館藏有《屈子章句》一書，其版本均具備以上特征。由此可知，日本早稻田大學(xué)館藏版本與姜亮夫所藏版本是同一版本。

5.清嘉慶五年(1800)藜青堂刊本

據(jù)《五百種楚辭著作提要》可知，該版本藏于浙江圖書館。由黃靈庚主編，國(guó)家圖書館出版社出版的《楚辭文獻(xiàn)叢刊》中第六十冊(cè)與第六十一冊(cè)，收錄了清嘉慶五年(1800)重刻本，藜青堂藏版《屈子楚辭章句》。又，吳平、回達(dá)強(qiáng)主編，廣陵書社出版的《楚辭文獻(xiàn)集成》中第二十七冊(cè)也收錄了清嘉慶五年(1800)藜青堂刊本《屈子章句》。二者皆標(biāo)注是清嘉慶五年(1800)藜青堂所藏。值得一提的是，二者皆標(biāo)注是清嘉慶五年(1800)藜青堂刊本，但在署名、扉頁(yè)的內(nèi)容、兩篇序文的次序以及正文上卻存在差異。國(guó)家圖書館出版社出版，黃靈庚主編的《楚辭文獻(xiàn)叢刊》卷六十，封頁(yè)題“屈子楚辭章句七卷”，右署“清·劉夢(mèng)鵬撰”，左署“清嘉慶五年(1800)重刻本”。次為扉頁(yè)，扉頁(yè)題“屈子楚辭章句”[34]341，右署“浠川劉夢(mèng)鵬著”[34]341，左署“藜青堂藏版”[34]365，上側(cè)橫向題“嘉慶五年新鐫”[34]365。次承謝錫位理堂己酉序三頁(yè)，又承劉氏乾隆二十五年自序七頁(yè)半。

而由吳平、回達(dá)強(qiáng)主編，廣陵書社出版的《楚辭文獻(xiàn)集成》卷二十七可見，封頁(yè)題“屈子章句七卷”，右署“(清)劉夢(mèng)鵬撰”，翻頁(yè)題“清嘉慶五年藜青堂刊本”。次承劉氏乾隆二十五年自序七頁(yè)半，后為謝錫位理堂己酉序三頁(yè)。

由此可推斷，若是同一版本則有一版本在后來的編排、整理或是印刷中出現(xiàn)錯(cuò)誤。黃靈庚主編的《楚辭文獻(xiàn)叢刊》收錄的《屈子章句》版本是重刻本，有關(guān)兩篇序的順序得到更多學(xué)者的普遍接受。如姜亮夫在《楚辭書目五種》中依據(jù)自己收藏本所整理的有關(guān)序的順序便是一例。但黃靈庚主編的《楚辭文獻(xiàn)叢刊》中對(duì)《屈子章句》文本的收錄存在頁(yè)數(shù)不全的現(xiàn)象，卻為研究者在研究過程中帶來了一定的阻撓。其在《懷沙賦》中，缺少劉夢(mèng)鵬對(duì)原文《懷沙》中下列文字的注解：“陶陶孟夏兮，草木莽莽……懷瑾握瑜兮，窮不得所示?！盵4]19627-19630而廣陵書社出版的《楚辭文獻(xiàn)集成》中包含劉氏對(duì)此段文字的校對(duì)與注解。

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(編校 鄧胤龍)

BiographicalStudyofLiuMengpengandtheBookofQuzizhangju

ZhuangTingting

(School of Chinese Language and Literature,Nantong University,Nantong Jiangsu 226019,China)

Liu Mengpeng's life had undergone a process of studying,writing,officer,resignation.Due to the unknown historical data,so a few scholars involved in his biographical study.According to the relevant historical documents and evidence,Liu was born in Yongzheng nine years (1731) and died before fifty-four years of Qianlong (1789).He was a Raoyang's county magistrate and he was honest and welcomed.A book about theQuzizhangju,so far no one do system research.According to the documentary researches,Quzizhangjuhad written before August 1760.The academic background of Qing Dynasty attached importance to the text-ology,but Liu's writings wanted to breakthrough text-ological research and blend text-ology,argumentation and chapters.Liu's motivation of writing sympathized Quyuan's encounters and opposed to the wrong of Quyuan’s commit suicide.Also,it was aimed at presenting the better explanation of Qu Fu.About the important versions ofQuzizhangju,the scholars questioned the existed version of it.The earliest version ofQuzizhangjushould be Liu's manuscript.The paper briefly introduced the existing versions ofQuzizhangjuand compared the similarities and differences between different versions.

Liu Mengpeng; biography;Quzizhangju; writing

K249.3

A

1673-0313(2017)05-0049-09

2017-05-10

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“楚辭在日本的傳播與影響”(2015SJB617)階段性成果。

莊婷婷，女，江蘇宿遷人，碩士生，研究方向?yàn)橄惹匚膶W(xué)。