共享發(fā)展思想的馬克思主義理論審視

呂夢(mèng)倩

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

·政史哲經(jīng)管·

共享發(fā)展思想的馬克思主義理論審視

呂夢(mèng)倩

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

共享發(fā)展理念作為我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展目標(biāo)的核心價(jià)值，是新時(shí)期我國(guó)消除貧困、解決公平正義問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、共同富裕的中國(guó)夢(mèng)的重要保證。縱觀馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，馬克思通過(guò)對(duì)資本主義私有制條件下生產(chǎn)方式的批判，創(chuàng)立了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾為主體的科學(xué)的理論體系，其中蘊(yùn)含的共享發(fā)展思想為我國(guó)當(dāng)下構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，提供了理論基礎(chǔ)和路徑指導(dǎo)。

共享發(fā)展；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論審視

當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以及多方面的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持共享發(fā)展成為我們認(rèn)識(shí)發(fā)展問(wèn)題秉持的基本原則。共享發(fā)展不僅是馬克思主義理論體系的主旨和基本價(jià)值訴求，也是全人類(lèi)關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的終極價(jià)值追求。

一、共享發(fā)展的思想內(nèi)涵

能否堅(jiān)持全體人民共享改革發(fā)展的成果關(guān)系到執(zhí)政黨的命運(yùn)，習(xí)近平總書(shū)記提出“全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享”[1]8四個(gè)部分組成的共享發(fā)展理念。這四個(gè)方面生動(dòng)體現(xiàn)以人為本的核心理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，致力于解決在發(fā)展過(guò)程中的不平衡不協(xié)調(diào)等問(wèn)題，彰顯了馬克思主義的發(fā)展觀。

全民共享從范圍上要求發(fā)展成果“人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享。”[1]8習(xí)近平指出：全體人民共享改革發(fā)展的成果是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是立足于人民群眾的發(fā)展，我們追求的富裕是立足于全體人民的共同富裕。人民是否共同享受到了改革的發(fā)展成果是檢驗(yàn)改革發(fā)展成功與否的最終標(biāo)準(zhǔn)。[2]

全面共享從內(nèi)容上提出“共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益?！盵1]8全面共享要求著力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)的平衡化、區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展的一體化，以及人民共同富裕理想實(shí)現(xiàn)的最大化。

共建共享從實(shí)現(xiàn)路徑上“要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動(dòng)局面?！盵1]8要實(shí)現(xiàn)全民共享這一結(jié)果很重要，但實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的過(guò)程和路徑同樣不能忽視。要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有持續(xù)性就必須建立在社會(huì)和諧和人人參與的基礎(chǔ)之上。[3]

漸進(jìn)共享從推進(jìn)過(guò)程上分析“共享發(fā)展必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的發(fā)展過(guò)程，即使達(dá)到很高的水平也會(huì)有差別?！盵1]8從人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)發(fā)展歷史進(jìn)程中我們可以看出，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，社會(huì)形態(tài)的更替不是一蹴而就的。我國(guó)當(dāng)下正處在全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，共享發(fā)展理念正是從我國(guó)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想目標(biāo)而產(chǎn)生的。它不帶有平均主義色彩，允許存在差別，是以一種漸進(jìn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的既定目標(biāo)。

共享發(fā)展理念的內(nèi)涵闡釋回應(yīng)了“發(fā)展目標(biāo)是什么”和“發(fā)展成果如何共享”的時(shí)代命題。共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)“共享”和“發(fā)展”這兩者的和諧統(tǒng)一，一方面共享以發(fā)展為基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共享的物質(zhì)保障；另一方面發(fā)展以共享為目標(biāo)，社會(huì)成果的全民共享是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)導(dǎo)向。要建立健全共享發(fā)展的多方面社會(huì)保障機(jī)制，促進(jìn)共享發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[4]只有充分實(shí)現(xiàn)共享和發(fā)展的良性互動(dòng)，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

二、共享發(fā)展思想的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論的核心內(nèi)容，雖然在馬克思、恩格斯的著作中沒(méi)有明確提出“共享發(fā)展”這一詞語(yǔ)，但是馬恩的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中通過(guò)對(duì)資本主義制度下資本主義生產(chǎn)方式的批判，對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義代替資本主義，生產(chǎn)資料共同占有代替少數(shù)資本家獨(dú)有的預(yù)測(cè)就已經(jīng)折射出共享發(fā)展的模型。馬克思指出，科學(xué)社會(huì)主義自產(chǎn)生之日起，就以推翻資本主義剝削制度，建立共同富裕、人人共享的新社會(huì)為目標(biāo)?？梢钥闯鲴R克思在那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)勾勒出未來(lái)人類(lèi)共享發(fā)展成果的美好藍(lán)圖，這也給我們當(dāng)今實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展提供了理論支撐。

（一）資本主義擯棄共享發(fā)展的馬克思主義理論批判

1．資本主義制度造成了人的勞動(dòng)的異化。勞資關(guān)系的對(duì)立是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)鍵，馬克思從勞動(dòng)出發(fā)，借用“異化”的概念，對(duì)資本主義制度下人的勞動(dòng)的“異化”進(jìn)行了人道主義的批判。資本主義生產(chǎn)是以人的勞動(dòng)能力轉(zhuǎn)化為商品為起點(diǎn)的，以勞動(dòng)和勞動(dòng)手段的相互分離為特征。資本主義商品經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，以雇傭勞動(dòng)為主要特征，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為驚人龐大的商品堆積，單個(gè)商品表現(xiàn)出了它的元素形式，商品經(jīng)濟(jì)成為普遍的經(jīng)濟(jì)形式，勞動(dòng)力也成為了商品，勞動(dòng)者沒(méi)有自由，更無(wú)權(quán)支配自己的勞動(dòng)成果，他們只是資本主義大生產(chǎn)機(jī)器的附屬物，被物所支配和統(tǒng)治。[5]

2.剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的最根本動(dòng)因。資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)就是不斷地增加工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間，盡可能多地獲取剩余價(jià)值。工人的勞動(dòng)不是為自身創(chuàng)造價(jià)值，而是無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。在這種“平等”與“自由”的外觀下，實(shí)則隱藏了資本主義殘酷的剝削和壓迫，勞動(dòng)者被當(dāng)做物來(lái)看待，工人勞動(dòng)創(chuàng)造的大部分財(cái)富都被資本家據(jù)為己有。少數(shù)人剝奪多數(shù)人的制度不具有正義性，也是資本主義不平等的經(jīng)濟(jì)根源，這種不平等決定了資本主義是不可能實(shí)現(xiàn)人人共享的。

3.資本主義摒棄共享發(fā)展的后果。馬克思運(yùn)用動(dòng)態(tài)的分析方法探討了剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程，即資本積累問(wèn)題。資本家把從工人剩余勞動(dòng)里獲得的剩余價(jià)值全部拿走，其中一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分用于資本投資，通過(guò)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模來(lái)獲取更多的利潤(rùn)。這種擴(kuò)大再生產(chǎn)最終會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：其一就是貧富的兩極分化，即財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)人手中，多數(shù)人只擁有社會(huì)財(cái)富的較少部分。富人越來(lái)越富有，貧人越來(lái)越貧窮；其二就是馬克思說(shuō)的“產(chǎn)業(yè)后備軍”即相對(duì)過(guò)剩人口，資本積累是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。由于廣大勞動(dòng)者的工資被限定在不妨礙資本增值的最低水平上，從而導(dǎo)致他們有支付能力的需求只能維持在滿(mǎn)足生存必需的界限內(nèi)，這樣一來(lái)資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)同廣大勞動(dòng)人民有支付能力相對(duì)縮小之間的矛盾越來(lái)越突出，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾越來(lái)越激化，最終導(dǎo)致了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

（二）共享發(fā)展的馬克思主義實(shí)現(xiàn)路徑

1.共享發(fā)展的制度基礎(chǔ)——社會(huì)主義公有制。馬克思認(rèn)為，在資本主義制度下工人階級(jí)的極度貧困不是源于社會(huì)財(cái)富的缺失，也不是源于工人階級(jí)本身的懶惰無(wú)能，而是歸因于資本主義的私有制。私有制條件下，工人階級(jí)生產(chǎn)的物質(zhì)資料和生活資料全部歸資本家占有，資產(chǎn)階級(jí)的利益受到極大的保護(hù)，工人階級(jí)處于被壓迫和被壓榨的地位，社會(huì)財(cái)富顯現(xiàn)出極端的分化，一邊是資產(chǎn)階級(jí)的資本積聚，另一邊是工人階級(jí)的赤貧。因此，馬克思認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享發(fā)展，關(guān)鍵就在于推翻現(xiàn)有制度，建立社會(huì)主義公有制，讓勞動(dòng)者共同分享自己的勞動(dòng)成果。當(dāng)今資本主義通過(guò)經(jīng)濟(jì)科技促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)試圖在不改變?cè)兄贫鹊那疤嵯?，通過(guò)利用財(cái)政政策調(diào)節(jié)收入分配，促進(jìn)了資本主義發(fā)展的新變化，在一定程度上緩和了資本主義社會(huì)的勞資矛盾，但不可能也不會(huì)從根本上改變勞動(dòng)者被奴役、被剝削的地位。因此，只有從根本上消除產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，才能建立起一個(gè)由全體勞動(dòng)者共同支配生產(chǎn)資料并采取聯(lián)合勞動(dòng)的制度。只有在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，用新型的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，以生產(chǎn)資料公有制取代生產(chǎn)資料私有制，用大多數(shù)人共同支配物質(zhì)生產(chǎn)條件取代少數(shù)人的壟斷才能真正實(shí)現(xiàn)平等和共享。

2.共享發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)力的發(fā)展?；仡櫲祟?lèi)歷史發(fā)展變遷的進(jìn)程，我們發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力是一個(gè)社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)變革和進(jìn)步的最關(guān)鍵因素。馬克思肯定了資本主義經(jīng)濟(jì)制度在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的貢獻(xiàn)，同時(shí)說(shuō)明生產(chǎn)力的落后也是制約社會(huì)發(fā)展的最大障礙。社會(huì)在極端窮困的情況下，人們勢(shì)必就會(huì)重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，如果沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力所創(chuàng)造的大量的社會(huì)財(cái)富，那么將無(wú)法提供滿(mǎn)足大多數(shù)人需要的物質(zhì)條件，就會(huì)導(dǎo)致兩種極端后果——或少數(shù)人為了致富去剝削別人獲得剩余價(jià)值，或大多數(shù)人由于勞動(dòng)物質(zhì)條件的損失而陷入普遍貧困。[6]為此馬克思在他的著作中勾勒了共產(chǎn)主義社會(huì)的美好藍(lán)圖。在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的極大發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富，人們的各種社會(huì)需要都能夠得到極大的滿(mǎn)足，從而擺脫各種制約和束縛，共享發(fā)展的成果。

3.共享發(fā)展的主體——全體社會(huì)成員。馬克思、恩格斯指出，資本主義的民主是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主，如民主選舉是金錢(qián)玩弄民意的過(guò)程。資本主義制度的整個(gè)特征就是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，即用表面的“全民民主”掩蓋了實(shí)際上的不平等。資本主義社會(huì)是“幾乎把一切權(quán)利賦予一個(gè)階級(jí)，另一方面卻幾乎把一切義務(wù)推向給另一個(gè)階級(jí)?！盵7]因此，資本主義所倡導(dǎo)的“共享”其實(shí)是一種虛假的全民共享，而這種共享是以人們都能接受的意識(shí)形態(tài)的形式向人們傳達(dá)，也就是說(shuō)，這種形式上平等的背后是資產(chǎn)階級(jí)利益的集中體現(xiàn)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，只有消滅生產(chǎn)資料的資本主義所有制，讓全體社會(huì)成員共同利用生產(chǎn)力、共同參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)、共同管理和分配、共享社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)人對(duì)自身本質(zhì)的占有，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

三、馬克思主義理論視域下共享發(fā)展路徑

（一）當(dāng)前我國(guó)共享發(fā)展現(xiàn)狀

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，人民生活總體上達(dá)到小康水平，城市和農(nóng)村的收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，人民的物質(zhì)生活質(zhì)量逐年優(yōu)化，文化生活也越來(lái)越豐富多彩，越來(lái)越多的人民參與到民主政治生活中來(lái)。但與此同時(shí)共享發(fā)展在落實(shí)中也存在相應(yīng)的不足和不完善之處。諸如城市和農(nóng)村地區(qū)、東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡；社會(huì)保障機(jī)制的不完善；醫(yī)療衛(wèi)生、教育、住房、就業(yè)等關(guān)系到人民切身利益的民生問(wèn)題還比較突出；人民享有的政治參與權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度還不一致等。[8]這些問(wèn)題是我國(guó)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中必然面對(duì)和必須解決的問(wèn)題，也是在落實(shí)共享發(fā)展的過(guò)程中亟待完善的地方，這些問(wèn)題的解決將充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，使廣大人民群眾共同投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中；也將有效促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化水平的提高，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

（二）用科學(xué)的理論指導(dǎo)共享發(fā)展實(shí)踐

1.立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，著力解決民生問(wèn)題。馬克思在其經(jīng)濟(jì)學(xué)論著中剖析了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，抨擊了資本主義生產(chǎn)的絕對(duì)化規(guī)律及對(duì)廣大勞動(dòng)群眾的無(wú)情剝奪，并科學(xué)地提供了未來(lái)社會(huì)的建構(gòu)路徑。因此，要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的共享發(fā)展，就需要立足于當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，關(guān)注現(xiàn)階段人民群眾的物質(zhì)生活狀況和精神需求，既不能打著共享發(fā)展的旗號(hào)過(guò)度生產(chǎn)、過(guò)度消費(fèi)而造成資源浪費(fèi)，也不能無(wú)視廣大勞動(dòng)人民群眾的需求片面發(fā)展。同時(shí)，要鼓勵(lì)廣大勞動(dòng)人民參與到政治生活中來(lái)，不斷提高自身的政治修養(yǎng)和法律意識(shí)，拓寬民主參與渠道，深入了解民心、民情、民意，及時(shí)反饋群眾訴求，以人為本著力解決人民群眾密切關(guān)注的民生問(wèn)題，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果。

2.深化社會(huì)主義公平分配原則。馬克思、恩格斯指出，如果人人都必須勞動(dòng)，那么人人也應(yīng)該同等地獲得他所必需的生活資料、享受資料，以及發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需要的資料。[9]我國(guó)當(dāng)前處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，離實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義高級(jí)階段還有很大的差距。為此，必須要正確認(rèn)識(shí)公有制條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展屬性，處理好生產(chǎn)資料和社會(huì)資料的占有和分配問(wèn)題。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前收入分配不均、貧富差距拉大、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡的社會(huì)現(xiàn)狀，立足于馬克思主義平等觀，實(shí)現(xiàn)人民群眾權(quán)利的平等是關(guān)鍵。這主要體現(xiàn)在兩次分配上。[10]首先在初次分配中提高勞動(dòng)報(bào)酬的比重，尤其是工資性收入的提高，這是縮小城鄉(xiāng)區(qū)域差距的重要途徑；其次在再分配中要更加注重公平，即通過(guò)進(jìn)一步完善我國(guó)稅制，減輕中低收入者的負(fù)擔(dān)，縮小收入差距。

3.政府不斷擴(kuò)大公共服務(wù)職能，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。公共服務(wù)的優(yōu)化是縮小貧困差距、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展必不可少的后盾。由于生產(chǎn)條件、地理因素等的制約，當(dāng)前我國(guó)仍存在區(qū)域、城鄉(xiāng)公共基礎(chǔ)設(shè)施分布不均、公共基礎(chǔ)服務(wù)差距大的問(wèn)題。尤其是民族地區(qū)、革命老區(qū)、邊疆地區(qū)，由于財(cái)力有限，公共服務(wù)水平很低，直接影響了共享發(fā)展的進(jìn)程。為此，政府要不斷強(qiáng)化公務(wù)服務(wù)職能：一方面要加大對(duì)社會(huì)保障的財(cái)政性投入，尤其是最低生活保障以及醫(yī)療保險(xiǎn)方面的投入，保障困難群眾的基本生活；另一方面要加強(qiáng)社會(huì)保障的宣傳力度，擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)服務(wù)范圍，增加農(nóng)村地區(qū)的社保項(xiàng)目，著力提高農(nóng)村農(nóng)民參保意識(shí)，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，共同享有生活保障。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng)）

[1] 習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-05-10.

[2] 中共中央召開(kāi)黨外人士座談會(huì)征求中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào),2015-10-31.

[3] 鄭有貴.夯實(shí)共享發(fā)展的基礎(chǔ)[J].紅旗文稿,2016 (5):21-22.

[4] 趙滿(mǎn)華.共享發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,2016(3):7-13.

[5] 邵彥敏,赫名超.馬克思關(guān)于共享發(fā)展思想的理論邏輯[J].理論學(xué)刊,2016(6):4-8.

[6] 馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社，2009:538.

[7] 馬克思恩格斯全集:第21卷[M].北京:人民出版社,1965:202.

[8] 謝麗芳.構(gòu)建和諧社會(huì)背景下人民共享發(fā)展成果問(wèn)題研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2010.

[9] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:330.

[10] 謝偉光.從馬克思主義平等觀看共享發(fā)展[J].紅旗文稿,2016(15):32-33.

A81

A

1671-5454（2017）04-0071-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.04.019

2017-05-02

呂夢(mèng)倩（1992-），女，安徽六安人，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)2015級(jí)碩士研究生。研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。