從霧霾到環(huán)境倫理學(xué)反思

梁莎莎

【摘 要】本文以此為切入點(diǎn)，指出目前我國(guó)霧霾現(xiàn)狀及可能產(chǎn)生的危害，深入分析造成霧霾環(huán)境污染的原因，霧霾出現(xiàn)的本質(zhì)是人類的行為所造成的，因此，探討我國(guó)當(dāng)前霧霾問(wèn)題與環(huán)境倫理的內(nèi)在聯(lián)系，找到解決霧霾污染問(wèn)題的有效對(duì)策來(lái)引導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展，具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】霧霾；環(huán)境倫理；制度；價(jià)值觀

一、我國(guó)霧霾天氣現(xiàn)狀及其危害

霧霾是當(dāng)今最為關(guān)切的一個(gè)環(huán)境問(wèn)題。從上個(gè)世紀(jì)五十年代發(fā)生的“倫敦霧霾”事件，到我國(guó)國(guó)內(nèi)目前大范圍出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾天氣，據(jù)此前環(huán)保部的數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)20個(gè)省份104個(gè)城市空氣質(zhì)量達(dá)到重污染的狀況?？梢钥吹?，目前我國(guó)的環(huán)境污染已經(jīng)達(dá)到重度污染國(guó)家。它不僅在視度上影響人類，而且嚴(yán)重影響著路面交通以及給人們的生活帶來(lái)不便和損失，更會(huì)給人們的健康造成很大的影響。像霧作為一種自然現(xiàn)象，會(huì)造成一定時(shí)間內(nèi)的交通不便，而霾是一種災(zāi)害性的天氣現(xiàn)象，造成空氣質(zhì)量降低，影響生態(tài)環(huán)境，對(duì)人類、交通、供電、生物圈等均產(chǎn)生危害。

二、分析霧霾產(chǎn)生原因

（一）企業(yè)對(duì)環(huán)境治理的責(zé)任問(wèn)題

當(dāng)前，環(huán)境社會(huì)責(zé)任的缺失現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，更大范圍、更強(qiáng)力度地沖擊著社會(huì)的道德底線，以更大的破壞力動(dòng)搖著社會(huì)對(duì)企業(yè)信任與誠(chéng)信。例如：企業(yè)無(wú)視污染物的排放、廢氣排放等屢見(jiàn)不鮮。

（二）工業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求

霧霾的出現(xiàn)和一味的追求經(jīng)濟(jì)利益的有著密切的聯(lián)系。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，出現(xiàn)重速度輕效益的現(xiàn)象。一些企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)自然環(huán)境采取一種藐視的態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)企業(yè)環(huán)境倫理的無(wú)知。

（三）環(huán)境文化滯后

我國(guó)環(huán)境文化氛圍的薄弱和發(fā)展滯后嚴(yán)重制約生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。從目前霧霾現(xiàn)象來(lái)看，我國(guó)的環(huán)境文化有一定缺失和滯后，在建設(shè)方面投入不足，相關(guān)產(chǎn)業(yè)不完善，教育體系沒(méi)有形成。

（四）科技技術(shù)落后

我國(guó)的科技技術(shù)研發(fā)，缺少生態(tài)技術(shù)。這樣的科技技術(shù)只會(huì)落后，不會(huì)延續(xù)。雖然科技技術(shù)利于人，利于企業(yè)，對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很難做到可持續(xù)發(fā)展。

三、霧霾的環(huán)境倫理反思

霧霾表面看是自然生態(tài)環(huán)境的殘破和惡化，生態(tài)平衡和凈化能力遭到人為的破壞，表面看來(lái)是經(jīng)濟(jì)、利益、制度等問(wèn)題，其實(shí)最根本的原因是人在自然面前迷失了自己的本真，迷失人的本質(zhì)規(guī)定性，霧霾警示人們?cè)诿媾R環(huán)境危機(jī)。

目前經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、科技、教育、管理等學(xué)科，都在圍繞著如何保護(hù)和治理環(huán)境展開(kāi)廣泛的討論，環(huán)境保護(hù)已成為當(dāng)今一股潮流。環(huán)境倫理學(xué)是調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，確定人類對(duì)自然存在物的恰當(dāng)行為的需要而產(chǎn)生的。從環(huán)境倫理學(xué)反省人類與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人類對(duì)自然界和自然存在物的道德責(zé)任，可以為解決環(huán)境問(wèn)題提供一條新的思路。

（一）環(huán)境倫理學(xué)與生態(tài)文明的哲學(xué)思考

1、生態(tài)文明是現(xiàn)代人類的新文明

環(huán)境倫理學(xué)是研究環(huán)境與人之間的倫理問(wèn)題，其現(xiàn)實(shí)根據(jù)主要是人類進(jìn)入工業(yè)文明以后引發(fā)越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，為人類提供新的倫理學(xué)的視野。十八大我國(guó)將生態(tài)文明，并作為國(guó)家的發(fā)展總戰(zhàn)略提出來(lái)。正是要從總體上扭轉(zhuǎn)工業(yè)文明給人類和生態(tài)帶來(lái)的弊病。這個(gè)提法不但有深刻的理論意義，同時(shí)具有實(shí)踐指導(dǎo)作用。

2、環(huán)境倫理中的生態(tài)視野

環(huán)境倫理學(xué)作為一種應(yīng)用倫理學(xué)，既要考慮到作為價(jià)值理論對(duì)于現(xiàn)代人類科技的一個(gè)總導(dǎo)向問(wèn)題，又要深入到經(jīng)濟(jì)，政治，社會(huì)以及人的生活方式的細(xì)節(jié)里頭去，為人類的發(fā)展提供可操作性的一套策略。在中國(guó)古代思想中，人是“自然”“天地”“萬(wàn)物”的一部分，人的存在及其獨(dú)特性是要靠自然整體體現(xiàn)出來(lái)。在這樣一種思想傳統(tǒng)下，把環(huán)境作為倫理思考的對(duì)象本身也就是水到渠成的。

（二）環(huán)境倫理學(xué)的基本觀念

1、人與自然的問(wèn)題

人類是自然界的一部分，我們承認(rèn)人類的存在，更應(yīng)該承認(rèn)自然界的生存，尊重自然。人與自然是相互作用的，這種相互作用必須是符合生態(tài)規(guī)律的，才能共同進(jìn)化。霧霾是人類活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的，是環(huán)境破壞的一種現(xiàn)象，人類的活動(dòng)行為已經(jīng)違反了生態(tài)規(guī)律，則這種與自然的相互作用是相反的，人類活動(dòng)只是有利于自己，但沒(méi)有利于自然，因此人類活動(dòng)產(chǎn)生的霧霾是不符合生態(tài)規(guī)律的，不是相互作用，而是人類走向滅亡。因此，霧霾的出現(xiàn)，在反思過(guò)程中要認(rèn)識(shí)到尊重自然、認(rèn)識(shí)自然實(shí)際上是在尊重人類自己。

2、尊重生命

尊重生命是環(huán)境倫理對(duì)處理人與生物關(guān)系提出的道德要求，最早是 20世紀(jì)50年代，環(huán)境論理學(xué)的創(chuàng)始人阿爾貝特.史懷澤就指出，善是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命，傷害生命。壓制生命的發(fā)展，這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則。

3、協(xié)同進(jìn)化

人與自然協(xié)同進(jìn)化是環(huán)境倫理學(xué)的一條重要的環(huán)境倫理原則，能指導(dǎo)我們正確的定位人與自然的倫理關(guān)系。協(xié)同進(jìn)化比較符合我國(guó)提出的可持續(xù)發(fā)展原則發(fā)展中要堅(jiān)持協(xié)同進(jìn)化的原則，堅(jiān)持用雙標(biāo)尺度的環(huán)境倫理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

（三）霧霾的環(huán)境倫理追問(wèn)

1、霧霾的特征及其對(duì)人類發(fā)展的制約

環(huán)境問(wèn)題對(duì)人類生活是連鎖效應(yīng)的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)急速的工業(yè)化發(fā)展取得了巨大的成就，但是自然環(huán)境遭到破壞，各地的生態(tài)健康被嚴(yán)重破壞了。我國(guó)的霧霾天氣，發(fā)展到最后看到的只是環(huán)境問(wèn)題，我們未必比過(guò)去的人們更幸福。

發(fā)展作為改革開(kāi)放以來(lái)最為核心的觀念。在如今卻蘊(yùn)藏經(jīng)濟(jì)主義。認(rèn)為發(fā)展是必須的，發(fā)展是不能停止的，需要謀求發(fā)展，解決一些問(wèn)題并不是要求停止發(fā)展才能解決的。

2、霧霾的環(huán)境倫理追問(wèn)

環(huán)境倫理最根本的還是要回到人與自然這個(gè)話題上來(lái)。霧霾作為環(huán)境問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行倫理追問(wèn)最終也要回答人與自然的關(guān)系問(wèn)題入手。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)展和物質(zhì)文明的膨脹，我們要做的是把人類文明的形態(tài)看作是以自然整體為存在基礎(chǔ)的大自然給予我們的饋贈(zèng)，以身體感官為起點(diǎn)并擴(kuò)散為人的諸多實(shí)踐形式對(duì)自然進(jìn)行回饋。

四、治理霧霾的對(duì)策建議

通過(guò)霧霾現(xiàn)象各方面剖析，可以看出，解決霧霾問(wèn)題，需要以下幾方面的對(duì)策：1、轉(zhuǎn)變價(jià)值觀。從社會(huì)入手，確立生態(tài)化的科技價(jià)值觀，倡導(dǎo)綠色科技；企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，樹(shù)立社會(huì)環(huán)境責(zé)任觀念，建立起擔(dān)負(fù)環(huán)境責(zé)任的價(jià)值觀與生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相應(yīng)的價(jià)值理念；個(gè)人轉(zhuǎn)向生態(tài)化生活方式，樹(shù)立環(huán)保消費(fèi)理念。2、環(huán)境法完善也是目前治理環(huán)境的必要約束和可靠的保障，同時(shí)也需要相關(guān)部門(mén)的監(jiān)管與執(zhí)法力度。3、加強(qiáng)制度建設(shè)。加強(qiáng)制度層面深刻的、全面的改革才能從根本上遏制現(xiàn)代經(jīng)發(fā)展所帶來(lái)負(fù)面的生態(tài)問(wèn)題。4、加強(qiáng)倫理教育宣傳。從培養(yǎng)公民的環(huán)境倫理觀入手，加強(qiáng)倫理教育與宣傳工作，提高國(guó)民對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程中的德性、人格以及良心養(yǎng)成的教育。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)霧霾問(wèn)題，從環(huán)境倫理理論中可以看出人類與自然的關(guān)系不是對(duì)立的，是相互的，人類在開(kāi)發(fā)活動(dòng)行為中應(yīng)當(dāng)善待自然，尊重自然也就等于人類尊重自己，只有這樣人與人才能在環(huán)境思想上達(dá)到共識(shí)，最終有效解決環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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