中國(guó)夢(mèng)的形成和意義試析：從馬克思世界歷史理論的視角

江海鋒

[中圖分類號(hào)]：D643 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--02

資本主義的發(fā)展及其催生的近代工業(yè)革命，使“歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”。各民族、各個(gè)國(guó)家之間的交往日趨頻繁。到今天，我們已經(jīng)前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也就是中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。本文試圖從馬克思世界歷史理論的視角，探析中國(guó)夢(mèng)的提出及其重大意義。

一、世界歷史的形成催生中國(guó)夢(mèng)

馬克思深刻指出，世界歷史對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的干預(yù)是由資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在屬于決定的。“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，不是由于‘自我意識(shí)、宇宙精神或者某個(gè)形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的……每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的人都可以證明這種行動(dòng)?！盵1]根本因素是生產(chǎn)力及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的普遍發(fā)展，特別是資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。與封建主義生產(chǎn)方式比較，資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特性有兩方面：一方面，資本主義生產(chǎn)方式是社會(huì)化大生產(chǎn)，既擴(kuò)大又依賴社會(huì)分工。社會(huì)分工先是行業(yè)內(nèi)部的分工，繼而擴(kuò)大至國(guó)家內(nèi)部，直至國(guó)家、民族間形成完整的世界分工體系?！案髅褡逯g的相互關(guān)系取決于每個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”。[2] “各民族的原始封閉狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史就愈來(lái)愈大的程度上成為世界歷史”。[3]由于資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)是為了追求剩余價(jià)值。在資本的帶動(dòng)下，資本主義生產(chǎn)方式跨出國(guó)界，挖掉落后國(guó)家“工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)”，從而確立自身的主導(dǎo)地位。致“使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。[4]資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)世界歷史發(fā)展并非基于善良的愿望，其最根本目的是為了獲取相比國(guó)內(nèi)投資還要多得多的剩余價(jià)值。

當(dāng)西方國(guó)家通過(guò)制度創(chuàng)新和近代科技革命，由“封建主為主的社會(huì)”向“由工業(yè)資本家為主的社會(huì)”轉(zhuǎn)型時(shí)，中國(guó)卻未意識(shí)到世界歷史趨向，依舊自滿于自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)構(gòu)建的封閉王國(guó)之中。近代中國(guó)的沒落衰敗究其本質(zhì)而言是因自身脫離世界歷史發(fā)展軌道而受到的懲戒，只是代價(jià)中充滿血淚和屈辱。為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物那時(shí)求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方”。[5]只是，“理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了”。[6]但是，這并非意味近代仁人志士的奮斗沒有價(jià)值。相反，我們更應(yīng)從前輩們的奮斗歷程中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加深刻把握世界歷史對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在實(shí)踐要求。近代中國(guó)的落敗就是一個(gè)鮮明例證。“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的”。[7]鄧小平同志反復(fù)告誡全黨同志：“我們吃過(guò)這個(gè)苦頭，我們老祖宗吃過(guò)這個(gè)苦頭”。[8]忘記這個(gè)血的教訓(xùn)，落后于世界歷史步伐，中國(guó)夢(mèng)只能是遙遙無(wú)期的宏大愿景。

資產(chǎn)階級(jí)為了獲取原材料和穩(wěn)定的消費(fèi)市場(chǎng)，“奔走于全球各地”，沖破世界各國(guó)“自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)”，“把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)”，[9]“使各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)”，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，[10]從而，才以魔術(shù)般的法力創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力。這就啟示我們，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要充分利用世界市場(chǎng)和世界資源。因?yàn)檫@既是基本國(guó)情的要求。我國(guó)地大物博，人口眾多?！暗卮蟆敝肝覈?guó)有960多萬(wàn)陸地面積，人口將近14億，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有市場(chǎng)。然而，我國(guó)資源人均占有量比世界平均水平還低，即“物博”。僅靠國(guó)內(nèi)資源難以滿足經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展要求。同時(shí)也是世界各國(guó)尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的基本經(jīng)驗(yàn)。資源小國(guó)和市場(chǎng)小國(guó)也有大發(fā)展，如日本、新加坡等。這是因?yàn)?，“人類的整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來(lái)愈國(guó)際化了”，[11]各種生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)，各國(guó)也更加注重分工與協(xié)調(diào)，資源和市場(chǎng)小國(guó)充分利用世界資源和市場(chǎng)就能彌補(bǔ)本國(guó)資源和市場(chǎng)的缺陷，從而實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)。因此，要發(fā)展，不能將世界資源和世界市場(chǎng)置于身外。相反，還應(yīng)積極將本國(guó)資源與市場(chǎng)和世界資源與市場(chǎng)結(jié)合，以助力中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

二、中國(guó)夢(mèng)的提出和實(shí)現(xiàn)具有重大的世界歷史意義

作為世界上為數(shù)不多的社會(huì)主義國(guó)家和世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在中國(guó)精神指引下，依靠中國(guó)力量，走中國(guó)道路，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，不僅對(duì)中華民族和中國(guó)人民具有非同尋常的意義，對(duì)世界也同樣具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

首先，中國(guó)夢(mèng)豐富了世界發(fā)展道路和發(fā)展模式的多樣性。世界不同國(guó)家其發(fā)展道路和發(fā)展模式具有差異性和多樣性。用馬克思的話語(yǔ)就是不能將他“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”。因?yàn)?，“在人類從今天的帝?guó)主義走向明天的社會(huì)主義革命道路上，同樣表現(xiàn)出這種多樣性。一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻完全不一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種類型上，在社會(huì)生活的各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！盵12]我國(guó)是一個(gè)東方國(guó)家，又是一個(gè)大國(guó)。因此，我國(guó)不但在民主革命過(guò)程中帶有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來(lái)建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)”。[13]后來(lái)，鄧小平同志則旗幟鮮明地提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”；“走自己的路”。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界歷史統(tǒng)一性與多樣性辯證關(guān)系的準(zhǔn)確把握。改革開放的偉大實(shí)踐已充分證明，中國(guó)道路符合國(guó)情、順意民心，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最優(yōu)路徑。同時(shí)，隱于中國(guó)夢(mèng)身后的中國(guó)道路也“可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)”，打破西式道路和模式崇拜，增強(qiáng)他們走符合自己國(guó)情道路的信心和決心。

其二，中國(guó)夢(mèng)有助于維護(hù)世界和平穩(wěn)定。塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，未來(lái)“引發(fā)文明間全球戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)更為危險(xiǎn)的因素，就是各文明及其核心國(guó)家之間均勢(shì)的變化?！敝腥A民族的偉大復(fù)興勢(shì)必增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力，提升中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力。因此，“中國(guó)的崛起和這個(gè)‘人類歷史上最大競(jìng)爭(zhēng)者的日益自我伸張，就將在21世紀(jì)初給世界的穩(wěn)定造成巨大的壓力”。不少持亨氏論者也因此將中國(guó)夢(mèng)視為“強(qiáng)權(quán)夢(mèng)”、“擴(kuò)張夢(mèng)”、甚至是“世界的噩夢(mèng)”。其實(shí)不然，依據(jù)何在？一是中國(guó)文化傳統(tǒng)決定了中國(guó)夢(mèng)是和平夢(mèng)。中國(guó)文化實(shí)質(zhì)是“和”文化。在個(gè)體層面倡導(dǎo)“和而不同”、“致中和”、“和為貴”；在國(guó)家層面，倡導(dǎo)和平共處，求同存異。中國(guó)文化不含有沖突、對(duì)抗的基因，而是文明與和平的基因。二是中國(guó)近百年的歷史遭遇決定了中國(guó)夢(mèng)是和平夢(mèng)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“中華民族蒙受了百年的外族入侵”，這使“中國(guó)人民遭遇了極大的災(zāi)難和痛苦”。中國(guó)人民深知侵略與戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛楚。因此，中國(guó)夢(mèng)期待“國(guó)與國(guó)之間，不同文明之間能夠平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，各國(guó)人民都能夠共享世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的成果，各國(guó)人民的意愿都能夠得到尊重，各國(guó)能夠齊心協(xié)力推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”三是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要世界的和平穩(wěn)定。要發(fā)展就需要和平的國(guó)際環(huán)境。在世界歷史上，還沒有哪個(gè)國(guó)家是在動(dòng)蕩不安的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。因此，中國(guó)夢(mèng)的未來(lái)需要和平的國(guó)際環(huán)境。只有在和平的環(huán)境中，才能一心一意謀發(fā)展，一心一意為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。

最后，中國(guó)夢(mèng)有助于推動(dòng)世界共同發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)作為對(duì)世界主旋律的積極響應(yīng)，不僅有助于維護(hù)世界和平穩(wěn)定，還可助推世界共同發(fā)展。因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)本身體現(xiàn)了世界發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)是“中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，凝聚了“幾代中國(guó)人的夙愿”，是“每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)必將對(duì)人類發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)人類的整體進(jìn)步。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)所秉持的開放共贏的發(fā)展理念完全可以助推世界共同發(fā)展。中國(guó)改革開放的歷史，是一部中國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展史，也是世界各國(guó)可以搭乘中國(guó)發(fā)展快車、共同分享中國(guó)改革開放紅利的歷史。中國(guó)的發(fā)展使越來(lái)越多的國(guó)家從中受益，也使世界各國(guó)都密切關(guān)注中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，期待從中國(guó)發(fā)展中分享一份紅利。因此，中國(guó)夢(mèng)“是發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)”。它“不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，1995，P89.

[2]《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，1995，P68.

[3]《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，1995，P88.

[4]《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，1995，P277.

[5]《毛澤東選集》：第4卷[M].北京：人民出版社，1991，1469.

[6]《毛澤東選集》：第4卷[M].北京：人民出版社，1991，1470.

[7]《鄧小平文選》：第3卷[M].北京：人民出版社，1993，P78.

[8]《鄧小平文選》：第3卷[M].北京：人民出版社，1993，P90.

[9]《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，1995，P234.

[10]《馬克思恩格斯全集》：中文1版，第23卷，P831.

[11]《列寧全集》：中文2版，第23卷， P332.

[12]《列寧全集》：第23卷，P64-65.

[13]《毛澤東文集》：第7卷[M].北京：人民出版社，1999，P42.