《西游記》的兒童文學(xué)特征分析

黎勁

摘 要：《西游記》雖然不是特地為少年兒童創(chuàng)造的兒童文學(xué)作品，但它的兒童文學(xué)特征卻極其明顯。書(shū)中關(guān)于人物的描寫(xiě)，如悟空、八戒等性格特征非常的鮮明，描寫(xiě)的各類(lèi)妖魔鬼怪，形象也是千奇百怪，九九八十一難的情節(jié)設(shè)計(jì)更是曲折離奇、妙趣橫生。這些其實(shí)是展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)奇幻色彩的童真世界，而這個(gè)神奇的世界深深地吸引著所有的少年兒童。

關(guān)鍵詞：西游記；兒童文學(xué)；童真；童心；童趣

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-01

《西游記》在形式上雖然沒(méi)有兒童文學(xué)的特征，但是在內(nèi)容上卻切切實(shí)實(shí)的符合兒童文學(xué)的特征。所謂兒童文學(xué)是指為兒童創(chuàng)作的，適合兒童年齡特點(diǎn)，即看得懂；適合兒童的審美要求，即要有兒童情感和趣味，最終使兒童不僅看得懂還要喜歡看，并且還要有利于兒童身心健康的發(fā)展。盡管《西游記》的思想博大精深，但讀之卻并不讓人有晦澀難懂、深?yuàn)W莫名的感覺(jué)，反而是清楚明了、活潑輕快、妙趣橫生、童趣十足的故事，故事整體流動(dòng)著歡快愉悅的元素，洋溢著積極健康且新鮮活潑的氛圍。

構(gòu)成《西游記》兒童文學(xué)特征的要素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、《西游記》中的童心和童趣

奇書(shū)《西游記》常常被世人稱(chēng)為神話(huà)小說(shuō)、仙話(huà)小說(shuō)、童話(huà)小說(shuō)等等，這和他的內(nèi)容有關(guān)，該書(shū)極富浪漫主義色彩，是典型的幻想文學(xué)。吳承恩在《西游記》中呈現(xiàn)出來(lái)的熱情和對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的幻想，完全契合了當(dāng)代幻想文學(xué)的特征。這就如同兒童的幻想故事一樣，幻想是兒童文學(xué)最常用的表現(xiàn)手法之一，孩子幻想的世界肯定是荒誕陸離、虛幻縹緲的，并且?guī)е┓乾F(xiàn)實(shí)的神秘色彩?！段饔斡洝肥菍?duì)童真世界的回歸和描述。而兒童文學(xué)是反映兒童特有的心理年齡特征，即小孩子氣。在《西游記》中，童真世界在這些童心人物，如孫悟空、豬八戒、的語(yǔ)言和行動(dòng)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

《西游記》中有許多精彩之處都以不同的方式展現(xiàn)了童心和童趣，書(shū)中許多可愛(ài)且性格鮮明的人物，他們舉手投足、嬉笑怒罵間皆體現(xiàn)著濃濃的童趣。就拿最受歡迎的美猴王悟空來(lái)說(shuō)，悟空的很多特點(diǎn)其實(shí)就是兒童的主體特征的表現(xiàn)，例如悟空初入世的飛身一躍進(jìn)入水簾洞、翻山越海拜師學(xué)藝，以及大鬧天宮等，體現(xiàn)的是初生牛犢不怕虎的兒童冒險(xiǎn)精神。以及師徒四人西天取經(jīng)路上降妖除魔的經(jīng)歷，都淋漓盡致的把悟空心思單純 、思慮簡(jiǎn)單的孩童純真一面完完全全表現(xiàn)了出來(lái)，在取經(jīng)途中與各種妖魔鬼怪斗智斗勇中他沒(méi)有思前顧后、權(quán)衡利弊，他就像一個(gè)不諳世事的孩童，懵懂天真、敢與天斗敢于地爭(zhēng)、并在斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)，其童心也隨著他的成長(zhǎng)而在故事中展現(xiàn)出了不同的風(fēng)貌。

除了在兒童的主體性普遍特征上有所體現(xiàn)外，更可貴的是《西游記》還原了孩子頑童的形象，兒童由于天生的好奇心，以及游戲心性的特性，個(gè)性注定是頑皮、愛(ài)鬧的，悟空就是這樣的一個(gè)集合體表現(xiàn)，他偷盜、弄惡作劇、好耍賴(lài)皮。從大鬧天宮時(shí)偷吃蟠桃、偷喝御酒、偷拿金丹，以及偷取五莊觀(guān)內(nèi)的人參果和各種寶貝等等，在作者夸張、詼諧的筆調(diào)下，孫悟空這個(gè)角色把一個(gè)頑皮搗蛋的孩童習(xí)性展露得一覽無(wú)余。而且這些舉動(dòng)也使得悟空在我們眼中更為親切、逼真、貼近現(xiàn)實(shí)，重要的是還不會(huì)使讀者產(chǎn)生厭惡的不良印象。

《西游記》中悟空孩童本性隨處可見(jiàn)，貫穿始終，例如心無(wú)城府、口沒(méi)遮攔，敢在玉皇大帝面前自稱(chēng)齊天大圣，喜歡亂翻亂看、好虛名、愛(ài)奉承、愛(ài)炫耀、愛(ài)賣(mài)弄，還有他的那張?zhí)焐男δ?、那種樂(lè)觀(guān)向上的精神等等，既讓故事情節(jié)抽出許多條生機(jī)盎然的枝椏，又讓故事呈現(xiàn)出幽默風(fēng)趣、詼諧生動(dòng)，有血有肉的藝術(shù)風(fēng)骨。

二、《西游記》中有利于兒童身心健康發(fā)展的教育元素

兒童文學(xué)中故事的結(jié)局基本都是設(shè)定為經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)之后會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，以及歷經(jīng)磨難和危險(xiǎn)之后的柳暗花明，這般突如其來(lái)的幸福轉(zhuǎn)變，例如某種復(fù)活或者擺脫了邪惡力量而獲救的欣喜時(shí)刻。無(wú)論經(jīng)歷多么光怪陸離、荒誕不羈、恐懼可怕的奇遇，當(dāng)轉(zhuǎn)變出現(xiàn)的時(shí)刻，孩子們甚至?xí)霈F(xiàn)心潮澎湃、驚喜萬(wàn)分、屏住呼吸，含淚欲哭的狀態(tài)。兒童文學(xué)的作用和功效就在于此， 使看故事的兒童能夠從幻想中的絕望悲痛中恢復(fù)過(guò)來(lái)，從幻想中的巨大危險(xiǎn)中逃離出來(lái)，而重中之重的是使孩童獲得心靈和心理的慰藉。這就是為何兒童文學(xué)的結(jié)局總是幸福美滿(mǎn)的原因。

《西游記》中師徒四人西天取經(jīng)所經(jīng)歷的九九八十一難，例如三打白骨精、三借芭蕉扇，以及真假美猴王等等，每一個(gè)故事每一難都是經(jīng)歷了絕望、害怕、掙扎、斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝妖魔鬼怪獲得勝利，在勇往直前最終到達(dá)西天取得真經(jīng)的圓滿(mǎn)結(jié)局。因?yàn)樵趲熗剿娜说穆猛局?，不管境遇多么怪誕，也不管遭遇多少要吃掉唐僧的可怕妖魔，以及解救的過(guò)程多么曲折，但最終都會(huì)絕處逢生，出現(xiàn)幸福的大轉(zhuǎn)折，悟空一行人也總是能夠戰(zhàn)勝妖魔鬼怪。所有這些的情節(jié)的描述都體現(xiàn)著兒童文學(xué)的特征，所有完整的兒童文學(xué)故事必須有幸福的結(jié)局，具有幸福轉(zhuǎn)變的故事才是兒童文學(xué)的真正特性。

總結(jié)：

總而言之，在《西游記》中，無(wú)論是從人物的形象、語(yǔ)言還是行動(dòng)上，我們都可以感覺(jué)到童年情結(jié)打下的深深烙印。孫悟空詼諧風(fēng)趣的樂(lè)觀(guān)主義精神和豬八戒滑稽可笑，憨態(tài)可掬的游戲狀態(tài)就是一種永恒的童話(huà)情趣。這個(gè)氣象萬(wàn)千的奇境世界里充滿(mǎn)了童心、童趣和游戲精神。而這種戰(zhàn)勝一切困難最終獲得幸福和成功的故事可以激勵(lì)孩子完成困難的決心，也能引導(dǎo)孩子建立正確的世界觀(guān)。無(wú)疑《西游記》絕對(duì)擁有這種對(duì)兒童的教育功能。童心使小說(shuō)的藝術(shù)特色更加豐富多彩。因此，在某種層面上是可以把《西游記》看成兒童文學(xué)作品的，它的出現(xiàn)讓童心更加清晰地展現(xiàn)在世人面前，其藝術(shù)魅力和文化價(jià)值逐漸顯現(xiàn)。

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