臺灣排灣族占卜道具箱的設(shè)計智慧探究

錢靜

[摘要]排灣族作為我國臺灣地區(qū)原住民中器物藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的族群之一，創(chuàng)造的排灣族占卜道具箱獨具藝術(shù)魅力，充分表現(xiàn)出排灣族人在虔誠原始信仰的驅(qū)動下，結(jié)合自身生存的環(huán)境而選擇的造物設(shè)計智慧。對排灣占卜道具箱的獨特造型與紋飾、制作材料及工藝流程、設(shè)計思想等方面展開分析與研究，總結(jié)排灣族占卜道具箱所傳達(dá)的族群文化信息及器物設(shè)計的巧妙。

[關(guān)鍵詞]排灣族；占卜道具箱；設(shè)計智慧

[Abstract]Paiwan tribe is one of themost developed group in creating ob-jects of art among the Taiwan's indigenous communities .The design and manufacture of paiwan tribe's divination props box shows the unique artistic charm and paiwans' pious primitive belief， they have been showing their wisdom of combined their own survival environment with the choice of the creation design. In this paper， the writer analysised and studied the modelling of paiwan's divination props box and it's decorative design， production materials and process， design connotation and other aspects， to summarize the Paiwan's divination props box's ethnic cul-tural information and the clever way of handling implements' design.

[Key words]Paiwan tribe；Divination props box；Product design

[基金項目]本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“中國錫器工藝文化及其藝術(shù)活態(tài)化傳承研究”（項目編號：2014CG03413）階段性成果。

排灣族居住在臺灣地區(qū)中央山脈南段的臺東縣大麻里鄉(xiāng)及屏東縣南部山區(qū)，是臺灣原住民族群中的第三大族。在排灣族，占卜是族人生活中非常普遍的活動，且不同形式的占卜過程中所使用的道具也不同，而無論是哪一種形式的占卜，都缺不了用于放置各種占卜道具的箱子。排灣族的占卜道具箱是排灣族女巫的專用器物，不僅具有獨特的外在造型與裝飾，而且選材考究、工藝奇巧，無論是其造型、裝飾的選擇，還是其獨特的分工制作，其間都蘊含著特定的社會內(nèi)涵。

一、排灣族占卜道具箱的造型與裝飾特征

據(jù)《番族慣習(xí)調(diào)查報告書》記載，排灣族多巫而少覡1，可見排灣族的占卜道具箱多為女巫所用。女巫在問卜或作法時，從占卜道具箱中取出預(yù)先放入的饌品，念咒文以供奉神靈。排灣族女巫用的占卜道具箱不僅具有獨特的造型，附于其上的裝飾紋樣也給人們帶來獨特與神秘的視覺感受。

排灣族的占卜道具箱是排灣族的女巫用以貯蔵占卜道具的容器，其整體造型由一個方形的箱部和編織袋或布袋組成，箱部一般

是用木頭制成，稱“Kanepochi”或“Anepodii”，用以貯蔵小刀、豚骨、豚脂、木欒子實、相思樹葉和珠子等物；編織袋或布袋位于木箱之上，用麻線編織而成，與箱體的連接方式一般是在箱體的口部鉆一圈小孔，用結(jié)實的鉛絲將其纏緊，有些在網(wǎng)口還會縫綴籐編小環(huán)，環(huán)上穿繩以用作扎系。從整體造型來看，排灣族的占卜道具箱既不是一只單純的木盒，也不僅僅是一個網(wǎng)袋，而是兩者的結(jié)合（圖1）。

除了特殊的造型之外，排灣族占卜道具箱的箱體上一般還刻有特殊紋樣、髹漆和鑲嵌（貝殼、螺鈿、金屬等）作為裝飾，表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特色。如臺灣順益原住民博物館收藏的幾件占卜道具箱，在其中一件的箱體上，用線淺刻人頭形紋樣，箱體上還鑲嵌有銅鎊和白色三角形螺鈿，并在箱體上遍涂紅褐色漆（圖2、3）；還有一件占卜道具箱是由木箱與布袋構(gòu)成，在箱體上刻有人形紋與蛇紋的復(fù)合紋樣，并在箱體上涂以紅褐色漆，在人形紋的頸部和腹部、蛇紋的蜷曲交接處還分別鑲嵌有白底藍(lán)花瓷片，與箱體相連的布袋則是用藍(lán)色與橙色相間的織布制成；除了以上在箱體上淺刻紋樣的裝飾手法之外，還有一種是在箱體上以浮雕的方式凸出紋樣的裝飾手法，圖4的占卜道具箱就是在箱體上做浮雕蛇紋、人形紋及人頭紋等。

二、制作的材料與工藝流程

“巧婦難為無米之炊”，對于經(jīng)典的傳統(tǒng)工藝而言，如果沒有優(yōu)良的材料作為前提條件，任何器物的設(shè)計與制作都將大打折扣，正如我國古代典籍《考工記》所言：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者可以為良?！?可見，先人們早已總結(jié)出，除了天時地利的條件之外，“材美”與“工巧”

是優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的必備條件，在排灣族的占卜道具箱的設(shè)計中便可窺見一斑。

（一）材料的選擇

排灣諸族，因地區(qū)不同，或因占卜治病等種類相異，在制作占卜道具箱時，所使用的材料并不是完全固定的。整體而言，占卜道具箱雖然也有以純編器制作的，但大部分都是運用木頭材質(zhì)制作其箱體部分，主要木材有茄冬木、櫸木、楮木、柚木等。連接在箱體上的網(wǎng)袋或布袋所用的材質(zhì)，基本是排灣族人經(jīng)常用于紡織的植物性原料苧麻、構(gòu)樹和長葉苧麻。

排灣族在設(shè)計制作占卜道具箱的選材考量上，是在對周邊生存環(huán)境充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上作出的選擇，我們上文所提到的相關(guān)木材與苧麻材料在地處熱帶和亞熱帶、氣候溫暖、雨量充沛的臺灣屬于常見的植物性材料。對于木材的選擇，排灣族人認(rèn)為好木材首先是要木質(zhì)硬、結(jié)實；其次，好木材的標(biāo)準(zhǔn)是性能好、用途廣；此外，一些較難獲得的珍貴木材在原住民族群的心目中也是好材料的標(biāo)準(zhǔn)之一，這些標(biāo)準(zhǔn)也都因臺灣島內(nèi)的林木品種豐富而能夠得以作出最佳選擇。木盒上方的網(wǎng)袋或布袋所選用的苧麻材料，也是臺灣各地區(qū)均適合栽種的苧麻?？梢娕艦匙遄嫦葘ο嚓P(guān)材料的選擇，是在對其生長、制作等知識充分認(rèn)識的前提下，才選擇這些材料作為制作原料的，僅此一點我們便可見其間的智慧。

（二）使用的工具及工藝流程

1.使用的工具

“工欲善其事，必先利其器”，在排灣族占卜道具箱木箱部分的制作過程中主要使用工具有斧頭、Abats、鉆、柳葉形小刀等，每種工具都有特定的用途。斧頭的主要功用是砍伐樹木；稱為“Abats ”的工具沒有漢語名稱，其形狀像農(nóng)田工具小鍬，主要功能是挖木頭；鉆是鉆洞所用的工具，和我們今天所用的形式完全一樣，其結(jié)構(gòu)主要有鉆身、木盤、橫板等；柳葉形小刀是排灣族在木雕工藝中使用的工具，這種工具極為簡單，長約5、6寸，寬約2寸，這種小刀也因使用的實際需要而分不同的類型，有的尖部細(xì)長而銳利，有的稍帶寬平而略鈍，并配有木質(zhì)圓形的握柄，這種用于雕刻的小刀，多數(shù)由村中的鐵匠打制而成，部分雕刻師也有自制這種工具的能力。

排灣占卜道具箱上部的網(wǎng)袋或布袋的制作則需要用到鉤針、“水平背帶機”、整經(jīng)架等。鉤針主要用于織網(wǎng)袋，制作布袋則需要先織布，而在織布的過程中最常使用到的工具是“水平背帶機”，也稱為“腰式水平織機”或“水平背帶機”，因使用這種織布機時織女用力的部位全在腰部之下而得名。排灣族使用水平背帶織布機的零件，主要有經(jīng)軸、固定帶、織軸、打緯板、綜縨棒、絞桿（開口棒、補助開口棒）、梭子等。

2.工藝流程

排灣族占卜道具箱的制作有其特定的流程，這個工作主要是由男性族人完成。首先選定好木材，在木材上量取適當(dāng)長度后砍斷，用斧頭將木頭劈成兩面略成弧形的長方體，用工作刀削平長方體的表面，然后用“Abats”工具刳空中心部分，刳空是為了方便施工，由頂端一側(cè)進行，逐步形成無蓋方形木箱，完成后在木箱的口緣部和箱體左右兩側(cè)偏下的部分各鉆幾個孔，用砂紙磨光箱體的外表，然后在箱體外側(cè)用鉛筆畫出所需雕刻圖案的草稿，再用雕刻刀雕刻好圖案。這樣占卜道具箱的箱體便基本制作完成，后面如果還需要添加裝飾的，再髹漆或鑲嵌其他材料。

占卜道具箱上側(cè)的網(wǎng)袋或布袋則一般由女性制作。制作網(wǎng)袋主要是運用鉤針，比較容易。相對比較復(fù)雜的是織布，首先到野外采麻，回家剝?nèi)ケ砥?，將苧麻絲放在屋外曝曬，直到干透，再將麻纖維拿到海中浸洗，以除去膠質(zhì)，再曬干纖維，就可以開始下面的搓線、紡線、框紗、洗凈、繞線球等紡織的準(zhǔn)備工作，這些準(zhǔn)備工作都做完之后才能正式開始織布。

婦女進行織布的步驟均相仿，就是面對經(jīng)軸而坐，兩腿平伸，兩腳抵住經(jīng)軸，將固定帶置于背后，兩端綁帶移至前面，系于近

腰部的織軸兩端缺口，使經(jīng)軸與織軸這段距離間的經(jīng)線呈緊張狀態(tài)；然后抽出一支綜縨棒，放入兩支絞桿于原來隔棒的兩邊，就可以開始織布。先使經(jīng)線松弛，左手提起綜縨棒，則偶線（或奇線）便隨著被提起顯現(xiàn)出梭口，右手將打緯刀穿進梭口后，使經(jīng)線呈緊張狀態(tài)，以打緯刀先將緯線打緊，再將梭口支起以便投梭，緯線由右方向左方穿過，再以打緯刀打緊緯線，兩手推送綜縨棒及絞桿，使其向經(jīng)軸的方向移動，然后再拉回原處，如此顯現(xiàn)出紋路，再以打緯刀打緊緯線。這四個步驟完成后，再反復(fù)從第一個步驟開始，只有到第三步，緯線是由左方向右方穿過，如此周而復(fù)始的織，直到線織完為止（圖5）。

三、排灣族占卜道具箱的設(shè)計思想分析

占卜在排灣族人的社會生活中占據(jù)著非常重要的地位，因為在其社會生活的各種儀禮中，都需要進行各種不同形式的占卜。而排灣族的占卜道具箱便是由占卜活動衍生的器物。

（一）造型與制作上的分工所體現(xiàn)的巧妙處理

由上文所知，排灣族的占卜道具箱由一個木箱作為底部，然后在木箱的上方開口處連接一個無底的網(wǎng)袋或布袋組合而成。如果僅從實用角度來看，要滿足攜帶各類祭儀道具的實用功能的話，無論是單獨的木盒、亦或是網(wǎng)袋都可以完成，但是為什么一定要是做成這樣的綜合物件呢？我們由巫師箱的制作規(guī)定、制作過程進而了解排灣族的兩性分工規(guī)范，就會發(fā)現(xiàn)，在排灣族社會中，木器制造是男性的工作，而編織網(wǎng)袋是女性的工作。因此排灣族的占卜道具箱實際上是男女兩性的合作，制成供女巫執(zhí)行祭儀使用的用具。更進一步，我們還可以發(fā)現(xiàn)，在排灣族社會中，女巫在社會的認(rèn)知之中，是性別中立的，在族群中，主要的祭儀工作都是由女性巫師負(fù)責(zé)。女巫在學(xué)習(xí)期間還有一些嚴(yán)苛的規(guī)定，諸如未婚者不能在此期間結(jié)婚、不能與男性發(fā)生性行為、初學(xué)者要和資深女巫師傅同住，建立起一種類似夫妻的同居共食的生活等等。學(xué)成之后的女巫，雖然在日常生活中并不喪失婦女的身份，但以女巫為首的家戶，通常獨立性很高，不太需要貴族頭目的監(jiān)護。女巫在執(zhí)行祭儀時，更可以自由進出通常為婦女禁忌的神圣場所，或可以碰觸男性才能使用的用品。由這個角度切入，我們就不難了解，排灣族占卜道具箱的設(shè)計制作由兩部分組成，不同部分的制作過程分別由男女分工協(xié)作，實際上正是通過造物行為來突顯女巫在排灣族的特殊身份地位，甚至是其超自然力量來源的表征。也只有由這個角度切入，我們才能對于人與物，即女巫與巫師箱兩者之內(nèi)涵，得到深層次的理解。

排灣族的占卜道具箱正是藉著特殊的造型及制作方式，向族群成員宣示某種超越現(xiàn)世的神圣性質(zhì)，他們用自己的理解與獨特的制作方式傳達(dá)著族群內(nèi)在的信仰。

（二）蘊含獨特信仰內(nèi)涵的裝飾紋樣

排灣族占卜道具箱的木箱上通?？逃芯兰y樣，這些紋樣并非制作者的異想天開，而是蘊含著特定的內(nèi)涵。我們在排灣族的占卜道具箱上所見到的人頭紋、人形紋、蛇紋以及由這幾個紋樣組合而成的復(fù)合紋樣都是源自排灣族的祖靈信仰，他們認(rèn)為其氏族起源于百步蛇，相信其部族與百步蛇之間有著密切的血緣關(guān)系，并直接承認(rèn)其為部族的祖先；而人頭紋和人形紋也是他們用以表達(dá)祖靈信仰的圖騰，他們認(rèn)為這些圖騰紋樣都具有保護氏族的功用。這或許是他們在科技落后的狀態(tài)下，發(fā)現(xiàn)生活中的部分事物是其無力解決的，于是就認(rèn)為這些無力解決的問題是由一種無形的、不可知的力量支配著的，如生老病死、天災(zāi)、飛來橫禍等，于是他們開始嘗試建立某種秩序，試圖將這些未知領(lǐng)域盡量分配于恰當(dāng)?shù)奈恢?，以尋求解釋以及精神的慰藉，他們找到了借助于器物來將生活中的秩序與規(guī)律分配到恰當(dāng)?shù)奈恢谩?也因此，我們就不難理解在排灣族占卜道具箱上極盡所能地運用這些圖騰紋飾，且所雕刻的圖騰紋樣雕工尤為仔細(xì)，是在傳達(dá)一種虔誠的態(tài)度。

在排灣族的族人們看來，如何對待和使用器物，將直接關(guān)系到個人或集體的幸福、生死，于是在他們的造物藝術(shù)中便會始終圍繞一個中心，即如何在超自然力的庇護下活得更好，于是他們便將生活中的事物與神秘或不可知的力量相聯(lián)系，占卜道具箱上的裝飾紋樣的運用便是典型的例子。

結(jié)語

排灣族占卜道具箱是排灣族眾多器物中較具特色的設(shè)計典型，它不僅具有實用性，且其選材與制作是排灣族在長期的生產(chǎn)生活中形成一格的，是對周遭環(huán)境的認(rèn)知、利用、思考之后逐漸形成的一套應(yīng)用的知識與技術(shù)。無論是其造型、紋飾，還是從其分工制作等方面來看，排灣族占卜道具箱在其設(shè)計之初便蘊藏著排灣族群先人們的設(shè)計智慧，我們更可從中見到原始信仰及宗教思想在早期排灣族群的生活中所占據(jù)的舉足輕重的地位。排灣族的占卜道具箱作為排灣族宗教文化的載體，對其制作所涉及到的木工、織布等傳統(tǒng)技藝從選材的考量到具體分工協(xié)作的了解、傳承及研究，仍然是當(dāng)下值得關(guān)注的課題。

注釋：

1臺灣總督府臨時臺灣舊慣調(diào)查會.番族慣習(xí)調(diào)查報告書第五卷[M].臺北：臨時臺灣舊慣調(diào)查會，1920：30.

2聞人軍譯注.考工記譯注[M].上海：上海古籍出版社，1993：117.

3曾琶瑟.臺灣原住民的圖像藝術(shù)之研究[D].臺北：中國文化大學(xué)碩士學(xué)位論文，1996.

參考文獻(xiàn)：

[1]聞人軍譯注.考工記譯注[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[2]岑家梧.圖騰藝術(shù)史[M].臺灣：駱駝出版社，1987.

[3]臺灣總督府臨時臺灣舊慣調(diào)查會.番族慣習(xí)調(diào)查報告書第五卷[M].臺北：臨時臺灣舊慣調(diào)查會，1920.

[4]陳奇祿.臺灣排灣群諸族木雕標(biāo)本圖錄[D].臺北：臺灣大學(xué)，1978.

[5]曾琶瑟.臺灣原住民的圖像藝術(shù)之研究[D].臺北：中國文化大學(xué)碩士學(xué)位論文，1996.

[6]何傳坤，廖紫均.不褪的光澤：臺灣原住民服飾圖錄[M].臺中：臺灣自然科學(xué)博物館，2009.

[7]王蜀桂.臺灣原住民族傳統(tǒng)織布[M].臺中：晨星出版公司，2004.