閩東民間文書的新發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值

周正慶

(暨南大學(xué) 文學(xué)院, 廣東 廣州 510632)

閩東民間文書的新發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值

周正慶

(暨南大學(xué) 文學(xué)院, 廣東 廣州 510632)

2014年以來，暨南大學(xué)歷史系教師周正慶與周寧縣博物館的鄭勇在福建省閩東地區(qū)，共同發(fā)現(xiàn)和收集超過一萬件民間文書，他們對新發(fā)現(xiàn)的文書依據(jù)“文書群”的理念進行收集，所收集到的文書具有地域分布廣泛、時代連續(xù)性強、種類豐富、文書之間具有較強關(guān)聯(lián)等特點。閩東文書的新發(fā)現(xiàn)填補了福建文書的空白，對于推進閩東區(qū)域史的研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。

閩東民間文書; 新發(fā)現(xiàn); 學(xué)術(shù)價值

從20世紀(jì)30年代，傅衣凌教授在閩北發(fā)現(xiàn)契約文書開始，福建民間文書陸續(xù)得到發(fā)現(xiàn)并整理出版。至目前為止，仍然留下了閩東文書發(fā)現(xiàn)與研究的空白，本文對閩東文書新發(fā)現(xiàn)過程進行系統(tǒng)介紹，并探討其學(xué)術(shù)價值，希望引起學(xué)術(shù)界對于閩東文書研究的關(guān)注，從而推動目前學(xué)術(shù)成果偏少的閩東區(qū)域社會史的研究。

一、新發(fā)現(xiàn)閩東民間文書的分布及收集方法

(一)新發(fā)現(xiàn)閩東文書的地域分布

周寧縣，位于福建省東北部。地處鷲峰山脈東麓，地勢由西北向東南傾斜，平均海拔800米，除了有小徑與外界相通之外，“層巒疊嶂，舟車不至”，歷史上交通較為閉塞。1945年8月1日，以周墩、寧德兩地首字定名，設(shè)置周寧縣。周寧縣“東鄰福安，西接政和，北連壽寧，東南與寧德接壤，西南與屏南隔溪相望”，處于閩東、閩北及浙南交界。建國后，政府一直注意保護生態(tài)環(huán)境，沒有在經(jīng)濟建設(shè)大開發(fā)中進行大拆大建，鄉(xiāng)村風(fēng)貌保存良好。此地至今依然如清代文獻所述：或是“環(huán)峰復(fù)嶂，效奇獻秀，雙溪合流，襟帶其間”，或是“雙溪合抱，四山環(huán)拱”，是一種小溪蜿延流于群山，舟輯難通的景象。獨特的地理環(huán)境，為民間文書資源的保存提供了優(yōu)越的自然條件。

據(jù)筆者所知，閩東民間文書目前保存得較為分散，公私皆有收藏。收藏數(shù)量較多者為上海交通大學(xué)圖書館館藏的閩東文書，其中：寧德市5 601件、福安市389件、壽寧縣1 645件、屏南縣700多件、古田縣300多件、霞浦縣36件，共計約為8 671件； 盧增榮先生發(fā)現(xiàn)的文書有：壽寧1 032件、福安34件、屏南65件，共計1 131件。

我們對閩東文書較大規(guī)模收集的有兩次，第一次于2015年10月24日至11月2日，深入周寧地區(qū)鄉(xiāng)村，對保存于周寧縣泗橋鎮(zhèn)、純池鎮(zhèn)等約8 000件文書進行拍攝與收集。第二次于2016年5月19日至5月25日，到周寧縣前溪村、政和縣北斗村考察，收集到包括契約文書與族譜在內(nèi)的民間文書近3 000件。閩東文書保存的資源十分豐富，或分散于鄉(xiāng)村民眾之家，或落入文物售賣者之手，其數(shù)量難以估計，根據(jù)我們與柘榮、屏南、壽寧三縣博物館館長的前期排查，加上我們收集的文書，數(shù)量至少超過五萬件。我們對已經(jīng)收集到的從崇禎年間至民國初年的民間文書進行初步整理，已經(jīng)統(tǒng)計出來縣屬明確的共有9 669件，具體情形見下圖。

文書的分布如下圖所示。

圖1 清代閩東文書歸屬示意圖*依據(jù)清代政區(qū)繪制。

圖1顯示，文書分布有兩個特點。第一，文書分布具有密集區(qū)域、呈塊狀特征。新發(fā)現(xiàn)的文書密集分布于清代建寧府、福寧府和福州府三府交界處，相當(dāng)于現(xiàn)代行政區(qū)的周寧、壽寧、屏南、政和、福安五縣交界處。我們收集到的數(shù)量較大的家族文書也基本出現(xiàn)在這個區(qū)域。比如許氏、周氏家族文書711件的政和縣澄源鄉(xiāng)北斗村，就是位于政和、屏南和壽寧三縣交界之處。在清代寧德縣與壽寧縣交界處的今周寧縣泗橋鄉(xiāng)硋窯村，我們發(fā)現(xiàn)了連氏家族文書434件。周寧、壽寧、屏南、政和、福安五縣的文書共有7 869件，約占已統(tǒng)計文書的81.3%。第二，與密集區(qū)相離，發(fā)現(xiàn)的文書地方呈稀疏星點狀分布特征。剩下的18.7%的文書廣泛分布于古田、永泰、平南、侯官、尤溪五縣，數(shù)量較少，比如侯官縣只有16件賣山契，南平縣僅有一個家族(應(yīng)氏家族)91件文書。又如尤溪縣玉溪村、永泰縣月洲村遠(yuǎn)離文書分布密集區(qū)。此兩種文書分布基本覆蓋了閩東山區(qū)。

(二)新發(fā)現(xiàn)閩東文書的收集方法

1．“文書群”的收集理念

文書的“收集”與“整理”是兩個概念，兩者之關(guān)聯(lián)與區(qū)別，并沒有引起學(xué)者足夠的重視。學(xué)者在進行文字表述時容易寫成“收集整理(或書之為收集、整理)”，將其視作并列詞，我們認(rèn)為在文書的收集與整理過程中存在著多層內(nèi)容。文書的“收集”并不是指對文書單純的“購買”或“知識產(chǎn)權(quán)”的擁有，應(yīng)該包括三個層面的內(nèi)涵。

其一，對于文書保存的認(rèn)知。指對所收集文書歷史與地理背景的了解，包括文書所在地、保存者、文書存放形式等。閩東山區(qū)長年潮濕，一般來說，家族的文書以存放于長方形木箱(有大有小，當(dāng)?shù)厝朔Q之為契盒)，放置于閣樓上的形式為主。如周寧縣泗橋鄉(xiāng)硋窯村連洪法家中木箱長寬高分別是30 cm×7.8 cm×12 cm，裝有約300件家族文書(小木箱大概可以裝200件文書)。也有特例，如福安市坂中鄉(xiāng)銅巖村陳云生將其家族238件從道光至2010年代的文書，粘連成長39米、高92厘米的長卷?，F(xiàn)代人的這種存放形式看似破壞了文書保存的原生態(tài)，卻反映了地方民眾重視家族文書的民風(fēng)。這些文書包括土地、房產(chǎn)買賣契約、驗契稅、借字條、納戶執(zhí)照、納糧清單等與家庭生活相關(guān)的文書，以單張紙件為主。

其二，對“立體史料”的關(guān)注。文書的形成與存在，必然與一定的社會空間相關(guān)聯(lián)，在文書收集時，必須關(guān)注與文書保存地地域空間相應(yīng)的“立體史料”，既包括廟宇、宗祠、碑刻等實體文物，也包括與文書相關(guān)的地理、人口、鄉(xiāng)村發(fā)展史與村民口述史等有形與無形的歷史資料，注重在歷史脈絡(luò)下的思考與收集。

其三，收集方式與文書的系統(tǒng)性。一般情形下，收集方式有原件拍攝和脫離文書“在地”的購買兩種。在實際收集過程中因收集方式的不同，史料價值會有所迥異。前者文書保存系統(tǒng)性較好，可以溯知其背后的故事。后者存在著在售賣過程中追求文書的品相與質(zhì)地，以求高價，較多地出現(xiàn)支解文書的現(xiàn)象，這就需要與售賣者進行耐心的溝通，找出其認(rèn)為賣相不好，但對于學(xué)術(shù)研究具有重要價值的文書。

對于文書的整理，劉伯山提出了 “歸戶性”原則。其所指的“戶”即具有家族的內(nèi)涵，強調(diào)將與同一家族相關(guān)聯(lián)的資料進行整理，注重對文書源的分辨。關(guān)于石倉文書整理原則，蔣勤概括為“在地”與“有機性”，他認(rèn)為“在地”是“將史料放回村莊的社會、經(jīng)濟歷史變遷過程中”，“不脫離地方情境”?！坝袡C”即“以人物為中心，進行匹配和交叉校驗：在家庭、家族、村落不同層次的各類文書，彼此以人物為中心都可進行匹配與相互驗證”。在清水江文書整理過程中強調(diào)“包”與“帙”的概念，突出文書的完整性。學(xué)者的理念更多地體現(xiàn)了法國檔案學(xué)“尊重全宗”的文書整理原則，即在文書整理過程中，對于“來源于一個團體、一個機構(gòu)、一個家庭或者一個人的所有文件都要組成全宗；檔案管理人員不得把全宗拆散或?qū)⒉煌娜诨旌显谝黄稹?。這些文書整理的共同理念是尊重文書的原始狀態(tài)，努力使經(jīng)過整理的文書能夠“重返歷史現(xiàn)場”。這些理念是對隨意將文書打散，按主題分類整理做法在觀念上的一種修正。

文書整理著重于文書系統(tǒng)性的構(gòu)建，包括文書的編纂原則、資料梳理，對殘缺文書的修復(fù)與校辨等，在整理環(huán)節(jié)往往因資料收集的不完整性，加入整理者個人標(biāo)準(zhǔn)與判斷，曲解了資料的本意。實際上，文書整理建立在收集基礎(chǔ)上，文書收集階段的系統(tǒng)性決定著文書整理的非碎片化，所以必須認(rèn)真重視文書的收集內(nèi)涵。

閩東文書的收集是建立在政府文博保護系統(tǒng)之下，涉及周寧、壽寧、柘榮、屏南等山區(qū)縣屬一次大規(guī)模協(xié)作的民間文書保護行動。這個地區(qū)在清代至民國期間，政區(qū)變換頻繁，社會發(fā)展脈絡(luò)具有很強的聯(lián)動性，所收集文書時間跨度長，不能單純“以人物為中心”，文書的收集工作即使做到了“歸戶”性的分辨，但如果忽視了文書所處的社會空間與歷史情境，同樣會對文書的理解產(chǎn)生歧義，所以我們傾向于運用“文書群”的理念進行文書收集。

“文書群”是日本學(xué)者最早提出的概念，并將之理解為“同一保有者的不同類型文書所構(gòu)成的文獻整體情況”。目前這一概念被國內(nèi)學(xué)者屢次提及，但存在著與“歸戶性”、“有機性”等概念混用或不清晰的問題。陳春聲在多種場合強調(diào)了民間文書研究中的“地點感”、“時間序列”和“地區(qū)歷史脈絡(luò)”諸問題，他的觀點被學(xué)者表述為“具體的時空下，將當(dāng)?shù)氐拿耖g文獻與田野調(diào)查相結(jié)合，構(gòu)筑具有地點感的時間序列，在一個立體的史料綜合體中追尋區(qū)域社會歷史的內(nèi)在脈絡(luò)”。陳先生所說的“立體的史料綜合體”更符合我們所理解的“文書群”內(nèi)涵，即是在文書收集的前期盡量能夠甄別文書的“歸戶”，并將相關(guān)的史料群納入到文書體系中進行收存，包括有文字文書與沒有文字的廟宇、祠堂、古村落等實體文物，也可以是圖片的、口述的歷史內(nèi)容，構(gòu)成立體的可以解讀的史料。

試以政和縣澄源鄉(xiāng)北斗村許氏、周氏家族文書為例進行解讀。北斗村的文書是許姓家族拆屋后售賣給我們的，共7包711件。如果進行簡單的“歸戶”有可能存在拆分文書的風(fēng)險。因為周氏是許氏家族的入贅女婿，二家的文書擺放一起，由許家后人保存。相應(yīng)的資料還有二家的訴訟紙、抄賬本、買賣婚書、植福會記事本等，如果將資料進行剝離，分別歸入到周家或許家的“戶”，文書的整體性就受到支解。故我們將之視作“群”進行收集。我們在文書中看到周氏家族自康熙開始，至民國初年在北斗村勢力雄厚，被稱為“豪強”。但我們到達(dá)北斗村進行考察時，并沒有感覺到周氏宗族在許姓北斗村中的曾經(jīng)強勢，相反我們在村口小路上發(fā)現(xiàn)了一塊乾隆五十六年的捐建碑，內(nèi)中有許長位捐獻500文的記載。村旁有定風(fēng)寺，建于唐咸通五年(864)，重建于乾隆五十六年。在寺廟的大廳屋頂橫梁上，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆S長位作為愿首為建寺捐獻四十四兩白銀的記錄，處處顯示著許氏宗族的強勢。

我們將周氏宗族的發(fā)展置于許氏宗族發(fā)展的大脈絡(luò)下進行觀察，不僅將許、周宗族文書進行收存，也將相關(guān)族譜、宗祠與佛寺資料及村民的口述史、碑刻納入到“文書群”中進行保存。經(jīng)過多種材料的比對研究，我們才能理解，處于十八村許姓包圍下的周氏家族，盡管在康熙至道光年間顯示出它的強勢性，但仍然擺脫不了衰落的結(jié)局。

為了更好地體現(xiàn)文書的系統(tǒng)性，我們努力將新發(fā)現(xiàn)的閩東文書 “文書群”的形成前移置至收集階段，而不是在后期的整理階段中去體現(xiàn)它的特點。

2.政府主導(dǎo)下文書收集系統(tǒng)的建立

陳春聲在作歷史人類學(xué)田野考察中多次強調(diào)文獻“在地性”的重要性，并將其理念寫入清水江文書的序言，總結(jié)為四項原則，要求“盡量通過與地方政府和本地研究機構(gòu)的合作征集或復(fù)制文獻”。我們遵循陳春聲提倡的原則，以周寧縣博物館為中心與壽寧、柘榮、屏南等縣博物館進行合作征集文書。地方政府為了保護文物，在縣一級行政區(qū)設(shè)立博物館，負(fù)責(zé)對地方文物進行保護，在鄉(xiāng)村一級設(shè)立兼職的文化協(xié)管員，負(fù)責(zé)對接縣博物館，對地方文物進行日常的巡視與監(jiān)護，形成了完善的地方文物保護系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。我們正是依托地方文物保護網(wǎng)絡(luò)建立文書征集網(wǎng)絡(luò)，通過鄉(xiāng)村文物保護協(xié)管員，對分布于鄉(xiāng)村的民間文書作前期了解，根據(jù)反饋回來的信息進行分析，與文書持有者溝通，為后期入戶拍攝或購買做好準(zhǔn)備。

陳先生要求“盡量將文獻和檔案原件保留于原地”，這一點在實際操作中有一定的難度。2014年我們在硋窯村連興步家拍攝時發(fā)現(xiàn)了包括清代至民國年間契約、契稅單、賬本等生活文書300多張，但保存得非常差。經(jīng)過我們的清點，能夠辨認(rèn)并可拍攝的只有290張，有超過80張已經(jīng)被蟲蛀或潮爛而不可辨認(rèn)，我們拍攝后保留在原地，由于舊屋翻修等原因，連家多次聯(lián)系我們，請求我們收購，并且聲言如果我們不要，留在他家也沒有什么用處，老人(連夫保，96歲)走了,這些契約也就不要了，言辭甚殷，令人難以拒絕。

由于閩東山區(qū)民風(fēng)淳厚，我們在文書征集過程中常常得到大力支持，能夠?qū)崿F(xiàn)以“入戶拍攝，文書歸還原主”的方式收集文書。我們的做法是通過縣博物館、村干部與文書持有人進行溝通，對所持文書進行拍攝后歸還收藏者，對于一些價格不高、關(guān)聯(lián)性較強、又有損毀危險的，又或是強烈要求我們收購保存的，我們作了收購持有。

二、新發(fā)現(xiàn)閩東山區(qū)文書的特點

新發(fā)現(xiàn)的閩東文書以收集時間長、地方合作機構(gòu)多、收集者理念統(tǒng)一而擁有自己的特色。

(一)文書種類豐富，可以形成研究專題

民間契約文書存在“同質(zhì)化”、家族文書“碎片化”的特點，這成為目前困擾民間文書研究的重要問題，如何走出研究的困境，陳支平先生提出的解決方法是“更新視野與研究方法”，而要做到這兩點，必須突破文書收集的“同質(zhì)化”和“碎片化”瓶頸。新發(fā)現(xiàn)的閩東文書力圖在這一點上有所創(chuàng)新，我們收集的文書種類較為豐富，內(nèi)容包括：土地買賣與賦稅類文書，如納戶執(zhí)照、納糧清單、上忙下忙票據(jù)、收租單等。家族經(jīng)濟類文書，如抄契簿、田價單抄本、家族賬簿、收借據(jù)、當(dāng)鋪贖回登記單、清末股票、民國鹽引單等。宗族文書，如族譜、乾隆至嘉慶年間純池“父母會公議書”流水賬抄本、家族分鬮書、家族訴訟文書等。家庭生活文書，如家庭命簿、婚嫁彩禮單、清人照片、中舉捷報、福建振捐總局手札等。我們收集的文書由于數(shù)量大、內(nèi)容豐富，且“文書群”特點明顯，很容易形成專題研究。

例如：利用契約文書研究婦女問題者不多，阿風(fēng)的《明清時代婦女地位與權(quán)利》是這一研究領(lǐng)域的經(jīng)典性著作。阿風(fēng)的研究“透過契約文書與檔案”，以“家族法”視角為切入點，著重梳理清代婦女的家庭財產(chǎn)權(quán)、社會訴訟權(quán)等諸問題，從宏觀的角度“探討明清時代中國婦女的地位與權(quán)利”?；谧髡叩膶W(xué)術(shù)背景，個案的選取以徽州為多。劉正剛等的《清代閩東女性的地位研究：以契約為例》一文，以新發(fā)現(xiàn)的100多件涉及女性的契約文書，將視野聚焦于清代的閩東一隅，得出在民間契約秩序下的閩東社會，婦女財產(chǎn)權(quán)同樣得到契約的保護，故不能以婦女在家庭地位高低去評價其在社會中地位的結(jié)論，在材料與研究視角上豐富了阿風(fēng)的研究，也開拓了利用契約文書研究閩東婦女史的先河。

對于福建田骨權(quán)的研究，目前未見專文論述。楊國楨在《明清土地契約文書研究》一書第六章第一節(jié)“明清閩北民間的土地買賣”中，利用收集到的三千多件閩北文書，對明清時期閩北建陽地區(qū)“田根權(quán)”作了研究。認(rèn)為田根在契約中的書寫存在著“糧田、大苗、骨(田骨、地骨、骨田)大租等俗名”， 黃忠鑫的論文《清代福建永泰縣的田根流轉(zhuǎn)與契約書寫》考證出在閩東地區(qū)，“田根”的書寫還存在著 “退佃字、承佃糧字、寄根租字”等形式，指出這些書寫形制背后實際上是地權(quán)關(guān)系變化的反映，印證了在閩東土地流轉(zhuǎn)也存在著如楊國楨所述 “賣而不斷”、“斷而不死”“犬牙交錯”的態(tài)勢結(jié)論，黃忠鑫以經(jīng)濟學(xué)視角對“田根權(quán)”進行再審視，得出“(田根權(quán))每一層面的產(chǎn)權(quán)都可能進入交易和借貸領(lǐng)域”，這樣的結(jié)論異于學(xué)者單純于生產(chǎn)關(guān)系的傳統(tǒng)研究，彰顯民間文書研究的新意。

(二)新發(fā)現(xiàn)的閩東文書關(guān)系性較強

新發(fā)現(xiàn)的閩東文書是基于“文書群”立體史觀的收集，文書之間具有較強有關(guān)聯(lián)性，其中土地契約文書的“有機性”更強。新收集的清代南屏縣長橋鄉(xiāng)周佳山村胡氏家族的文書共88張，契約關(guān)聯(lián)性很強，其中有一幀三聯(lián)賣地紅契，清晰地反映了同一塊土地從絕賣田底權(quán)，到盡賣田面權(quán)，至最后賣斷田底與田面權(quán)的完整過程。

第一張賣田契是《道光元年十二月胡長熊立即召業(yè)契》。胡長熊將坐落于屏南縣長橋鄉(xiāng)周家山村“土名俗叫西答頂又及里垮仔”的“壹畝肆分”鬮分民田的田底權(quán)以“價銀五十貳兩五錢”賣與其侄孫胡振桂(從后兩張契約看應(yīng)為“柱”字誤)，但保留田面權(quán)，“其糧照契項納胡長熊戶，俟至大造之年推入桂戶納官，言約十冬限滿任熊備價贖回，若無力，與桂管耕收租”。

十年過后，“其田分在搖(與昌招、昌抱)等三人鬮內(nèi)”，“因年荒栽缺”，三兄弟無力贖回，至道光十年十一月只能再簽第二張“胡昌搖兄弟立盡賣田契”， 以 “盡出退業(yè)價銀二十二兩五錢”，將田面權(quán)“退業(yè)”典與胡振柱，“言約五冬足限，搖兄弟有力之日，備辦原盡價銀贖回，若無力任柱耕管”。

道光十三年十一月，胡昌搖兄弟無力取贖田底與田面權(quán)，只好再簽第三張盡斷契，但前兩次熊氏父子已經(jīng)分兩次將同一塊地的田底與田面權(quán)典賣與胡振柱，所以第三張契實際上是一張找貼斷贖契，在胡氏族叔、親兄與族兄的見證下簽下了最后一張土地買賣契約，父親胡長熊親自代字書寫契約，見證了這塊土地的最后流轉(zhuǎn)，原文輯錄如下：

立盡契胡昌搖□弟昌(招、抱)等，于上年間父手出賣有民田一號，坐落本處地方，土名俗叫西答頂又及里垮仔。其田苗米價銀俱載原盡契內(nèi)明白，歷管無異。今因門戶浩重，難以當(dāng)差，自甘情愿，央中勸諭業(yè)至胡振柱處，盡斷出價銀叁拾兩廣證其銀，筆下是搖兄弟親收足訖，不少分厘。其田自愿斷之后，隨契即退典，柱子孫永遠(yuǎn)管業(yè)，且兄弟等經(jīng)手領(lǐng)較，足斷產(chǎn)時價甘心情愿，父立終筆斷產(chǎn)契盡付柱子孫永遠(yuǎn)管業(yè)收租，且搖及子孫不敢言及盡贖，亦不敢妄生枝節(jié)，即有吉兇事務(wù)，亦不敢登門啟齒，藉端滋事，永斷葛藤。其糧在胡長熊戶推入柱戶，兩相情愿，俱已甘愿，并無抑勒，今欲有憑，立盡斷契壹紙付與柱子孫為照。(契尾略)

從第三張契約中我們看出，前兩次的契約帶有典當(dāng)性質(zhì)，雖說斷賣，實際上是活賣，第三張契最終進行了“推糧過戶”，土地納稅人的轉(zhuǎn)移標(biāo)志著土地的真正絕賣。

三、新發(fā)現(xiàn)閩東文書的學(xué)術(shù)價值

新發(fā)現(xiàn)的閩東文書由于故事性強、關(guān)聯(lián)度高，為清代至民國初年閩東鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟史、社會史、法律史、民俗學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究提供了重要的資料。因文書的規(guī)模化、系統(tǒng)化，也具有為研究中國民間文書在清代至民國初年的演變提供了實物證據(jù)的學(xué)術(shù)價值。

(一)填補福建民間文書“發(fā)現(xiàn)”的空缺

福建民間文書的發(fā)現(xiàn)始于20世紀(jì)30年代，廈門大學(xué)傅衣凌教授在永安縣的發(fā)現(xiàn)。他在此基礎(chǔ)上將資料編撰成《福建佃農(nóng)經(jīng)濟史叢考》。20世紀(jì)80年代廈門大學(xué)、福建師范大學(xué)相繼整理出版了《清代閩北土地文書選編》、《閩南契約文書綜錄》、《福建民間經(jīng)濟契約文書選輯》等一批以明清時期土地契約為主的資料性文獻； 2006年廈門博物館陳娟英、張仲淳編輯了《廈門典藏契約文書》、2007年陳支平主編的《福建民間文書》六冊相繼出版，可見，福建文書的出版幾乎涵蓋了除閩東以外的其他地域。閩東是福建文書發(fā)現(xiàn)與整理出版的空白點，隨著新發(fā)現(xiàn)的閩東文書的整理與出版，將對福建文書整體構(gòu)成起到填補空白的重要價值。

(二)推動閩東鄉(xiāng)村社會走向深化研究

利用民間文書研究明清代鄉(xiāng)村社會，成為近年福建區(qū)域史學(xué)術(shù)發(fā)展的一個重要方向，陳支平利用民間文書對福建家族、商業(yè)家族史進行研究，寫成了《近五百年來福建的家族社會與文化》、《民間文書與東南族商研究》，拓寬了民間文書研究的規(guī)模；鄭振滿利用閩西、閩北山區(qū)方志、族譜、契約等民間文書資料寫成的《明清福建家族組織和社會變遷》，其研究范式使人們看到了民間文書對宗族、鄉(xiāng)族等問題研究的獨特性。

對于清代閩東鄉(xiāng)村社會的研究，目前主要集中于福安地區(qū)的天主教和畬族文化，廈門大學(xué)張先清的《官府、宗族與天主教：17—19世紀(jì)福安鄉(xiāng)村教會的歷史敘事》是其中的代表作，但比對于福建其他區(qū)域史的貢獻，閩東社會經(jīng)濟史、社會史研究的學(xué)術(shù)成果在深度與廣度上仍然不夠，新發(fā)現(xiàn)的閩東文書規(guī)?；?、“文書群”式的出現(xiàn)，為學(xué)者對閩東山區(qū)區(qū)域史的具體與深化研究提供了可能性，略舉一例以說明新發(fā)現(xiàn)閩東文書對于宗族研究的推動作用。

鄭振滿認(rèn)為清代福建宗族具有按照“繼承式——依附式——合同式發(fā)展模式推進”，并最終向泛家族傾向發(fā)展的普遍規(guī)律，鄭先生論證運用的民間文書以閩西北山區(qū)與閩東南沿海為主，綜覽鄭先生全書，沒有用到閩東的個案，新發(fā)現(xiàn)的閩東文書收集了超過40個以家族為單位的文書，在資料上可以印證鄭先生論斷的正確性，政和縣澄源鄉(xiāng)北斗村許氏與周氏宗族的興衰交替就是一個很值得去研究的個案。

從許氏分關(guān)書中我們可以知道，周氏五代祖周輝生子乾隆二年聘取許氏長女許孟金為妻。由于周氏聽從“召喚”，于乾隆五年入贅許家，來許家后周氏“果然竭力，視(許吳氏)猶如乳母”，深得許吳氏歡心，又由其“便操井臼，辦持衣食”掌管許氏家業(yè)，“自婿來家調(diào)理之后，蒙天庇佑，不特衣食有靠，而且陸續(xù)置買田產(chǎn)、山場、倉樓等物”，在許家漸有地位，所以許吳氏囑咐其子要與周氏“奕祈共灶”，要求其他兒子對周輝生“宜以全子長男相待”，并且于乾隆二十五年仲夏月谷旦日立分關(guān)書，稱“雖曰女婿為半子”，在鬮分家產(chǎn)時擁有與其他兒子一樣的待遇。許吳氏在分家時將家中田產(chǎn)“兩股均分，議抽頂號良田貳種，坐落西春凸，與氏膳食”作為壽田， 其余一股分作二股，“周輝生分一股，男芳、敏等分一股”。但即使如此得到岳母許吳氏的青睞，周輝生仍然被視作依附于許家的女婿而存在，作為宗族地主的社會地位仍然沒有被鄉(xiāng)村社會認(rèn)同。直至其子周天鵬捐贈了三間房子給許氏作宗祠，才被認(rèn)可立宗建祠，并在許氏宗族議會上被通過入“集”，享有可以致祭許氏宗族與周氏宗族的權(quán)利，直到道光以后周天鵬兒子周廣綽的鄉(xiāng)族地主身份才被認(rèn)同。

周氏宗族在北斗村的崛起顯示，宗族地主的發(fā)展可以依附異姓宗族發(fā)展起來，進而發(fā)展成為鄉(xiāng)族地主。但鄉(xiāng)族地主身份被地方社會認(rèn)同是一個極其復(fù)雜曲折的過程，其間被排擠、被訴訟時有發(fā)生，需要長時間人力財力的付出去塑造社會聲望，最后才能得到鄉(xiāng)里的認(rèn)同。鄉(xiāng)族地主身份認(rèn)同的標(biāo)志，是以宗祠的建立與祖墳遷址至所居地的歸宗體現(xiàn)出來。政和縣澄源鄉(xiāng)北斗村保留711件文書，很好地體現(xiàn)了周氏宗族性地主向鄉(xiāng)族地主身份演進的歷史進程，這些資料的發(fā)現(xiàn)在一定程度上完善了鄭先生的宗族理論。

(三)為文書形制的發(fā)展與演變研究提供規(guī)?；⑾到y(tǒng)化實體文物

福建文書格式的發(fā)展與演變，以楊國楨先生為代表的學(xué)者已經(jīng)作了較多研究，我們所收集到的閩東文書，最早為明代崇禎年間，晚至民國20世紀(jì)40年代。特別是清代的文書，自順治至宣統(tǒng)年間，朝代齊全，時間連續(xù)性強，對于全面考證清代福建民間文書格式的地域特征和時代差異、文書的制作與傳承過程，具有在資料上填補前輩學(xué)者研究空缺的作用。又由于閩東與浙南和江西相鄰，可以將新發(fā)現(xiàn)的閩東文書與浙南石倉文書、江西文書進行對比探討，對于民間文書自身形成機理進行跨地域聯(lián)合性考察，對研究中國民間文書的形成與演進軌跡具有重要的學(xué)術(shù)價值。

陳支平曾經(jīng)說過，“民間文書雷同很多，特別是民間契約”，存在著 “搜尋多、研究少、創(chuàng)新不夠”的現(xiàn)狀。如何解決陳先生提出的問題，我們先閱讀一下馮爾康先生這段話 “沒有史料，便沒有史學(xué)，史料乃是史學(xué)的基礎(chǔ)”，又說“學(xué)術(shù)乃天下之公器，期盼同好同道從基礎(chǔ)做起，扎扎實實，共同關(guān)注極其豐富的清史史料搜集、整理與運用，將清史研究推向新境界”。馮先生所說雖是語境不同，但扎扎實實走向民間采擷多元化的民間文獻，建立資料種類豐富的“文書群”，或許是改變民間文書研究困境，實現(xiàn)創(chuàng)新的最好辦法，新發(fā)現(xiàn)的閩東民間文書即是這種指導(dǎo)思想在收集階段的初步嘗試。

[責(zé)任編輯 王 桃 責(zé)任校對 李晶晶]

2016-07-04

周正慶(1964—)，男，廣西合浦縣人，暨南大學(xué)歷史系副教授，主要從事明清社會史研究。

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