守成與創(chuàng)新
——戲曲電影《白蛇傳·情》啟示錄

段嘉儀

中國(guó)電影從誕生之日起，就與戲曲產(chǎn)生了密切的關(guān)系。戲曲作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表，與作為舶來(lái)品的電影藝術(shù)在百年的發(fā)展歷程中一直自然地發(fā)生著深度的互動(dòng)、互鑒與融合。二者亦在時(shí)代的進(jìn)程中不斷自我革新，民族戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代化與電影藝術(shù)在民族化的道路上走出了具有獨(dú)特中國(guó)氣韻的道路。

百年來(lái)，作為兩種迥乎不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，戲曲不斷影響著電影在表演、敘事、影像風(fēng)格等多方面的觀念與形態(tài)革新。隨著影像攝制技術(shù)的革新以及互聯(lián)網(wǎng)化傳播方式的日益大眾化，電影的技術(shù)形式革新對(duì)其內(nèi)在的藝術(shù)風(fēng)格和主題表達(dá)產(chǎn)生了重要影響。電影藝術(shù)在中國(guó)百年的發(fā)展進(jìn)程中，也不斷參與本土藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。從以影像記錄為主要功能訴求的《定軍山》到已經(jīng)有著強(qiáng)烈戲曲電影獨(dú)特風(fēng)格的中國(guó)第一部彩色影片《生死恨》，電影的藝術(shù)觀念基于中國(guó)戲曲的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，在民族化、中國(guó)化的道路上不斷創(chuàng)新演進(jìn)，戲曲電影也發(fā)展成為在影像風(fēng)格上與其他電影有著諸多不同的電影類(lèi)型。在新中國(guó)成立后，隨著新時(shí)期文藝觀念的改進(jìn)，作為大眾傳媒的電影藝術(shù)對(duì)戲曲的傳播功莫大焉。諸如越劇《祥林嫂》《梁?！?、秦腔《三滴血》、豫劇《穆桂英掛帥》、粵劇《帝女花》等在全世界華人記憶中久久深藏的戲曲劇目正是借助電影這一傳播形式而深入人心、廣為流傳的。

一、《白蛇傳·情》：經(jīng)典的未完成性

2019年，由珠江電影集團(tuán)、廣東粵劇院、佛山文投出品，張險(xiǎn)峰執(zhí)導(dǎo)，莫非編劇，曾小敏、文汝清主演，由珠江電影集團(tuán)有限公司、廣東粵劇院聯(lián)合打造的國(guó)內(nèi)首部4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》上映。該片獲譽(yù)無(wú)數(shù)，深受好評(píng)，獲得第32屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳戲曲片提名獎(jiǎng)、全國(guó)第七屆先進(jìn)影像作品獎(jiǎng)（高技術(shù)格式影像類(lèi)）優(yōu)秀劇、第二屆海南島國(guó)際電影節(jié)金椰獎(jiǎng)“最佳技術(shù)獎(jiǎng)”。該片在早期借助新媒體平臺(tái)的宣發(fā)傳播，吸引眾多青年群體走進(jìn)影院。據(jù)統(tǒng)計(jì)，24歲至29歲的觀眾占比33.51%，35歲以下的觀眾占比達(dá)89.69%，一時(shí)間，《白蛇傳·情》圈粉無(wú)數(shù)，甚至成為許多人的戲曲啟蒙之作。新冠肺炎疫情期間，在各地依然局部存在影院管控的情況下，截止到2021年8月，《白蛇傳·情》獲得了票房2132萬(wàn)的成績(jī)，成功登陸中國(guó)戲曲電影榜首。

電影《白蛇傳·情》取材自中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的《白蛇傳》。在明代馮夢(mèng)龍的《警世通言》之《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，第一次完整地講述了這個(gè)仙凡愛(ài)情故事，后全國(guó)幾乎所有劇種和藝術(shù)樣式中均有表現(xiàn)或取材，京劇四大名旦均演過(guò)此劇，精彩各異。1980年，上海電影制片廠拍攝了李炳淑主演的同名電影。在這次電影的創(chuàng)作中，編導(dǎo)一改過(guò)往的影像記錄和舞臺(tái)版本，運(yùn)用大量特技和實(shí)景鏡頭，制作精良，上映后轟動(dòng)京華，一時(shí)無(wú)兩。到了90年代，由臺(tái)灣電視公司出品，趙雅芝、葉童主演的電視劇《新白娘子傳奇》上映，至今仍在兩岸三地久演不衰，無(wú)數(shù)次重播，成為中國(guó)知名度最高的古裝影視劇之一，“白蛇與許仙”的故事也深深植根于人們的心靈深處。

近些年，隨著民族自信力的不斷提高，影視界開(kāi)始從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取靈感和素材，“白蛇與許仙”的故事被重新重視起來(lái)，成為熱度“IP”，不僅有電視劇翻拍，更有2017年金靜主演的越劇電影《白蛇傳》、2019年中美合拍動(dòng)畫(huà)片《白蛇：緣起》，以及2021年正式公映的粵劇電影《白蛇傳·情》。作為首部4K全景聲粵劇電影，《白蛇傳·情》在電影技術(shù)運(yùn)用和表現(xiàn)方式上都進(jìn)行了革新型的探索，將觀眾耳熟能詳?shù)摹鞍咨摺惫适屡c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇巧妙融合，實(shí)現(xiàn)了戲曲電影的創(chuàng)新突破?；泟〕坏囊魳?lè)之美，領(lǐng)銜主演曾小敏的表演之美，為觀眾帶來(lái)“煥新”之感，許多不懂粵語(yǔ)的觀眾第一次觀看也坦言愛(ài)上了粵劇?！栋咨邆鳌で椤帆@得廣泛認(rèn)可和無(wú)年齡差的好評(píng)，堪稱是粵劇界的一次成功“破圈”?！栋咨邆鳌で椤返某晒?duì)當(dāng)下中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)、類(lèi)型片創(chuàng)作帶來(lái)許多啟示。

二、傳承民族戲曲美學(xué)風(fēng)格

創(chuàng)新與突破的基礎(chǔ)是傳承，即對(duì)藝術(shù)本體及本土美學(xué)意蘊(yùn)的傳承。《白蛇傳·情》作為戲曲電影，很好地做到了對(duì)民族戲曲中寫(xiě)意這一獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的傳承。故事發(fā)生在宋代，正是注重意境幽遠(yuǎn)的中國(guó)文人畫(huà)的輝煌時(shí)期，形成了影響至今的寫(xiě)意美學(xué)。在該片中，特別注重取法宋畫(huà)，匠心獨(dú)運(yùn)地將繪畫(huà)質(zhì)感融入電影，影片美術(shù)組畫(huà)了600多幅分鏡圖，三易其稿，突出宋代繪畫(huà)簡(jiǎn)約、含蓄、氣韻、留白的藝術(shù)精髓。在4K技術(shù)的加持下，觀眾猶如身臨其境，沉浸式感受宋代繪畫(huà)的意境之美。片中，白素貞與小青一經(jīng)出場(chǎng)，西湖、水霧、小橋、荷花、油紙傘，水墨氣息氤氳開(kāi)來(lái)，一幅煙雨江南的勝景躍然熒幕之上，每一幀都美如壁紙。鏡頭轉(zhuǎn)到幽暗的竹林里，白素貞被法海識(shí)破真身后，一片竹葉緩緩落下，白素貞的黯然心境躍然銀幕，含蓄寫(xiě)意，典雅唯美。而類(lèi)似的畫(huà)面在片中非常多，這只是《白蛇傳·情》對(duì)東方美學(xué)探索的一個(gè)縮影。片中，從影像的整體山水自然色調(diào)、建筑環(huán)境到人物的服飾化妝，風(fēng)格高度統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。作為視覺(jué)藝術(shù)，電影《白蛇傳·情》最重要的影像風(fēng)格亦是該片最成功的地方，即對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神中的寫(xiě)意這一精髓的傳承，突出寫(xiě)意之美，尋找到寫(xiě)意傳統(tǒng)的當(dāng)代表達(dá)，喚醒了塵封在國(guó)人心靈深處的審美記憶。

三、注重現(xiàn)代技術(shù)對(duì)視聽(tīng)表達(dá)的運(yùn)用

新媒體和新技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)電影和傳媒文化的意識(shí)與形態(tài)變革產(chǎn)生了前所未有的影響。與傳統(tǒng)戲曲數(shù)字電影不同，《白蛇傳·情》是一部運(yùn)用最新4K技術(shù)拍攝而成的電影，在視覺(jué)特效表達(dá)方面做到了極致化的突破，片中特效畫(huà)面的質(zhì)量令人驚喜。眾所周知，水的特效畫(huà)面制作難度極高?！栋咨邆鳌で椤贰八鹕健钡奶匦?chǎng)景長(zhǎng)達(dá)6分鐘，一改原本舞臺(tái)上甩水袖展現(xiàn)的寫(xiě)意表演，變?yōu)閷?shí)打?qū)嵖涉敲罏?zāi)難大片的特效場(chǎng)面，白素貞與法海的愛(ài)恨情仇在激蕩的水浪中得以全面爆發(fā)。對(duì)這一視覺(jué)效果，即便不是戲迷也會(huì)覺(jué)得足夠過(guò)癮。精彩的視覺(jué)特效，令“盜仙草”“水漫金山”等戲曲經(jīng)典橋段在大銀幕上得以實(shí)現(xiàn)。同樣吸睛的特效畫(huà)面還有白素貞與十八羅漢搏斗一幕。面對(duì)十八羅漢的圍攻，白素貞先用劍對(duì)打，之后直接改為以甩水袖對(duì)抗。畫(huà)面頗有超級(jí)英雄片的緊張感、力量感，卻又保留了傳統(tǒng)戲曲武打的流暢感。正如導(dǎo)演張險(xiǎn)峰所說(shuō)：“借助西方的特效技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)東方的美學(xué)，也是一次大膽的嘗試，我們?cè)谟捌邢魅豕庥?，以精美的?gòu)圖和東方的韻味去展現(xiàn)白素貞和許仙的愛(ài)情故事。同時(shí)因?yàn)榇罅康奶匦У慕槿?，?duì)于戲曲電影走入工業(yè)化電影制作進(jìn)行了嘗試?！?/p>

四、注重對(duì)作品時(shí)代內(nèi)涵和永恒價(jià)值的開(kāi)掘

在《白蛇傳·情》中，特效和戲曲身段的引入不僅為電影的視聽(tīng)風(fēng)格帶來(lái)了前所未有的視覺(jué)奇觀，而且這些視覺(jué)范式與傳統(tǒng)神話系統(tǒng)的結(jié)合在某種程度上賦予了影片一種奇幻類(lèi)型片的特質(zhì)。表現(xiàn)幻想、描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中并不存在或不可能存在的東西，真實(shí)的概念可以被超越，視覺(jué)形象上也可以高度自由，允許一切失實(shí)和夸張的呈現(xiàn)?；孟肫梢宰杂傻乩靡磺幸暵?tīng)手段構(gòu)建一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，但自由的同時(shí)，幻想類(lèi)型片的核心議題就在于超現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系建構(gòu)。這種隱喻關(guān)系是否得當(dāng)，是否既能滿足觀眾的陌生化感官需求，又能在邏輯和情感價(jià)值上獲得觀眾的體認(rèn)，實(shí)際上是作品能否產(chǎn)生共情、獲得成功的決定因素。

在《白蛇傳·情》中，電影高度彰顯了人的自由精神，給人帶來(lái)的思想感情更為多元和豐富。無(wú)論是代表封建禮教的金山寺、法海，還是代表自由精神的白蛇、許仙、小青，每一個(gè)人都站在自己的情感立場(chǎng)上，真實(shí)可感。在對(duì)于“人妖結(jié)合”這一主體矛盾的解決中，不存在絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)、善與惡，整部影片中都夾雜著一絲辯證看待問(wèn)題的思想，符合中國(guó)古代女性以及片中處于愛(ài)情立場(chǎng)上的女性給予受眾的“柔”的形象。同樣得益于道家思想在整部電影里的貫穿，沒(méi)有一個(gè)固定的“法律準(zhǔn)則”，道家思想與水和霧的景色重合，這種心理蒙太奇的使用，給予了在影片這個(gè)大環(huán)境下所有獨(dú)立元素被解釋的合理性。

經(jīng)典作品之所以成為經(jīng)典，主要原因就在于它的精神內(nèi)核是永久的，無(wú)論處于何種時(shí)代、何種語(yǔ)境，都能被開(kāi)掘出與時(shí)俱進(jìn)的新價(jià)值，即它一直處于“未完成性”的狀態(tài)，這種狀態(tài)對(duì)于創(chuàng)作者而言是取之不盡的靈感寶庫(kù)。因此，《白蛇傳·情》的成功之處首先在于它對(duì)中華民族數(shù)千年來(lái)向善向美的美好生活愿望的表達(dá)，對(duì)沖破世俗禁錮、對(duì)人自由精神的彰顯。同時(shí)，在新的時(shí)代背景下，從觀眾對(duì)藝術(shù)的接受來(lái)看，《白蛇傳·情》做到了表達(dá)形式的新穎與戲曲獨(dú)特審美創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的高度統(tǒng)一，在尊重戲曲藝術(shù)特性的前提下，充分運(yùn)用最新的電影語(yǔ)言和技術(shù)，較好地解決了戲曲電影長(zhǎng)久以來(lái)存在的虛實(shí)沖突問(wèn)題。《白蛇傳·情》真正實(shí)現(xiàn)了戲曲藝術(shù)同電影的各美其美，達(dá)到渾然天成的融合效果，無(wú)論是在技術(shù)上，還是在觀念上，都堪稱里程碑式的創(chuàng)新。

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷被挖掘、重視、重新發(fā)現(xiàn)的當(dāng)下，戲曲藝術(shù)是民族傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表。隨著電影藝術(shù)觀念的不斷更新和傳播媒介的持續(xù)升級(jí)，戲曲電影作為中西藝術(shù)合璧的獨(dú)特類(lèi)型，將不斷被一代代創(chuàng)作者和觀眾從內(nèi)涵到藝術(shù)構(gòu)思等多方面探索、闡發(fā)和接受，從而生發(fā)出獨(dú)特的生命力。