游走于虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間
——《馬戲團(tuán)之夜》的新歷史主義解讀

鄢寒梅

(廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語系， 廣東 韶關(guān) 512000)

游走于虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間
——《馬戲團(tuán)之夜》的新歷史主義解讀

鄢寒梅

(廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語系， 廣東 韶關(guān) 512000)

英國女性作家安吉拉·卡特的《馬戲團(tuán)之夜》是一部虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)完美融合的作品，被評論界視為卡特文學(xué)生涯的巔峰之作。選取新歷史主義視角，從“歷史的文本性“和”“文本的歷史性”兩方面，解讀《馬戲團(tuán)之夜》中虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的交融、文學(xué)和歷史的互動(dòng)，并探討卡特作品中的歷史意識(shí)和女性主義思想。

《馬戲團(tuán)之夜》；新歷史主義；歷史的文本性；文本的歷史性

安吉拉·卡特(Angela Carter, 1940-1992)是20世紀(jì)英國最具獨(dú)創(chuàng)性與突破性的女性作家之一，其作品想象詭譎、文體繁雜。著名小說家薩爾曼·拉什迪對她贊譽(yù)有加，加拿大小說女王瑪格麗特·阿特伍德尊她為“神話教母”。《馬戲團(tuán)之夜》(NightsattheCircus)發(fā)表于1984年，次年獲得“詹姆斯·泰特·布萊克紀(jì)念獎(jiǎng)”，被評論界視為“卡特小說創(chuàng)作的巔峰”。[1]小說發(fā)生于19世紀(jì)末，共分三部分，講述了空中女飛人“飛飛”隨馬戲團(tuán)在倫敦、圣彼得堡、西伯利亞巡回演出的經(jīng)歷，并穿插嵌入眾多怪誕的女性人物和奇幻的故事情節(jié)。目前，國內(nèi)多從女性主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義、敘事學(xué)、狂歡化角度對《馬戲團(tuán)之夜》來解讀，鮮少有人從新歷史主義的角度進(jìn)行分析?！恶R戲團(tuán)之夜》是一部虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)完美融合的作品，而虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是新歷史主義的主要課題之一，它是“歷史敘事的本質(zhì)問題，即決定歷史到底是真實(shí)的抑或是虛假的問題”。[2]因此，從新歷史主義角度解讀《馬戲團(tuán)之夜》是可能且必要的。本文試用新歷史主義的核心概念，“歷史的文本性”和“文本的歷史性”，解讀《馬戲團(tuán)之夜》如何實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的交融、文學(xué)和歷史的互動(dòng)，并探討卡特作品中的歷史意識(shí)和女性主義思想。

一、歷史的文本性

路易·芒特羅斯概括的“歷史文本性”包括三層意思：其一，如果沒有保存下來的文本，我們將無法了解社會(huì)完整的過去，但作者不可能接觸到全面真實(shí)的歷史；其二，這些文本是社會(huì)有意識(shí)選擇保留與抹去的結(jié)果，充滿了虛構(gòu)的話語和需要闡釋的空白點(diǎn)； 其三，這些文本在轉(zhuǎn)變成“文獻(xiàn)”，被歷史學(xué)家撰寫成所謂的“歷史”的時(shí)候，將再次充當(dāng)文本闡釋的媒介。[3]185因此，由于歷史只能以文本的形式保留下來，它必然會(huì)帶有文學(xué)文本的某些特質(zhì)，如敘事性、虛構(gòu)性、闡釋的多義性。在《馬戲團(tuán)之夜》中，小說的“歷史的文本性”通過小說的敘事模式和人物形象得以呈現(xiàn)。

《馬戲團(tuán)之夜》的“歷史的文本性”體現(xiàn)在小說的敘事模式?？ㄌ匾环催^去單一的宏大歷史敘事，賦予女性話語權(quán)，以女性敘事書寫了一連串的小歷史。小說第一部分，男性代表杰克·華爾斯對飛飛進(jìn)行采訪，企圖揭發(fā)其空中女飛人的“騙局”，自信能講述女性“真實(shí)”故事。但采訪一開始，飛飛就奪取了話語控制權(quán)，華爾斯迷失了，飛飛“用她的故事拴住了他，像套索般地拖著他隨她前進(jìn)。”[4]89新歷史主義者反對獨(dú)語形成的歷史的宏大敘事，認(rèn)為這種敘事霸權(quán)“遮蔽了邊緣人群參與和塑造歷史的作用”。[5]卡特反對男性獨(dú)語，秉承一貫的女性敘事原則，卡特的作品就是要“為失聲的人發(fā)出聲音，努力述說被掩蓋著的故事，并以新的方式對其進(jìn)行重塑?！盵6]在《馬戲團(tuán)之夜》中，卡特再次采用女性敘事策略，將視野投向被傳統(tǒng)歷史所消音的女性弱者、被掩蓋的女性歷史碎片。

采訪中，飛飛主動(dòng)講述了她的生活經(jīng)歷。飛飛一出生就被丟棄在一家妓院門口，由一群身世悲慘的妓女們撫養(yǎng)長大。妓院老鴇突然離世，妓女們各自尋找出路，飛飛輾轉(zhuǎn)淪落到”女怪物博物館“，并結(jié)識(shí)了沉睡不醒的“睡美人”、 四眼“芬妮”，“蛛絲”等諸多女怪物。淫邪的羅森克魯茲想占有飛飛，博物館長史瑞克夫人又將飛飛賣給羅森克魯茲。最終，飛飛逃離迫害，流落至馬戲團(tuán)，成為馬戲團(tuán)演員?？ㄌ刈岋w飛發(fā)聲，講述自己的真實(shí)生活經(jīng)歷，同時(shí)也詳述了妓院女人們、博物館女怪物們的生活真相，使個(gè)人的命運(yùn)和歷史上升為整個(gè)女性群體的命運(yùn)和歷史，由此揭開長期被遮蔽隱匿的女性歷史一角。

新歷史主義者認(rèn)為，真實(shí)的歷史，絕不是獨(dú)語的，而應(yīng)由不同人講述的故事組成。宏大敘事是一種霸權(quán)，它使女性長期被邊緣化，忽視了女性在歷史中的作用。因此，女性歷史有必要重構(gòu)，而且必須通過女性聲音講述，因?yàn)椤叭绻岳^續(xù)與男人講同一種語言，她們就會(huì)重復(fù)相同的故事?！盵7]在正統(tǒng)歷史的宏大敘事中，聲音大多是男性的，所以，對被消聲的女性群體而言，聲音代表著絕對的身份和權(quán)力，“有了聲音便有路可走”。[8]飛飛站出來代表女性發(fā)聲，她講述的故事成為對父權(quán)制社會(huì)的無情控訴，而卡特筆下的女性個(gè)體小歷史片段，聯(lián)合起來組成了整個(gè)女性歷史的宏大畫面。

《馬戲團(tuán)之夜》的歷史文本性不僅體現(xiàn)在敘事模式，還體現(xiàn)在虛實(shí)結(jié)合的人物形象。通過強(qiáng)化飛飛身份的神秘性，卡特批判了父權(quán)制社會(huì)的性別壓迫和性別歧視，提倡在尊重性別差異基礎(chǔ)上重建女性身份。飛飛的神秘源于她的出生。飛飛無父無母，她是“從一顆天大的蛋里孵出來的”，“就像特洛伊的海倫一樣，我是孵出來的?！盵4]3她似人、似鳥、似神，“這位海倫的肩部，顯然長得像她那位傳說中的生父，那只天鵝?！盵4]4“蛋”，“天鵝”，“海倫”這些意象使人聯(lián)想起古希臘神話故事“麗達(dá)與天鵝”。宙斯化身天鵝，強(qiáng)奸了美女麗達(dá)。麗達(dá)產(chǎn)下兩顆蛋，其中一顆孵出絕色美女“海倫”，之后特洛伊王子帕里斯又強(qiáng)行從斯巴達(dá)拐走海倫。《馬戲團(tuán)之夜》中，羅森克魯茲、俄羅斯大公等男性人物也曾試圖強(qiáng)占飛飛?？ㄌ亟枰还适掳凳?，在父權(quán)制社會(huì)中，女性一直被塑造成弱者、被動(dòng)者，影射了西方文化中男性千方百計(jì)強(qiáng)占迫害女性的漫長歷史，以及女性在男性社會(huì)中無法掌控自己命運(yùn)的悲慘局面。

除了出生，飛飛背上的翅膀也為她添上了神秘色彩。飛飛擁有一雙翅膀，是人類和鳥類的合體。華爾斯對飛飛翅膀的印象是“難看的外形，看起來真像一塊大腫包”[4]19，“她永遠(yuǎn)都是那個(gè)殘廢者，即便她引人注目?！盵4]24顯然，這一怪誕形象不符合男性對女性的想象。翅膀代表的不是怪誕，而是女性獨(dú)特性、差異性，“沒有怪物，只有差異”。[9]男女性別差異是客觀存在的，男性要尊重女性的差異性，而不是占有或者抹殺，只有在尊重差異的前提下，女性才能重新確定身份，在新世紀(jì)自由翱翔。

在《馬戲團(tuán)之夜》中，卡特直指歷史的文本性，通過變換敘事主體，讓女主人公飛飛發(fā)聲，講述自己和其他女性人物故事，書寫被抹掉的女性小歷史，顛覆了男性的大寫的歷史，還歷史一份多元的真實(shí)。同時(shí)，卡特塑造了飛飛這一集神、人、鳥、男性、女性特質(zhì)于一體的女性形象，小說在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間，批判了父權(quán)制的性別壓迫和性別歧視，強(qiáng)調(diào)在尊重性別差異的基礎(chǔ)上重建女性身份，描繪了自由獨(dú)立的新女性形象，預(yù)示著新世紀(jì)的到來。

二、文本的歷史性

“文本的歷史性”指個(gè)人體驗(yàn)的文學(xué)具有特殊的歷史性，文本中的歷史的、社會(huì)的、物質(zhì)的情景構(gòu)成了文學(xué)的歷史性氛圍。[3]185芒特羅斯認(rèn)為，文學(xué)與歷史是互動(dòng)關(guān)系，文學(xué)并不被動(dòng)地反映歷史事實(shí)，而是通過對這個(gè)復(fù)雜的文本化世界的闡釋，積極參與歷史意義創(chuàng)造的過程?！恶R戲團(tuán)之夜》中，卡特直接或間接插入大量19世紀(jì)末歷史、社會(huì)、文化材料，特別是其中第一波女性主義運(yùn)動(dòng)痕跡，構(gòu)成了其獨(dú)特的歷史性氛圍，不僅揭示歷史中最隱秘的矛盾，也彰顯了卡特作為一個(gè)女性主義者和現(xiàn)實(shí)主義者的寫作意圖和政治傾向。

第一波女性主義運(yùn)動(dòng)的眾多歷史人物和歷史話題都走入了虛實(shí)交融的小說世界?，旣悺の滞死蛱厥潜豢ㄌ刂苯硬迦搿恶R戲團(tuán)之夜》的代表人物之一?，旣悺の滞死蛱厥怯谝徊ㄅ灾髁x運(yùn)動(dòng)的杰出代表，她主張兩性完全平等，女性應(yīng)享有與男性同等的政治權(quán)、選舉權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)權(quán)。沃通克拉夫特與其丈夫葛德溫經(jīng)常就眾多政治、社會(huì)問題在公共場合進(jìn)行辯論。飛飛的養(yǎng)母莉琪，一位出生低下但關(guān)心社會(huì)政治的妓女，經(jīng)常在白教堂區(qū)觀摩沃通克拉夫特夫妻倆的辯論，接受了其自由女性主義思想。除了莉琪，妓院女人們也都受到了第一波女性主義運(yùn)動(dòng)的洗禮，她們積極響應(yīng)爭取女性權(quán)利的號(hào)召，老鴇納爾遜嬤嬤是婦女選舉權(quán)的絕對支持者，妓院里的每個(gè)女性也都是婦女參政的擁護(hù)者。

弗里德里希·馮·恩格斯是被卡特間接插入《馬戲團(tuán)之夜》的另一代表人物。英國第一波女性主義運(yùn)動(dòng)的一大特色是同馬克思主義保持著密切聯(lián)系。[10]小說中，莉琪不僅受到了自由女性主義思想的影響，還接受了馬克思女性主義的某些觀點(diǎn)。莉琪的婚姻觀就受到了恩格斯的影響。莉琪反對婚姻，認(rèn)為婚姻與賣淫并無區(qū)別，“結(jié)婚是啥玩意兒？不就是給一個(gè)男人嫖，而不給眾人嫖罷了？根本沒啥不同?！盵4]27這種觀點(diǎn)與言論與恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》的論述完全一樣。恩格斯認(rèn)為，婚姻就是“最粗鄙的賣淫”，妻子與娼妓的唯一不同，在于她一次性永久性出賣肉體。[11]莉琪贊同恩格斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為婚姻的本質(zhì)是金錢關(guān)系，“當(dāng)新娘說我把自己交給你，因?yàn)槲覍儆谀銜r(shí)，跟著過去的還有她的銀行賬戶?！盵4]426

妓女問題是第一波女性主義運(yùn)動(dòng)的重要話題。小說發(fā)生的19世紀(jì)英國城市的妓女?dāng)?shù)量異常龐大，“維多利亞時(shí)期成為妓女的繁盛時(shí)期?！盵12]妓女被大眾看做是罪惡的典型，“是來自最爛的階層、被玷污糟蹋的女人?！盵4]27卡特認(rèn)為社會(huì)對妓女的譴責(zé)和拒絕是不合理的，“變態(tài)的不是我們，而是那些為了打聽、窺探我們而掏出口袋里的金幣的上流紳士”[4]89, “一個(gè)女人的名譽(yù)究竟存在于何處，老兄？是在她的陰道呢，還是在她的精神?！盵4]352事實(shí)上，妓院的姑娘們知識(shí)豐富、精神高尚，“我們每個(gè)人都專注于自己在智識(shí)、藝術(shù)或政治方面?！盵4]57英國工業(yè)化和城市化快速推進(jìn)導(dǎo)致大量婦女失業(yè)，不得不淪為妓女。在卡特看來，賣淫只是窮姑娘們暫時(shí)維持生存的手段，是一個(gè)過渡階段，所以納爾遜嬤嬤“總是敦促她學(xué)府中的成員，要為外頭更寬廣的世界做好準(zhǔn)備。”[4]65卡特讓小說中的妓女們通過學(xué)習(xí)知識(shí)掌握命運(yùn)，重新被社會(huì)接受，并成長為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神自由的新女性，擺脫被視為男性玩物和經(jīng)濟(jì)附庸的地位，表現(xiàn)了她對所有女性的美好祝愿。

新歷史主義者認(rèn)為，文學(xué)并不能恢復(fù)歷史原貌，文學(xué)闡釋歷史的過程，是解釋歷史“應(yīng)該”和“怎樣”的過程，其目的是揭示隱秘的政治經(jīng)濟(jì)矛盾。[3]183在虛實(shí)融合的小說世界中，卡特將文學(xué)和歷史糅合，并對19世紀(jì)末維多利亞的社會(huì)歷史情景進(jìn)行闡釋，揭露了維多利亞時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)矛盾、男女二元對立矛盾。同時(shí)，表明了卡特作為一個(gè)女性主義者的政治立場，為解構(gòu)二元對立提供歷史依據(jù)，并為解決兩性問題提供可行方案。

虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)交融，文學(xué)與歷史互動(dòng)，是卡特小說《馬戲團(tuán)之夜》的一大特色?？ㄌ貙⑻摌?gòu)和現(xiàn)實(shí)、文學(xué)與歷史、“歷史的文本性”和“文本的歷史性”結(jié)合，描繪了一幅奇異怪誕卻多元真實(shí)的歷史圖景，使《馬戲團(tuán)之夜》成為卡特文學(xué)生涯的巔峰之作。此外，《馬戲團(tuán)之夜》充分展示了卡特成熟的女性主義思想主張，即必須顛覆男性宏大敘事，賦予女性話語權(quán)，通過找尋女性歷史，讓女性更了解自己，幫助女性確立身份。同時(shí)，必須推翻男女二元對立說，尊重男女性別差異，只有成長為獨(dú)立自由的“新女性”，才能建立和諧的兩性關(guān)系。

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責(zé)任編輯 張吉兵

2016-10-29

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.04.18

鄢寒梅 (1990-)，女，湖北荊州人，廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，碩士。

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1003-8078(2017)04-0070-03