傳承“明體達用”校訓(xùn)，涵養(yǎng)當(dāng)代“君子之風(fēng)”*
——湖州師范學(xué)院立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育學(xué)生社會主義核心價值觀

朱小芳，潘明福

(1.湖州師范學(xué)院 學(xué)生處，浙江 湖州 313000；2.湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000)

傳承“明體達用”校訓(xùn)，涵養(yǎng)當(dāng)代“君子之風(fēng)”*
——湖州師范學(xué)院立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育學(xué)生社會主義核心價值觀

朱小芳1，潘明福2

(1.湖州師范學(xué)院 學(xué)生處，浙江 湖州 313000；2.湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000)

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，要求將其作為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，融入青年大學(xué)生的立德樹人過程。儒家君子人格中含有“立德樹人”的傳統(tǒng)，與當(dāng)代高校德育目標(biāo)一致。北宋時期著名教育家胡瑗在湖州講學(xué)時期提出的“明體達用”與君子思想一脈相承。湖州師范學(xué)院將“明體達用”作為校訓(xùn)，立足高校立德樹人根本任務(wù)和當(dāng)代大學(xué)生身心特征和社會需要，發(fā)揮百年師范教育優(yōu)勢及全國文明單位的建設(shè)經(jīng)驗，將文明修身與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，將儒家“君子人格”進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，把培育學(xué)生“君子之風(fēng)”作為德育工作的落腳點，讓學(xué)生在身體力行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加深對社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)同，引導(dǎo)廣大學(xué)生堅守中華文化立場，堅定文化自信、道路自信。

傳統(tǒng)文化；君子人格；大學(xué)生；德育；胡瑗

一、背 景

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，并融入青年大學(xué)生的立德樹人過程。

湖州師范學(xué)院堅持在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中尋找培育學(xué)生社會主義核心價值觀的立足點，發(fā)現(xiàn)儒家君子人格中含有“立德樹人”的傳統(tǒng)，與當(dāng)代高校德育目標(biāo)一致。學(xué)校將北宋時期著名教育家胡瑗的“明體達用”思想作為校訓(xùn)，與君子文化一脈相承。習(xí)近平總書記在浙江工作期間對此充分肯定：“你們這個校訓(xùn)還是不錯的”，“明體”就是有理想、有道德、有知識、有志向，“達用”就是做有用之人、有為之士，“明體達用”符合教書育人的要求。習(xí)近平賦予校訓(xùn)以新的時代內(nèi)涵，明確了學(xué)校人才培養(yǎng)的方向。

作為一所地方師范院校，學(xué)校從創(chuàng)新君子胡瑗之“湖學(xué)”精神出發(fā)，立足高校立德樹人根本任務(wù)和當(dāng)代大學(xué)生身心特征，發(fā)揮百年師范教育優(yōu)勢及全國文明單位的建設(shè)經(jīng)驗，將文明修身與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢相結(jié)合，將“明體達用”進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，把培育學(xué)生“君子之風(fēng)”作為德育工作的落腳點，讓學(xué)生在身體力行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加深對社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)同，引導(dǎo)廣大學(xué)生堅守中華文化立場，堅定文化自信、道路自信，增強文化自覺，培育廣大學(xué)生高尚的道德情操和投身社會實踐的強烈責(zé)任感。目前，“君子之風(fēng)”已在校園里蔚然成風(fēng)，成為學(xué)校德育文化的有效載體。

二、古為今用，將傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代人才培養(yǎng)體系

(一)強化頂層設(shè)計，體現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)

高校培育君子文化，關(guān)鍵在于與高校的根本任務(wù)——立德樹人相結(jié)合，學(xué)校黨委于2015年出臺了《關(guān)于在大學(xué)生中開展“倡導(dǎo)文明修身，弘揚君子之風(fēng)”教育活動的實施意見》，以國家《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》、教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等為精神，學(xué)校圍繞“立德樹人”這一根本任務(wù)，立足于打造踐行社會主義核心價值觀的“湖師樣本”，在學(xué)生中倡導(dǎo)“尋根鑄魂，明德修身，知行合一，從我做起”的自覺追求，培育學(xué)生“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷，樹立“仁愛共濟，立己達人”的社會關(guān)愛精神，塑造“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養(yǎng)，塑造新時代的“君子之風(fēng)”，為畢業(yè)生打上“湖師烙印”。提出《“君子之風(fēng)”建設(shè)五年規(guī)劃》，制定“博文雅行計劃”“魅力校園計劃”“風(fēng)范引領(lǐng)計劃”“公益實踐計劃”“學(xué)海爭鋒計劃”，將其作為學(xué)校一項文化發(fā)展戰(zhàn)略。學(xué)校成立了“君子之風(fēng)”建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，將教學(xué)、學(xué)工、宣傳、思政理論等多條線進行融合，體現(xiàn)思想政治教育同向同行的協(xié)同精神。

(二)提煉精神內(nèi)涵，實現(xiàn)君子人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

胡瑗“明體達用”思想源于孔子的君子思想，既包含了君子個人的人格修煉，也包含了君子強烈的入世情懷和社會責(zé)任感。學(xué)校組建君子文化研究團隊，系統(tǒng)梳理、凝練當(dāng)代“君子之風(fēng)”的精神內(nèi)涵和時代價值，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和新型禮儀文化培育實踐等方面的研究。學(xué)校認(rèn)為“體”即個人品德，重在培養(yǎng)學(xué)生講仁愛、守誠信、崇正義、勇?lián)?dāng)?shù)呢?zé)任意識，“用”即綜合能力，重在培養(yǎng)學(xué)生較強的專業(yè)技能、創(chuàng)新精神、實踐能力和人文素養(yǎng)。作為一所師范院校，也應(yīng)突出高尚的道德情操和高超的師范技能。因此，本著基于傳統(tǒng)，順應(yīng)時代，面向未來的原則，賦予“君子之風(fēng)”建設(shè)以新的時代內(nèi)涵：基于傳統(tǒng)，即“君子之風(fēng)”建設(shè)涵括“仁義禮智信勇藝”七個方面內(nèi)容；順應(yīng)時代，即君子之風(fēng)建設(shè)契合黨和國家對現(xiàn)代化人才的期待和要求；面向未來，即“君子之風(fēng)”建設(shè)旨在培養(yǎng)德智體美全面均衡發(fā)展的高素質(zhì)的文化傳承者和創(chuàng)造者。最終，提出了下列內(nèi)涵：“君子之仁，乃愛心之基，重在愛人愛己、友善包容之品性；君子之義，乃責(zé)任之魂，重在助人自助、自信擔(dān)當(dāng)之正氣；君子之禮，乃行為之范，重在樂學(xué)睿智、勤思勤為之學(xué)養(yǎng)；君子之信，乃立人之本，重在忠誠守信、求真務(wù)實之守則；君子之勇，乃不懼之畏，重在敢闖敢干、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之品格；君子之藝，乃師范之業(yè)，重在禮樂書述、敬業(yè)奉獻之才干?！?/p>

(三)納入人才培養(yǎng)體系，構(gòu)建德智結(jié)合的育人格局

“君子之風(fēng)”的弘揚、核心價值觀的塑造離不開全體教師的共同努力，為突出“明體達用”校訓(xùn)的核心在于德與智協(xié)調(diào)發(fā)展的特點，要求全校五十多個專業(yè)在制定人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案的過程中，以“君子之風(fēng)”建設(shè)內(nèi)涵的七個子目標(biāo)為指導(dǎo)，結(jié)合本專業(yè)的特色設(shè)立培養(yǎng)目標(biāo)，制定授課計劃，構(gòu)建符合“君子之風(fēng)”培育目標(biāo)的課程體系，形成各有特色的專業(yè)培養(yǎng)方案和德育文化。如工學(xué)院突出培育“工程師文化”，強調(diào)君子之勇，即敢闖敢干的創(chuàng)新精神；教師教育學(xué)院突出“師范文化”，醫(yī)學(xué)院突出“奉獻文化”，強調(diào)“君子之藝”和“君子之仁”；商學(xué)院強調(diào)“君子之信”；體育學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院強調(diào)“君子之藝”等。各學(xué)院將“君子之風(fēng)”建設(shè)與學(xué)科專業(yè)緊密結(jié)合，形成了各有特色的“一院一品”文化品牌。

三、知行合一，在知情意行方面涵養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代君子人格

(一)構(gòu)筑課程體系，加強對君子文化的學(xué)習(xí)

踐行“君子之風(fēng)”的前提是要領(lǐng)會君子文化的內(nèi)涵，為此學(xué)校融合第一、第二、第三課堂資源，構(gòu)建了較為完善的學(xué)習(xí)體系。學(xué)校將“君子之風(fēng)”建設(shè)的德育課程分為顯性課程和隱性課程兩部分，重點解決學(xué)生對君子文化的理解和體驗問題。顯性課程方面，形成了“思想道德修養(yǎng)課+通識核心課+心理健康課+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課+人文素養(yǎng)選修課”為主的課程體系；開發(fā)《國學(xué)智慧與君子人格修養(yǎng)》《君子禮儀與大學(xué)生形象塑造》兩門通識核心課，面向師范類學(xué)生開設(shè)；將“君子之風(fēng)”的內(nèi)涵理解與思想道德修養(yǎng)課、心理健康課、職業(yè)生涯規(guī)劃課融合，制定校本教材，成為全體學(xué)生第一課堂的必修課；實行“必修+選修”的模式，開設(shè)人文素養(yǎng)課程《唐詩研究》《宋詞研究》等16門選修課，提升大學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的感受力。隱性課程方面，組建專門的師生講師團，開設(shè)“君子文化講壇”，開設(shè)八個方向的專題講座，將內(nèi)容融入新生始業(yè)教育、畢業(yè)教育、黨課、團課、主題班會、團日活動，成為學(xué)生第二課堂的必修課。

(二)完善評價激勵機制，強化學(xué)生日常行為規(guī)范管理

學(xué)校以“君子之風(fēng)”培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，制定了融專業(yè)培養(yǎng)與課外行為于一體的評價體系。為突出對學(xué)生“君子之智”和“君子之勇”方面的引導(dǎo)，學(xué)校在人才培養(yǎng)計劃中劃出12個課外學(xué)分、2個實踐學(xué)分用于鼓勵學(xué)生參與第二、第三課堂的科研、創(chuàng)新活動。為加強對學(xué)生“君子之信”的引導(dǎo)，修訂了《學(xué)位授予辦法》，將誠信與畢業(yè)、學(xué)位直接掛鉤，對誠信缺失學(xué)生實行學(xué)位授予實行一票否決；建立《學(xué)生誠信檔案》，對學(xué)生大學(xué)期間表現(xiàn)進行記錄并放入學(xué)生個人檔案。修訂《榮譽稱號評定辦法》《獎學(xué)金評定辦法》《違紀(jì)處分辦法》《綜合素質(zhì)評價辦法》，將“君子之風(fēng)內(nèi)涵”融入學(xué)生行為管理中，突出學(xué)生誠信、仁愛、創(chuàng)新、法治方面的教育引導(dǎo)。學(xué)校常年開展學(xué)風(fēng)督查、文明寢室檢查、校園文明巡邏，檢查結(jié)果與二級學(xué)院考核、學(xué)生個人考核掛鉤。近年來，學(xué)生考試作弊比例明顯下降，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)率、考研率逐年上升，學(xué)生行為日益規(guī)范。

(三)培育“仁”文化，提升學(xué)生“仁者愛人”的能力

“仁”是“君子之風(fēng)”的核心和基礎(chǔ)，核心是愛己、愛家人、愛國家。當(dāng)代大學(xué)生自我中心意識強，缺乏生命教育，人際關(guān)系緊張，心理問題逐年上升；對待父母多索取少回報，對待國家和社會多批評少肯定。為倡導(dǎo)“仁者愛人”理念，學(xué)校連續(xù)15年開展“感恩月”系列活動，借助寒暑假、重大紀(jì)念日開展“愛的旅行箱”“給父母的一份禮物”等一系列感恩父母、感恩師長的活動。連續(xù)15年開展“承君子之風(fēng)，修美麗心靈”心理健康活動月，開展各類團隊輔導(dǎo)、人際交往培訓(xùn)，培育誠信、謙和的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生維護好心理健康、孝順父母、與他人和諧相處。學(xué)校將《大學(xué)生心理健康》以小課形式面向全體學(xué)生開設(shè)必修課，內(nèi)容涵蓋學(xué)生成長時期所有心理問題。學(xué)校構(gòu)筑了心理健康四級網(wǎng)絡(luò)機制，建立了“危機干預(yù)+發(fā)展性心理健康教育模式”，引導(dǎo)學(xué)生愛人愛己，珍愛生命。為提升學(xué)生對國家的認(rèn)識和愛國熱誠，與學(xué)生黨建緊密結(jié)合，借助國慶節(jié)、建軍節(jié)、“九一八”、南京大屠殺紀(jì)念日等契機開展各類愛國主義教育活動。

(四)建設(shè)“義”文化，培養(yǎng)學(xué)生心懷天下的家國情懷

“仁”的外在表現(xiàn)為“義”，體現(xiàn)為強烈的家國情懷和社會責(zé)任感，弘揚君子精神的最終目的是為了踐行君子精神。學(xué)校將社會實踐納入學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)體系，鼓勵學(xué)生在服務(wù)社會、感受祖國發(fā)展成就中增強國家榮譽感，每年組織專業(yè)實踐團隊近百支，參與學(xué)生達到100%，平均每人每年實踐時間超過10天。在“兩學(xué)一做”教育中開展“百個學(xué)生支部結(jié)對百個社區(qū)支部”活動，利用學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢為湖州近百個社區(qū)提供黨建服務(wù)、社區(qū)治理、文化藝術(shù)、科技衛(wèi)生、幼兒教育等專業(yè)服務(wù)，“全民健身服務(wù)團”被評為全國群眾體育先進單位，“陽光醫(yī)療服務(wù)團”“三點半學(xué)堂”等深受群眾歡迎。學(xué)校創(chuàng)新志愿服務(wù)活動評價管理機制，將學(xué)生志愿服務(wù)時間和表現(xiàn)納入《大學(xué)生綜合素質(zhì)評價辦法》，與學(xué)生各類評優(yōu)評獎掛鉤。目前，全校95%的學(xué)生為注冊志愿者，有74支志愿者服務(wù)隊伍活躍在校園內(nèi)外。近三年，組織了74支志愿服務(wù)團隊，僅一年時間就達到47135小時，平均每人20小時，最長的達186小時。涌現(xiàn)了一批時代君子式的榜樣人物和集體，商學(xué)院“關(guān)愛自閉癥兒童志愿服務(wù)團”被中宣部命名為“全國學(xué)雷鋒示范點”，先后被評為“浙江省最美助殘人”“浙江好人榜”“中國好人榜”及“最美浙江人”之“青春領(lǐng)袖”“浙江驕傲”；教師教育學(xué)院留守兒童關(guān)愛團十多年來堅持發(fā)揮專業(yè)特色開展義務(wù)支教，溫暖了1000多名農(nóng)村留守兒童的心。涌現(xiàn)了護理麻風(fēng)病人數(shù)十年如一日的“南丁格爾獎”獲得者潘美兒、感動浙江十大人物之“援建夫妻”、遠(yuǎn)赴數(shù)百里捐獻“熊貓血”救人的史潔文，捐骨髓救助11歲小女孩的芮航，堅持為山區(qū)孩子辦免費補習(xí)班的汪婉萍等一批先進人物。

(五)建設(shè)“禮”文化，培育學(xué)生彬彬有禮的行為修養(yǎng)

“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。學(xué)校與學(xué)生課外學(xué)分對接，制定《學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系》，涵蓋思想政治、文明修身、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、實踐公益等十個方面，突出學(xué)生在“仁義禮智信勇藝”等方面的綜合評價，評價結(jié)果與學(xué)生獎懲直接掛鉤，并存入學(xué)生檔案，成為大學(xué)生的“特殊檔案袋”、學(xué)生行為引導(dǎo)的“指揮棒”。面向師范學(xué)生開設(shè)《君子禮儀與大學(xué)生形象塑造》必修課，將中華傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀進行有機結(jié)合，將學(xué)生在校園生活、社會活動、職場、個人生活中遇到的各類活動均納入其中。同時，將禮儀訓(xùn)練納入學(xué)生黨課、團課、主題班會活動中，成為學(xué)生骨干的必修課。成立大學(xué)生禮儀與形象塑造中心，開展禮儀文化年、尊師重教活動，培養(yǎng)文明有禮的大學(xué)生。學(xué)校連續(xù)十二年開展“大學(xué)生文明修身工程”，加強學(xué)生在校園各個場所的禮儀文明教育，從“寢室”“教室”“實驗室”“圖書館”抓起，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升大學(xué)生的整體形象、風(fēng)度和自信，培育溫文爾雅的謙謙君子。學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)得到用人單位一致好評。

四、厚植沃土，搭建文化藝術(shù)載體讓學(xué)生濡染“君子之風(fēng)”

(一)做好經(jīng)典傳承，讓學(xué)生濡染優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的醇厚魅力

根植湖州“博雅”文化沃土，廣泛開展閱讀經(jīng)典活動，每年開學(xué)典禮上為新生贈送國學(xué)經(jīng)典書單，開展校院兩級各類讀書活動：學(xué)工部“從游讀書會”，圖書館“左堯微言堂”、藝術(shù)學(xué)院“藝術(shù)導(dǎo)讀”、文學(xué)院“讀書月”等一系列活動成為學(xué)生文化交流的主陣地。成立國學(xué)社、弘禮社、遠(yuǎn)方詩社、書畫協(xié)會等學(xué)生社團，誦讀《論語》《大學(xué)》《菜根譚》《史記》《唐詩宋詞》等，每年開展閱讀經(jīng)典讀書活動近三百場，舉辦主題征文比賽、演講、辯論賽、話劇表演、詩歌朗誦數(shù)百場，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)“君子之學(xué)”、長“君子之識”、揚“君子之德”、從“君子之行”。成立美育委員會，每年舉辦高雅藝術(shù)進校園、藝術(shù)節(jié)活動，不僅將《牡丹亭》《孔子》等優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目引入校園，更是舉辦上百場音樂會、數(shù)十場原創(chuàng)話劇表演，讓學(xué)生在高雅的藝術(shù)氛圍中提升文化藝術(shù)修養(yǎng)。

(二)做實“從游”文化，讓學(xué)生濡染榜樣人物的人格魅力

古者學(xué)子從師受業(yè)謂之“從游”，胡瑗在湖講學(xué)時因愛生如子，“從游者數(shù)百人”。為加強榜樣文化建設(shè)，開設(shè)“胡瑗大講堂”，邀請將軍羅援，主持人白巖松、敬一丹，學(xué)者彭林、于丹、道德模范等來校傳播愛國理念、中華文化與道德觀念，活動自創(chuàng)辦以來，共邀請了30余名大家學(xué)者，舉行報告會30余場，參與師生達4萬余人次，師生反響熱烈。每年開展“五四青年獎?wù)隆薄笆汛髮W(xué)生”“省優(yōu)畢業(yè)生”獲得者事跡宣講會，讓學(xué)生學(xué)習(xí)身邊同學(xué)的事跡。建立完善的師德評價、榜樣選樹體系，在教師職稱評審中實行師德評價一票否決制，教師育人情況與職稱評審、崗位聘任目標(biāo)直接掛鉤。設(shè)立胡瑗教師獎、陸增鏞教師獎、育人模范、我最喜愛的教師、“師德標(biāo)兵”、三育人先進個人等評選，選樹了一大批師德高尚、師風(fēng)純正的優(yōu)秀教師。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自示范，開設(shè)“從游茶約”心靈對話平臺，每月與學(xué)生代表開展深入談心，每年為新生做“書記校長話成長”報告。學(xué)校教師紛紛效仿，陸續(xù)增設(shè)“教授茶敘”“處長有約”等交流平臺，每年開展各類師生交流活動上百場。

(三)做美文化標(biāo)識，讓學(xué)生濡染良好文化環(huán)境的有形魅力

湖州人文薈萃、文脈溫潤，產(chǎn)生了一千多名進士，十六位狀元，是革命家錢壯飛、?？招l(wèi)士王偉等人的故鄉(xiāng)，更是湖筆的故鄉(xiāng)、絲綢的發(fā)源地、茶文化的發(fā)祥地。學(xué)校為此將湖州文化融入校園環(huán)境建設(shè)，建好沈行楹聯(lián)藝術(shù)館、狀元館等文化場館，向?qū)W生展示前賢君子情懷，成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義教育基地。根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點對校園道路、樓宇、公寓、食堂等重命名，“立德、立功、立言”三路激勵師生追尋君子“三不朽”，四幢行政樓分別以“明達、明知、明禮、明德”命名，體現(xiàn)修身勵志的含義和校本文化內(nèi)涵，“紅蓼苑”“弁風(fēng)苑”“苕韻苑”“疊翠苑”“鷗波苑”等是三個校區(qū)學(xué)生公寓名稱，蘊含著濃厚的文化涵義，體現(xiàn)了高雅雋永、內(nèi)涵豐富的文化特質(zhì)。在校園交通要道、教學(xué)樓等顯著位置繪制“君子之風(fēng)”主題墻繪，建設(shè)“君子園”主題公園；開設(shè)校園流動景觀項目，舉辦“君子四藝”風(fēng)采展示活動，讓廣大學(xué)生置身優(yōu)雅美麗的校園環(huán)境中，在潛移默化中濡染“君子文化”的魅力。

五、結(jié) 語

孔子認(rèn)為，“仁”是君子的核心，這是一種值得人們畢生追求的理想精神境界，他自謙即使自己也遠(yuǎn)沒有達到“仁”的境界。但孔子同時說“己欲仁而斯仁至矣”，說明君子是一種理想人格，也是一種不斷追求理想的現(xiàn)實人格，正是這種對理想的追求和對現(xiàn)實的理解，才使得“君子人格”歷經(jīng)千年不衰，也正是因為追求理想本身的動人價值讓君子文化可以在高校立德樹人的過程中占有一席之地。我們推行“君子之風(fēng)”建設(shè)，不可能在短短幾年內(nèi)塑造出完美的“君子”，但通過推行“君子之風(fēng)”，我們?nèi)艨梢宰尭嗟膸熒鷣黻P(guān)注君子文化，了解、認(rèn)同君子文化，尊重民族文化，進而努力讓自己不斷追隨君子的腳步，將“君子之風(fēng)”作為自覺追求，形成良好的個人風(fēng)范，校園形成良好的風(fēng)氣，并成為學(xué)校的一種風(fēng)格傳承下去，那么這就是成功之處。

[1] 錢穆.論語新解[M].北京:三聯(lián)書店，2016.

[2] 馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].趙復(fù)三，譯.北京:外語教學(xué)與研究出版社,2016.

[3] 朱義祿.儒家理想人格與中國文化[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2016.

[4] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[EB/OL].(2014-05-04).http://news.cyol.com/content/2014-10/11/content_10765449.htm.

[5] 關(guān)于在各級各類學(xué)校推動培育和踐行社會主義核心價值觀長效機制建設(shè)的意見(教黨[2014]40號)[EB/OL].(2014-10-17).http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7060/201411/177847.html.

InheritingtheMottoof“EducationforUse”,andConservingtheContemporary“GentlemanStyle”——HuzhouTeachersCollegebasedonexcellenttraditionalculturetocultivatestudents’socialistcorevalues

ZHU Xiaofang1, PAN Mingfu2

(1.Students' office, Huzhou University, Huzhou 313000, China;2.College of Chinese, Huzhou University, Huzhou 313000, China)

Since the 18th CPC National Congress, the party Central Committee with Xi Jinping at the core has attached great importance to the inheritance and development of the fine traditional Chinese culture and demanded that it be incorporated into the course of the young university students as an important source of maintaining the core values of socialism. The Confucian gentleman's personality contains the tradition of “Education for Morality”, which is consistent with the goal of moral education in contemporary colleges and universities. Hu Yuan, a famous educator in the Northern Song Dynasty, came down with the similar idea of “Education for use”. Based on the fundamental task of “Education for Morality” in colleges and universities as well as the social and psychological needs of contemporary college students, Huzhou University, taking “Education for use” as its school motto, takes advantage of its centennial normal education and construction experience of national civilized units to integrate cultivation of civilizations with excellent Chinese traditions to give the Confucianism “Gentleman Style” a modern transformation, and it takes cultivating students’ “gentleman’s style” as the moral end of the project, so that students will have a better understanding of the socialist core values and recognition based on the practice of good traditional culture, and it will help students to adhere to the Chinese cultural stand, firmly have confidence in our culture and development.

Traditional culture; gentleman personality; college students; moral education; Hu Yuan

G641

A

1009-1734(2017)11-0102-05

2017-10-22

本文系浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃“高校思想政治工作”專項研究課題《厚植君子之風(fēng)，創(chuàng)新高校學(xué)生德育模式——社會主義核心價值觀教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合研究》(16GXSZ013YB)、浙江省高等教育改革項目《培育現(xiàn)代君子人格，構(gòu)建高校一二三課堂協(xié)同的大德育體系》(JG20160176)成果。

朱小芳，湖州師范學(xué)院黨委學(xué)工部長、學(xué)生處長，從事高校思想政治教育理論與實踐研究。

[責(zé)任編輯楊 敏]