教的本質(zhì)是行“孝”學(xué)“文”

天津建華中學(xué) 李 佳

教育，是為國之本。十年樹木，百年樹人?！叭恕敝畼?，貴在其本質(zhì)。而教育的本質(zhì)是行“孝”學(xué)“文”，“孝”與“文”相合就是“教”。

“教”的基礎(chǔ)是“孝”，根植于中國傳統(tǒng)倫理道德?？鬃釉唬骸胺蛐?，德之本也，教之所由生也?！币粋€(gè)人能夠孝順父母，是不會(huì)“慢于人，惡于人”的。我國古代選撥官吏的制度就有“舉孝廉”。“孝”是人倫的根本，也是道德的核心。有了“孝”才能“廉”。一個(gè)為官做宰的人，假設(shè)他連親生的父母長輩都不孝順，怎么會(huì)體恤民情，愛民如子呢？又怎么能夠把家園利益放在肩上呢？“茍利國家生死以，豈以福禍避趨之”就是一句空話。所以，對于“教”，對于培養(yǎng)人才，我們要養(yǎng)其“孝”，樹其“人”。幾千年來，儒家思想都是遵循這個(gè)原則。但現(xiàn)在，我們更多的是要求學(xué)生多學(xué)文化知識(shí)，在學(xué)問上，精益求精，而忽略了教之本，一批一批的“人才”被我們打磨鍛造出來。他們奔赴各行各業(yè)，在自己的崗位上，在自己的人生道路上前行。有的成了教育界的精英，有的成了政壇領(lǐng)袖。但我們在欣賞我們教育成就的同時(shí)，仿佛覺得是缺少些什么。幾年之后，幾十年之后，忽然“呼啦啦大廈將傾”，商界精英攜款潛逃，被列為“A級(jí)逃犯”，到處緝拿；政壇領(lǐng)袖銷聲匿跡，幾天之后，新聞?lì)^條，已成為階下囚徒。這樣的驚天逆轉(zhuǎn)于現(xiàn)今社會(huì)，俯拾皆是。人們慨嘆惋惜之時(shí)，又有誰來反思過？他們何以走上今天的道路？朗朗乾坤，道德淪喪，成為了蠅營狗茍之輩？他們或是高學(xué)歷，或是出身名門？我們的“教育”是不是應(yīng)該首當(dāng)其沖，細(xì)究一下，每個(gè)環(huán)節(jié)，到底在哪兒出了問題？我們作為“教育者”，包括“社會(huì)、學(xué)校、家庭”，我們在一致追求“知識(shí)”的時(shí)候，我們都忽略了思想道德上的建設(shè)，忘記要教育立身之本的“孝”，只要“學(xué)習(xí)好”，可以衣來伸手飯來張口，全憑父母伺候?？梢?，目無尊長，見到老師可以昂首挺胸，視而不見，即便打招呼，也是敷衍了事。“誰家孩子考上名牌大學(xué)，學(xué)金融專業(yè)，將來賺錢多。看多么有出息！誰家的就不行，只上了個(gè)三本，專業(yè)也不好……”，社會(huì)上的評(píng)論也是一邊倒。贊美高歌著“狀元、才子、才女”們。國家單位、私營企業(yè)招工聘人，也是首先看其是否名校，是否高分？沒有人針對其“道德”做出詢問，很少有人提一提：你是怎樣對待父母、師長的？將來自己離家千里，有沒有想到要如何“行孝”？有沒有想到感恩師長的“教誨”？這些都無人提及，當(dāng)走到工作崗位上，一切都以“自我”為中心，攫取利益，升官發(fā)財(cái)，不計(jì)后果。導(dǎo)致走上歧途，把自家尊嚴(yán)拋在腦后，沒有想到如此惡行會(huì)導(dǎo)致父母無人盡孝，兒女無人撫養(yǎng)的結(jié)局。失去了“孝”之根本。

孔子認(rèn)為“孝”，始于“始于事親，中于事君，終于立身”。無“孝”之人，既不能“事親”，也就無法光明正大的“立身”了。所以，在“教”字拆開，先“孝”后“文”。

“孝”深入心中，有了這倫理基礎(chǔ)，我們再求“文”上的漸進(jìn)。

古人認(rèn)為行有余力，則可學(xué)文。在中國傳統(tǒng)文化視野里，“孝”為本，學(xué)“文”為末。本末不能倒置，有了本，末也會(huì)長勢良好。本榮而末繁，即便末不繁茂，有本在，就不會(huì)隨風(fēng)而倒。我們教育的根本目的就基本實(shí)現(xiàn)了?！靶ⅰ背蔀橐磺袃?nèi)在倫理規(guī)范的內(nèi)在衡準(zhǔn)?！熬犹幉磺f，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也。”可見“孝”之重要，是“教育”的出發(fā)點(diǎn)，是教育的本質(zhì)。

綜上，我們的 教育還應(yīng)該回到最本真的道路上，莊重而虔誠教人以“孝”，進(jìn)而學(xué)“文”?！靶ⅰ笔撬猩菩械拈_端，是個(gè)體與社會(huì)溝通的基本尺度。是一切倫理道德的精神基礎(chǔ)。

教育的本質(zhì)是行“孝”學(xué)“文”，“孝”字先行，方為“教”義。