對余華《活著》的解讀

崔鋒娟

(運城師范高等專科學(xué)校，山西 運城 044000)

對余華《活著》的解讀

崔鋒娟

(運城師范高等專科學(xué)校，山西 運城 044000)

《活著》是一組生命畫冊，它描繪了一個新舊交替的動蕩社會，以及人們在一個時代下的生存狀態(tài)。文本通過跌宕起伏的人生悲喜，眾生世相下的群像摹寫和歷史畫卷的命運隱喻來看待人類命運。富貴作為其中最濃重的一筆，他在社會權(quán)力的禁制中、在生命苦難的桎梏中，在命運跌宕的艱難中，用自己的身體和意志反抗現(xiàn)實的摧壓。對余華《活著》的文本解讀，可以透過人物形象、作品思想來重描人的生命歷程，并解讀一個社會的文化內(nèi)涵以及管窺一個時代的風(fēng)采面貌。

余華；活著；富貴；重合

《活著》[1]傳達(dá)的精神是生命的堅韌和困苦的希望，小說人生轉(zhuǎn)變和生命苦難以富貴為線索，草蛇灰線地再現(xiàn)時代風(fēng)云翻涌下人們生活的狀態(tài)。作品中的人物也都是在生活的泥潭中苦苦掙扎，他們行往在自己的人生路上，畫著屬于自己最圓滿的人生句號。通過閱讀小說，讀者應(yīng)更多地對生命與現(xiàn)世進(jìn)行思考。

一、世家子弟的人生轉(zhuǎn)變

(一)新舊交替的社會時局

《活著》所構(gòu)建的世界是在中國潮流更迭頻繁時期。作者余華特意將時空架構(gòu)在此，一方面體現(xiàn)了當(dāng)時動蕩社會的人生際遇，一方面體現(xiàn)了破除封建后人們在身體和精神解放的同時也依然逃不脫命運的限定。余華筆端濃墨重彩的人物出自歷史現(xiàn)實的土壤，在全書中，作家意識大都盤曲交結(jié)在富貴的人生經(jīng)歷上。

文本的人物中，社會時局下的人性轉(zhuǎn)變最集中地表現(xiàn)在富貴的身上。作為一位從無數(shù)花叢走過的富家子弟，他看遍了倚紅偎翠的鶯鶯燕燕，心性瀟灑玩世不恭。富貴與門戶尚能相配的、曾經(jīng)上過夜校的女學(xué)生家珍相戀成婚，且在已婚的情況下，又玩鬧于街市樓欄，這標(biāo)示著人在社會動蕩下混沌的人性。

富貴的社會價值觀念具有代表性。舊式腐朽的價值觀在他身上最貼切的表達(dá)，就是大家庭的陳舊風(fēng)習(xí)都集中在他的身上。他的三妻四妾的風(fēng)流思想，不僅體現(xiàn)在他總是巴巴地得著空子便調(diào)戲女人，更體現(xiàn)在他晚上總是逛窯子。他的混賬還體現(xiàn)在把老婆扔在家里對其懷孕毫無所知，大段時日都吃喝嫖賭浪蕩在妓院，濃情蜜意又另筑香巢。他縱有百般不好，但也有著一顆同情心，對于長根，富貴是含著愧疚和憐憫的，尤其是在家道破產(chǎn)之后這種情感更加深沉。

在人生困難和死亡方面，徐家這個家族中的人物群體在命運上是有著大幅度重合的。正是在這種時代變換下，才使得這個社會時段的家庭狀態(tài)如此尷尬，既自由又不自由，既開明得過分又蒙昧得愚蠢，既有希望又充滿絕望。值得注意的是，徐老爹說過一句報應(yīng)的話，這句話正是印證著這幫被擠入社會末流的一個世家的命運循環(huán)，就是一個時代觀的過渡下，人們在活著的生命框架下，人這個群類具有命運相似性。

(二)跌宕起伏的人生悲喜

小說將生活的“廣角鏡”一點一點拉近，余華有意訴說：在無奈現(xiàn)實中，不僅女性在男性的權(quán)利壓迫中喘息生存，男性也是被束縛的囚犯，他們也活在權(quán)利的壓榨下，自己壓制著自己。男人壓制著女人、父親壓制兒子、傳統(tǒng)道德壓制自身行為。作為當(dāng)時社會中男性這個群類中的典型代表，富貴的人生遭遇可謂是跌宕起伏、連環(huán)鉤鎖，悲喜交加。

富貴的一生是由喜而悲。富貴初期的生活態(tài)度是虛浮的不認(rèn)真態(tài)度，這必然是導(dǎo)致他日后墮落的原因。但他知道返悟，能夠在沉痛的代價下，反省自己，并且力圖改變。這改變就是從他輸?shù)艏业椎臅r刻萌生而起的，這改變是在他的父親死去之后點點滴滴地不斷成長的。小說這種悲劇的壓抑，在一場追隨舊日友人居住行跡但卻人走樓空的悵然若失的氛圍中展開。而且以此作為起筆點畫了一個不美滿的圓，以金家的敗落結(jié)局收筆，悲中有喜，喜又襯悲。

二、眾生世相下的群像摹寫

(一)人性的封閉幽暗

小說的整個敘事結(jié)構(gòu)是閉鎖式的，由結(jié)局追溯開始，由開始寫到結(jié)局，形成“現(xiàn)在——過去——現(xiàn)在”的時空變換。而余華又以倒敘、插敘、順敘的敘事手段，既拉近鏡頭面向上流社會又拉遠(yuǎn)鏡頭投向市井生活，并且以書寫者的第一人稱的上帝視角來增強故事的真實性和不可動搖性，這樣對各色人物都多角度多色調(diào)地進(jìn)行了勾畫。如此既是拉近讀者的心理距離，又讓人容易被環(huán)境氛圍感染，促成了局外人與當(dāng)事人隔空對話、文本與讀者的對話。同時，在文本中，余華有意將時代背景、歷史事件乃至家道倫常、高閣門第娓娓道來，并且深化人生存于亂世的悲劇命運。

富貴的人生悲劇有三層動因，社會原因為根源性原因。徐家家庭環(huán)境的暈染使得他們身上總傳承著“上梁不正下梁歪”的習(xí)氣。當(dāng)時的社會風(fēng)氣雖已革新，但僅僅是個開端，仍舊在摸索階段，并沒有前車之鑒。正如原著中所說，徐家雖是一個處在變革時期的家庭，但是世代簪纓，又免不了那種世襲的舊家庭規(guī)矩。

富貴是一個腐朽的代表物，家珍就曾套用著“菜盤子里的菜，其實都差不多”的寓意來喻示他的浪蕩，但富貴也是一個有感情有生氣的人，他對生命充滿了期待。例如，富貴看兒子有慶參加運動會比賽，他滿懷喜悅和希望；還有對大女兒鳳霞和二喜的婚事感到欣喜，雖然后來有慶由于幫助自己的校長因抽血過多直接死亡，雖然后來鳳霞因為產(chǎn)后大出血而意外死亡，但是富貴仍堅強地支撐著整個家。

富貴起先生存于這種大家庭中，性情浪蕩，且是個廢物，但他身上種種陋習(xí)漸漸被生活打磨干凈，凈得只剩下對生命持守的情懷?！痘钪房此坪唵蔚奈谋窘Y(jié)構(gòu)和故事情節(jié)，實質(zhì)上卻十分精巧復(fù)雜，余華獨具匠心地將作品用多種敘事模式來書寫，布局勻稱。主要人物和次要人物寫得都很豐滿，或粗略或詳細(xì)。余華擅于在人們生存動態(tài)中摹寫社會，又用時代背景和社會風(fēng)尚來闡釋人生故事，并且以多個人物的死亡來勾勒社會的動蕩淵暗和時代悲傷，以小見大感人情懷。

(二)時代的互相拒斥

小說的事件中，尋幽入微，可以發(fā)現(xiàn)余華先生蓄意以簡明生動的語言來解讀剝析苦難的真實世界。以富貴從青年到老年為主線，輔以其他人物的人生軌跡交織成一個復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這個網(wǎng)是一個苦命貧窮群體的囚籠，也是一種隔膜。這隔閡不僅來自于社會，也來自于家庭、來自于自身。

同一水平線上的此岸與彼岸。還記得王四搶鳳霞挖到的地瓜，蠻不講理、豪取強奪，最后又來個“撈好處”的村長。也許不能對王四這種人進(jìn)行理直氣壯、大刀闊斧地嚴(yán)苛指責(zé)，因為正是這時代不斷地將人們趕到這“浪尖”上，讓人性變得更加尖銳、直接、赤裸[2]68-69。

不同水平線中的上下世界。以富貴為典型代表，他們是窮苦的一類人，以春生為另一類的代表，春生曾有一段時間是比較“顯貴”的層級。春生為了救自己女人的命，害了富貴的兒子有慶。卻料想不到，后來他被判為“走資派”也遭到了迫害。可見，即使是兩級世界的上等人物也是被時代捉弄的木偶。小說借此也顯明了無論是什么樣的人都會遭受到不人道、不公平的悲慘遭遇，有意突出人在社會中的拒斥是被時代所牽扯的。

(三)社會的身心桎梏

小說的身心桎梏是一層套著一層的，而這種桎梏是由距離所致。這距離是各個層面的，有社會階級的距離、男女的距離、貧富的距離、生死的距離和善惡的距離。在這本小說中生死距離可謂是最大的距離。

在男女距離中，尤其富貴和鳳、珍之間的距離最為遙遠(yuǎn)。他們的矛盾最多重，在這場身心桎梏中，女性是最大的犧牲品。

家珍一直被壓抑著“女性”的“在場”話語權(quán)。富貴追捧她的清秀端莊，愿意娶她為妻，甚至為達(dá)此目的將自己的本性完全隱藏。但是富貴與家珍在精神上并不太契合，他們之間仍舊有著無法逾越的鴻溝。他們的精神層次不同，而且社會對性別意識的授予有別，盡管家珍盡最大的努力去維持家庭，然而許多不可抗的因素仍舊存在，男性的品性、自尊，女性的隱忍和柔情使得他們矛盾多多，所以，家珍總是懷揣著不能與外人道說的、對未來充滿渴望又對現(xiàn)實充滿絕望的復(fù)雜心情。最讓人感到心酸的是鳳霞，她的成長充滿了悲傷和痛苦，鳳霞不僅啞巴了，而且還被人說三道四，這并不是她的錯，而是人們對女性的一種不公平看待。男女的距離，不僅僅是身體構(gòu)造不同所產(chǎn)生的分疏，成因也歸結(jié)于社會中男女分工不同對男女心理而產(chǎn)生分疏的定勢。

作品中的生死距離最讓人垂淚。生生死死本是很平常的一件事，但是對于富貴來說，過于頻繁。他的父母親、他的兒女、他的妻子、他的孫子……一個一個先他而去，并且都是被生活的困難折磨而死。任誰讀了他的故事，都會心中泛酸、眼中涌淚。這里面每一個人的死亡方式都讓人感到難過無比，有病死、有氣死、有抽血抽死、有產(chǎn)后大出血死、有吃豆子噎死……作品透過探尋和發(fā)掘死亡，巨細(xì)無遺地道明時代對人的隱形摧壓[3]。但生死的距離不僅是權(quán)力社會機制下的歷史成因，終究其根本乃是在于它本身復(fù)雜的人性。文本對人性的內(nèi)心空間與外在世界的雙重構(gòu)建，彰顯出在新舊時空下的碰撞與裂痕，也遞喻出生活本身就是不容易，活著本身就是走向消亡的過程[4]。

三、歷史畫卷的命運隱喻

(一)原生的生存狀態(tài)

文本中出現(xiàn)的人物看起來繁多，而核心人物并不太多，單是這幾十位人物角色之間就有重影現(xiàn)象。余華先生借此把視點投向斑駁詭譎的人生世相，來深刻地表現(xiàn)一代代人的生存困境，希冀通過零敘事的方式再現(xiàn)人類群像的原色，探究其復(fù)合狀態(tài)下深刻的歷史原因。

在小說人物上，首先，故事闡述者和主人公都是男性，且性格與情感上有一種交疊感。富貴在后來認(rèn)識到了女性的命運弱勢，對其也漸漸懷有了關(guān)愛情懷，就像有慶的死，他不忍心告訴家珍。他認(rèn)知了自身，而且也關(guān)注了女性的受創(chuàng)后的內(nèi)心世界的生存動態(tài)。一定程度上，他對女性在社會意識形態(tài)中被貶低而感到悲嘆。其次，小說的人物形象之間也存在形象重合。例如家珍和鳳霞，鳳霞這個女性身上所揉和的特質(zhì)，純真善良、柔弱堅韌、倔強堅決是最突出的主要方面。鳳霞跟母親家珍一樣善良賢惠、生性善良。她們身體力量羸弱，根本沒有力量樹起旗幟與霸權(quán)對抗，所以只有順從或者掙扎。這兩者在命運軌跡上有交疊，她們都是值得憐憫和同情的，在她們身上深刻地體現(xiàn)了女性身份在社會中處于被忽視拋卻的地位。總體來說，在她們身上有一種宿命循環(huán)的體現(xiàn)，一樣的低等地位、一樣的接受不公待遇、一樣的心路歷程、一樣的悲慘人生[5]95。

(二)苦難的循環(huán)重合

小說對人性的隱秘世界和人性方面的揭露，是以心靈作為落腳點，以現(xiàn)實社會的生活場景作為串聯(lián)線索，隨著男性的“視角”俯瞰愛情、婚姻、社會的。小說在這兩個維度上編織的人世百態(tài)，哪怕是男女老少，最終都是各有各的苦難路途。

作品中有許多勞動場面的細(xì)致描寫，這突出了時代的更迭和變化，也突出了人們的勞苦和悲慘，這種勞苦和悲慘是循環(huán)的，一代又一代，人生無可奈何的循環(huán)。人有時風(fēng)光，也有時淪落，看春生從起初一無所有到擁有一切，最后又失去；看龍二，起初坑蒙拐騙成了地主，但后來被斃決。尤其是富貴對春生說的“你欠我一條命”與龍二對富貴說的那句話“我是為了你死的，你欠我一條命。”這是多么無奈的重合。

(三)時空的交疊重合

小說中有一個隱含問題：活著本身就是痛苦，究竟是時代社會之過呢？還是人們自身之過呢？對于這種人生苦難遭遇的難題，其回答和闡釋意是多重的[6]。余華先生將文本的時間和空間作為相交織的經(jīng)緯線，不論是生活圖景，還是廳堂時光的描寫，都猶如一幅幅緊密連接的連環(huán)畫?！痘钪窢I造的小世界實際上是整個人類這個大世界。作品呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的敘事線條，人生線和家族興亡線。這種線索模式使得空間相互變換，而構(gòu)成的時快時慢的復(fù)雜多變的敘事速度，使得故事按時間推進(jìn)，使得歷史進(jìn)程和主題清晰呈現(xiàn)，使得人生的問題一步步顯明。

歷時性上，通過富貴的痛苦成長過程，展現(xiàn)出生活的殘酷無奈和痛苦壓抑，以及人性在這個環(huán)境下的深刻性和復(fù)雜性。從主線索來看，富貴的情感變化有宴玩時的瀟灑、情愛時的快樂、糾葛時的嫉恨、妥協(xié)時的低微、痛苦時的掙扎……等等日常里的各種酸甜苦辣。這個人物身上充盈著蓬勃生機和鮮活可見的動態(tài)美。其中，他的每一個角色都兼有兩種秉性，自然性與社會性，正是這些自然本性和社會習(xí)性使得他狹隘地活在自己幻想的美好生活里，深陷殘酷現(xiàn)實的泥濘中不可自拔。

共時性上，余華先生將這些人物置于同一個世界的不同時空的切面上，與多層空間中的人物命運重合，起到互相對照補充和相互闡釋的作用。首先，家族的興衰融合、人物的性格特征、兒孫的困難遭遇都能夠找到一一對應(yīng)之處，但他們也用各自的血淚，訴說著不可抗的道德規(guī)束和多舛命運。其次，虛浮空虛的現(xiàn)世生活，人們的價值追求早已變了味道，變得缺失信任和一文不值，或分道揚鑣，或虛情假意，或純粹拜金主義，或壓迫剝削等等，問題日益增多。

仔細(xì)想來，人們被時代篡改的命運充滿著無奈。人們在不斷變換的歷史時空之下，于社會體系之中，生活氛圍仿佛永遠(yuǎn)是陰沉沉的葬禮。挖坑的是人們自己，埋掉的也是人們自己，小說凸現(xiàn)出了現(xiàn)實的陰暗面與無力感。

正如結(jié)尾處小說所暗喻的，未來的出路很多，但經(jīng)歷了一次次親人的死亡，只剩下和老黃牛對話的年老的富貴，他還可以走到美夢之鄉(xiāng)么？！也許活著，就真的只是為了單純地活著，只是它本身的意義罷了。

四、結(jié)語

余華先生不斷地變換聚焦視角，探尋出動蕩社會下動蕩的人類命運走向，他以獨特視界和情感理念來描摹世界，小說中的人物在歷史語境下與現(xiàn)實世界無聲地對話，深深地震撼和洗滌平和的心靈。尤其對富貴一生的描寫是沒有預(yù)設(shè)的開始又意猶未盡地結(jié)束，正宛如剛剛盛開的一樹金花在一夜暴雨后的殘敗了無。人生的苦難與生活的衰敗以富貴一生為軌跡進(jìn)行構(gòu)建，它的悲所傳達(dá)的精神含義便是人們生活的坎坷和人們命運的悲涼。對余華《活著》進(jìn)行精神解讀，意在關(guān)注與改變?nèi)藗兩庾R，重新定位人的生存價值，并給予尋求的希望與鼓舞。

[1] 余華.活著[M]. 海口：南海出版社,2003.

[2] 富華.人性之惡與人世之厄——余華小說中的苦難敘述[J]. 華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2002(05).

[3] 錢海鼎.生死觀視野中《活著》的生與死[D]. 云南大學(xué),2010.

[4] 張玲.余華《活著》中的死亡敘事及修辭處理[D]. 福建師范大學(xué),2010.

[5] 張瑞英.論余華小說的宿命意識[J]. 山東社會科學(xué)，2005(7).

[6] 王蕾蕾.余華《活著》的版本改編與受難—救贖主題研究[D]. 河北師范大學(xué),2014.

(編校 彭巧燕)

Analysis of Yu Hua'sToLive

CUIFeng-juan

(Yuncheng Advanced Normal College, Yuncheng Shanxi 044000, China)

ToLiveis a group of picture album about life. It described a social upheaval and the existential state of the people. By the analysis of the ups and downs of the life, the images of a group of characters, the implied meaning of the destiny in history, the value of life is explained. As a representative, Xu Fu-gui tried to struggle the misery all the time. By analyzing the text ofToLive, the process of life can be re-described through the images of characters and the thinking of the work and it could interpret the cultural connotation of a society and see the elegant demeanor of an era.

Yu Hua;ToLive; Xu Fu-gui; coincidence

2016-10-18

崔鋒娟(1972—)女，山西運城人，講師，主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究。

I041

A

1673-0313(2017)02-0107-04