賈平凹小說動物敘事的現(xiàn)實關懷精神及審美價值*

陳柳希，黃愛華

(杭州師范大學 人文學院，浙江 杭州 310012)

賈平凹小說動物敘事的現(xiàn)實關懷精神及審美價值*

陳柳希，黃愛華

(杭州師范大學 人文學院，浙江 杭州 310012)

賈平凹作為當代文壇動物敘事的代表性作家，創(chuàng)作了大量動物敘事作品，從其表達意義和類型看，可分成贊美和批判的單純型、對比和互滲的復雜型兩大類。他以一名作家的敏銳眼光不斷捕捉著這個世界的短痛之處，卻以另一種方式向我們呈現(xiàn)。賈平凹筆下的動物世界是豐富的，他對人性和時代的訴求都寄托在動物敘事上，動物敘事的意義集中體現(xiàn)了其對現(xiàn)實的人文關懷精神：對被遮蔽的人性的呼喚、對于狹隘現(xiàn)代文明的嘲諷，對于生態(tài)平衡、自然和諧的美好世界的追求。他成功地運用個性化的形象塑造、奇巧的情節(jié)設置和厚實獨特的語言，使作品別具一種獨特的美，從而賦予作品恒久的審美價值。

賈平凹；動物敘事；現(xiàn)實關懷；審美價值

在文學作品中把動物作為描寫對象我們早已司空見慣，在我國現(xiàn)當代文學中更是一個重要的文學現(xiàn)象。但把動物敘事作為一種敘事類型來研究，則是學界近十年的事。所謂“動物敘事”，按照最早對這一概念進行深入分析的唐克龍的理解，就是“以動物為敘事主體或與動物有關或涉及動物描寫的文學作品都可稱為動物敘事”。[1](P4)但是真正有意義的動物敘事作品，應該是透過以動物為敘事主體，將作家的思想情感、人文精神乃至對世界的看法曲折地展現(xiàn)出來。假如所描寫的僅僅是動物意象，或被當作人的鏡像來描寫，則這類文學作品是不能作為動物敘事來看待的。

當代著名作家賈平凹，就寫作有多部動物敘事作品，其中的每一個動物主角似乎都在用除卻本性之外的特性來演繹著故事。賈平凹曾說：“面對著要寫的人與事，以物觀物，使萬物的本質得到體現(xiàn)?！盵2](P183)這也便是我們不能忽略的重要線索：賈平凹究竟想通過動物敘事展現(xiàn)他怎樣的精神世界。本文即從文本細讀入手，解析賈平凹小說的動物敘事類型，發(fā)掘和探析作品中蘊含的現(xiàn)實關懷精神及其審美價值。

一、單純型和復合型：賈平凹小說的動物敘事類型

賈平凹作為動物敘事的典型代表之一，在他的小說中塑造了眾多動物形象，用他獨特的想象力豐富了當代動物敘事這一百花園。美國社會學家查爾斯·霍頓·庫利曾在《人類本性與社會秩序》一書的開篇中這樣說道：“如果我們追溯到足夠遙遠的過去，我們會發(fā)現(xiàn)人和其他動物有著共同的歷史。除非我們從動物著手研究，否則就不可能對我，對自己的生命有一個清楚的概念?！盵3](P1)解讀賈平凹小說的動物敘事，確實能讓我們對動物、對人、對生命有一個更加深層次的了解。

從作品表達的意義層次出發(fā)，可以將賈平凹小說的動物敘事分成單純型和復合型兩種類別。單純型是指借一個動物敘事表達一種思想，而復合型則是由多個動物意象或動物和人物的互滲來把思想表達出來。

(一)單純型動物敘事：贊美型和批判型

跟單純型動物敘事相對應的是人類文明的早期，我們比較熟悉的單純型動物敘事，多存在于神話故事、寓言故事及民間傳說中。一般在寓言故事中，兔子總是善良的，猴子總是聰明的，老虎總是扮演著威嚴的角色，這些動物敘事離不開他們原有動物意象所代表的意思。單純型又可以劃分成贊美型和批判型兩種。如魯迅小說《兔與貓》，用善良的兔和罪惡的貓之間的關系，向我們表達出“大生命”概念和魯迅式“復仇”的主題。[4](P5)綜觀賈平凹的小說，有不少動物敘事就是屬于這種單純型的，且以贊美型居多。例如狐貍形象，賈平凹是偏愛狐貍的，在他的作品中多次出現(xiàn)對狐貍形象的肯定，像小說《雞窩洼人家》，為了救自己的小狐貍，老狐貍偽裝成瘸子騙過了禾禾，表現(xiàn)出狐貍的狡詐卻可愛的一面，因為它出于母性和母愛，所以還令人起敬。

在賈平凹的動物敘事里贊美的多是動物，就像《雞窩洼人家》中老狐貍的聰明且富于母愛。而批判型的動物敘事，更多的則是通過動物形象的生動描寫，批判潛隱在動物背后的人性的惡和社會的病態(tài)。比如《廢都》中的奶牛形象，便是對現(xiàn)代文明赤裸裸地嘲笑，牛的反芻就是對現(xiàn)代文明的批評和對原始力量的向往?，F(xiàn)當代的其他作家也有許多類似的表達，如《逝川》中，作者遲子建構想了一種異常美麗卻一旦被捕捉上岸便會流淚的魚，用這種魚的眼淚來對人們破壞自然的行為進行抗爭。楊志軍的《藏獒》，用一旦滅除了所有的狼所帶來一系列的惡循環(huán)的生態(tài)關系，向我們表明了維護自然生態(tài)系統(tǒng)的重要性以及對生命的思考和關懷。

單純型的動物敘事能夠更加直接地表達作者的情緒和思想感情，愛憎分明，但它所代表的意義畢竟比較單一，不能多元化、深層次地反映和囊括現(xiàn)代紛繁復雜的社會現(xiàn)象和社會矛盾，因而在現(xiàn)當代文學作品中又出現(xiàn)了大量復合型動物敘事。

(二)復合型動物敘事：對比型和互滲型

復合型動物敘事又分對比型和滲透型，對比型就是作品中將動物與人物或環(huán)境形成鮮明的對比，作者試圖通過對比，讓讀者自發(fā)思考作者設定的主旨并展開思考。如賈平凹在小說《白朗》中有這樣一段描寫：“白朗終于看見了那眼山泉，他走近去，放下了短槍，俯身趴就喝起來……人們回到泉邊拾起了短槍，槍被太陽曬得焦熱，燙得手沒抓住溜進泉中了，但入水嗤地一聲沖出了一團白氣，槍沒有見了，水底里靜伏著一條黑脊梁的銀魚……”[5](P228)這里是小說情節(jié)的一個重大轉折，這里的魚便象征著一種全新的觀念：甘做水里一條無拘無束的魚也不去特意追求什么。這是一個隱士的追求，是對之前所謂“英雄”做法的否定。“魚”和“槍”的對比有點像我們現(xiàn)實中的“隱逸”和“成功”的對比，究竟應該如何取舍，就是這篇小說留給每個讀者的思考。再如賈平凹的《懷念狼》，通過人與狼之間敵對和共生的關系，展現(xiàn)對“狼性”的渴望，拷問人類生存的意義及精神歸屬，呼吁對自然的敬畏并找尋相處的平衡點，這樣的對比能夠讓讀者從內(nèi)心深處有所思并有所悟。

賈平凹在復合型動物敘事中，還經(jīng)常采用互滲型，即動物有了人的性情或是人有了動物的特性或是人和動物享有共同的命運。在現(xiàn)實生活中，我們有時會感到寵物通人性的現(xiàn)象，這在賈平凹的小說中也經(jīng)常出現(xiàn)。如《商州》中，禿子的那條黃狗便有著與禿子相似的性情：好色卻遭人嫌、傲嬌卻很自卑?！稇涯罾恰分?，傅山有著“長而尖，向上聳著”[2](P25)的耳朵，因為長期和狼接觸便也有了與狼相似的形象，文中的“我”一眼看到便覺得“舅舅前世是狼”。[2](P25)共命運的現(xiàn)象在賈平凹的小說里并不鮮見，《古堡》里張老大的命運同“麝”這一動物的命運聯(lián)系在一起，張老大人生的起伏和麝的生死聯(lián)系在了一起：第一只白麝被光大打死時正是張老大和云云的戀愛出現(xiàn)危機的時候；第二只雄麝死去的時候，張老大挖礦的事業(yè)被阻礙并遭遇危機；第三只雌麝被光大打死的時候，張老大弟弟遇難，他也因為被人陷害而入獄三年。而這期間，若是麝平安于山間時，張老大的愛情事業(yè)均是處于平穩(wěn)上升期。這樣的命運關聯(lián)讓人物和動物結合得更加密切，麝也充當了預言家的身份預示著人物的命運。這樣的人物命運關聯(lián)與我們祖先對自然和動物的敬畏崇拜有關，也是賈平凹運用如此關聯(lián)的原因。

二、賈平凹小說動物敘事的現(xiàn)實關懷精神

黑格爾在《美學》中如是說道：“一種可以指引到某一意蘊現(xiàn)象并不只是代表它自己，不只是代表那外在形狀，而是代表一種東西，就像符號那樣，或則說得更清楚一點，就像寓言那樣，其中所含的教訓就是意蘊?！盵6]賈平凹動物敘事作品的精神不斷地深入這個社會，用動物的視角向畸形的現(xiàn)實發(fā)出拷問，同時也在用自己的心保護著受傷的破碎現(xiàn)實。

(一)對被遮蔽人性的呼喚

通過動物敘事表達對人性的呼喚，這是賈平凹小說的重要主題之一。在《懷念狼》中，有這樣一段狼和人的對比：老道士為狼治好瘡，后來老道士死了，一群狼來悼他，為了感謝老道士還帶給他一小塊金香玉；而一對夫婦為了訛詐上司機賠償費，竟活活將自己的孩子推向飛馳的汽車。狼尚且懂得感恩，可人卻為了貪欲不惜斷送孩子的生命。到最后銀耳川里的人都有了狼的特性：為了發(fā)泄對行人又抓又撓，舅舅甚至成為了“人狼”，這是生命力的一種萎縮，人性在不斷退化，這樣的對比讓人觸目驚心。在這里，人喪失了人性而有了獸性，狼表現(xiàn)出的品質卻恰恰是人類所缺失的人性。

在賈平凹的動物敘事作品中，“敬畏生命”這個主題也一直貫穿始終，它包括對動物生命和人類自身的尊重。賈平凹在作品中經(jīng)常會涉及這樣一個問題：被時代高度贊揚的倫理道德究竟是對是錯。在他看來，盲目地崇尚倫理道德，對于生命本身的自由和美好卻熟視無睹，這樣導致的便是扭曲的人性。例如《五魁》的柳少爺這個別人眼里的“貴人”，對于倫理道德絲毫不放在眼里，認為女人本身就是拿來蹂躪的；而五魁這個貧民，則將女人當做菩薩一樣供奉，不允許自己有任何雜念也不允許菩薩有任何污點。女人在這樣極端的對待中喪失自己的防線，最后選擇了“通人性”的狗來釋放自己的本能欲望。小說中“狗”這個形象的存在，讓我們重新審視生命，甚至將人們自以為的“崇高”撕破，用赤裸的真相喚起人們內(nèi)心對于美好生命和情感的肯定。

(二)對狹隘現(xiàn)代文明的嘲諷

工業(yè)文明的汽笛在城市拉響，也吸引著農(nóng)村人出來觀望。如賈平凹在《廢都》中，塑造了一頭來自終南山、“有了人的思維，以哲學家的目光來看這個城市”[7](P48)的奶牛，并用奶牛的視角來表達自己的思考和質疑。這頭奶牛是農(nóng)耕文化的代表，“當它被選中要到這個城市來”[7](P312)時，它被周圍的牛羨慕。它從農(nóng)村出來的時候原本是有奶的，可是后來卻瘦成了一副大骨架子，再也沒有奶了，最后死去給主人留下了珍貴的牛黃?；蛟S這正是作者想要表達的：農(nóng)村被城市不斷汲取、不斷掠奪變得貧瘠，但依然還是為城市留下最后的財富。這頭“哲學?！备魅俗哌^城市的大街小巷，也見識了千奇百怪的人和事。奶牛不能理解這個光怪陸離的世界，為什么原本干干凈凈的社會因為金錢變得不堪，人們甘愿墮落而不知悔改。在內(nèi)心深處，它對人類的現(xiàn)代文明是極盡嘲笑的：“好得很，社會的文明畢竟會要使人機關算盡，聰明反被聰明誤，走向毀滅，那么，取代人將要主宰這個社會的是誰呢？是牛！只能是牛！”、“悲哀人的美的標準實在是導致了一種退化?！盵7](P223)賈平凹通過這頭奶牛向工業(yè)文明發(fā)出了質詢：在這個充滿危機的“鋼鐵森林”里，人與人之間不信任，靠變態(tài)性欲發(fā)泄怨氣，這樣不合理的生活方式使得人類不斷退化，退化的人類只能向自然索取更多，從而不斷產(chǎn)生社會問題，甚至造成人類災難，如此循環(huán)往復的怪圈真的是“工業(yè)文明”嗎？人們應該做什么，應該怎樣去應對自己的生活？

(三)對自然生態(tài)平衡的保護

狹隘的工業(yè)文明得以發(fā)展，相當程度上是打著發(fā)展的旗號對自然不斷侵略而獲得所謂的經(jīng)濟效益。他們瘋狂地、毫無顧忌地破壞大自然中除人類以外的一切物種，人性在金錢面前變得扭曲乃至最后喪失人性。以賈平凹為代表的當代作家，敏銳地捕捉到這一現(xiàn)象，開始從高喊征服自然到呼吁保護自然、維持生態(tài)平衡的觀念轉換，為時人敲響警鐘。

保護動物、維持生態(tài)平衡這一主題，鮮明地表現(xiàn)在《懷念狼》中。在雄耳川這片土地上，正因為有狼的存在，其他的物種才能和諧生存，人也能夠在和狼的斗爭中更好地生活下來。生命正是因為有所忌憚才能夠活下去，可是這樣的道理雄耳川人顯然沒有領悟到，他們成立了殺狼隊不斷地捕殺狼群，直到一頭不剩。雄耳川人絲毫沒有生態(tài)平衡的意識，他們對狼的存在價值是否定的，他們不知道狼的消亡并不會讓人們的生活積極向上，相反因為狼的消失，缺了口的食物鏈開始向人類索取更多。賈平凹將那些捕狼者最后的境遇安排成“萎縮在炕上”，并且經(jīng)歷著身體的衰弱萎頓和被纏上身的各種怪病。雄耳川人民只能將他們無處釋放的獸性向過往的行人發(fā)起，最后那一塊地方漸漸成了“無人區(qū)”。如此顛覆性的結局無非是想讓愚昧的人類徹底清醒過來，最后“我”清醒了，吶喊著“我們需要狼，我們需要狼！”[2](P181)作品中“狼”只是一個代表，懷念的是從前人與自然的和諧關系，懷念的是沒有被人類破壞的自然的原始野性。

賈平凹通過動物敘事，用一個個沉重的悲劇故事警示世人，我們開始隨著故事的發(fā)展對自己身邊發(fā)生的事情作出對或錯的判斷，開始學會站在動物的角度審視人類的行為。比如動物頻頻襲擊農(nóng)場，過錯方或許正是人類，因為人類大面積高頻度地砍伐樹木，將動物的家園毀滅，才會造成動物向我們索要它們的家園。人與自然的生態(tài)平衡本來就是天平，人類無盡地侵占、掠奪，最終只會導致整個天平傾覆，人類毀滅。

三、賈平凹小說動物敘事的審美價值

賈平凹是走在時代前沿、有著獨到藝術洞察力的作家，他選擇動物敘事這一獨特的文學視角探析世界，同時在藝術上也進行了積極的探索。動物敘事以動物為主角，與通常以人類為主人公的文學作品有所不同，是對現(xiàn)實社會的一種曲折反映。但賈平凹照樣能夠成功地運用個性化的形象塑造、奇巧的情節(jié)設置和厚實獨特的語言，使作品別具一種獨特的美，從而賦予作品恒久的審美價值。

(一)動物角色的個性美

賈平凹動物敘述中的主角都獨具個性美，讓人在閱讀過程中不由自主地喜歡上這個角色。由于都是大家熟悉的動物，他不過多地著墨外形描寫，而是著重凸顯動物的性格，為它們建立起鮮明的個性特征。如《廢都》中的奶牛和《獵人》中的狗熊都是非常聰明的角色，但它們聰明的表現(xiàn)不一樣。對于奶牛，著重展現(xiàn)它的思考能力，作家把自己對工業(yè)文明的思考都移植到奶牛的思想中，不斷通過描寫奶牛的心理活動來勾勒這個富于哲理思考的“哲學?！?。而對于狗熊，作家不僅賦予它說話能力，甚至還會用計策計謀調(diào)排原本來獵殺自己的獵人，突出它的狡黠和聰慧。

再如在《懷念狼》中，雄耳川共有十五匹狼，賈平凹對每一匹狼都不吝筆墨，通過行為描寫來突出其個性。如九號肥狼一出場便騙過了“我”和爛頭的搜查，它躲在瓷缸里蓋上篩子，趁著“我”和爛頭不注意之時，一躍跳出窗外，顯示了它的聰明狡詐。后肥狼生了毒瘡找老道士治病，前爪跪在地上一直嗚嗚，讓讀者不禁對它心生憐愛。作者還描述了八號黃眼狼的死亡情景，在它閉上眼睛之后，九號肥狼以及三號、七號、十號狼都跑過來圍著它哭泣。一向被人視作冷漠兇悍的狼在此時顯現(xiàn)出來的溫情和集團精神，讓讀者感受到了動物的靈性和善良。而作家此時特意作了一個對比：老道士四天后死去，可是山下的人一個都沒有來看他；而曾獲得老道士救助的九號肥狼，卻銜著金香玉前來哀悼，它和其他狼伙伴們守望在門口持續(xù)地發(fā)出悲鳴聲，像是在表達對老道士的懷念。肥狼對于老道士的感恩之情與人類冷漠的對比，使肥狼形象進一步被立體化，顯示出了狼性格中的美麗的一面。

賈平凹的獨特之處，還在于描寫動物時，往往將自己對于動物的憐憫心灌入進角色，賦予動物以人性。但賈平凹不是一下子強迫讀者認同，而是讓讀者在閱讀品味過程中不斷發(fā)現(xiàn)動物的性格閃光點，逐漸感知認同動物的個性魅力。

(二)情節(jié)設置的奇巧美

如何講好故事和一個好的故事同樣重要，巧妙的情節(jié)設置會引起讀者的閱讀興趣并進而探索作品深層意蘊和藝術手法，最終使讀者獲得美的享受。優(yōu)秀作品通常都不是平鋪直敘的，賈平凹的動物敘事小說也這樣，往往通過調(diào)動各種藝術手段來豐富情節(jié)，新奇而巧妙。

在賈平凹的動物敘事中，動物和人之間的拉鋸戰(zhàn)為其情節(jié)增添了許多亮點。他喜歡在人和動物緊張而微妙的關系中推動情節(jié)的發(fā)展，九連環(huán)似的情節(jié)讓讀者產(chǎn)生閱讀的欲望，同時追求著情節(jié)變幻中的新奇。如在《讀〈西廂記〉》中，蒼蠅“劉德貴”的去向成為了情節(jié)發(fā)展的指南針?！皠⒌沦F”第一次出現(xiàn)——“最后停落在桌子的鏡子上”[8](P119)，讓孟三白的心猛地有所動，認為“蒼蠅是那女人的化身，她在逗耍自己嗎？”[8](P119)也就是在這一刻孟三白不再打這只蒼蠅，同時他和陸小琳的關系更近了一步。第二次，“蒼蠅落在女人的額上，像一顆美人痣”[8](P120)，此時孟三白覺得這只蒼蠅便是自己，對女人的喜歡也更進了一步。賈平凹就是這樣利用蒼蠅把情節(jié)漩成一個渦，把讀者深深吸引住，并使讀者的情緒隨著情節(jié)的緊張松弛而上下跌宕。

在小說的情節(jié)處理上，賈平凹還喜歡別出心裁，增添各種新奇元素來豐富情節(jié)。例如鬼怪靈異、神秘主義等元素在賈平凹的小說中屢見不鮮，賈平凹對它的運用可以說到了爐火純青的地步。如《白夜》中的“再生人”成為了串聯(lián)小說的暗線；《高老莊》里人們內(nèi)心一次次的不安用碗中盛水立筷子的巫術來治愈，這使人懷疑又敬畏的巫術，實則顯示出了人內(nèi)心真實的空虛。賈平凹基于中國傳統(tǒng)文化的鬼怪靈異和神秘主義，與帶點魔幻的動物敘事相得益彰，使得作品情節(jié)發(fā)展更加多姿多彩，新鮮奇巧，引人入勝。

(三)小說語言的厚實美

文學是語言的藝術，語言風格便是作品的風格。賈平凹小說語言的藝術美是有目共睹的，對于創(chuàng)作了上千萬文字的賈平凹來說，可算得上是語言大師了。除了集所有優(yōu)秀文學語言的特征于一身之外，賈平凹的小說語言還突出地體現(xiàn)了其獨特的創(chuàng)作個性，這就是以陜西地方語言為基礎的文白夾雜的文學語言。正如他所說：“我小說語言的基礎是陜西的民間方言，關中地區(qū)和陜南的，這地域的民間語言本身就厚實?！盵9]這小說語言的厚實美，體現(xiàn)在賈平凹的動物敘事小說中，尤為明顯，它如同厚實的黃土地上開出的野花，不事張揚卻有著鮮活的生命力。

比如，小說《懷念狼》里有一段場景讓我們印象深刻，那就是五頭狼幻變成人欺騙“我”渡過河，爛頭和傅山把狼的騙局揭穿引出人和狼的爭斗。其中有一小段是這樣描述的：“但是，咔的燈光一閃，狼的前爪一歪竟窩在了地上，慣性使他的整個身子打了一個旋，立即有掉頭往回跑，爛頭正從斜旁沖過來，聲巨如豹，狼又折過身來，和我打了個照面?！盵2](P103)讀這一段文字，我們不會有任何障礙，因為賈平凹最擅長的便是口語化和白描手法，如“咔”、“閃”、“窩”、“打了一個旋”、“跑”、“沖”、“折”等，如此日?？谡Z化的干凈利落的用詞，似乎只是將一連串的動詞連綴起來，而這些動詞的運用讓整個故事敘述有了立體感，狼的舉動立馬在我們腦海里生動地展現(xiàn)出來。在這里，賈平凹故意添加了一些方言土語使得文字讀起來更加順暢，比如“窩”、“打了一個旋”、“打了個照面”。賈平凹在對方言土語吸收改造的基礎上形成一種文白夾雜、以拙見巧的語言風格，素樸卻不失幽默，這樣的文風也使得他的動物敘述更加厚實飽滿。

總之，賈平凹作為當代文壇動物敘事的代表性作家，創(chuàng)作了大量動物敘事作品，從其表達意義和類型看，可分成贊美和批判的單純型、對比和互滲的復雜型兩大類。他以一名作家的敏銳眼光不斷捕捉著這個世界的短痛之處，卻以另一種方式向我們呈現(xiàn)。賈平凹筆下的動物世界是豐富的，他對人性和時代的訴求都寄托在動物敘事上，動物敘事的意義集中體現(xiàn)了其對現(xiàn)實的人文關懷精神：利用奶牛、狼、蝎子、狗熊等等動物表達對于生態(tài)平衡、自然和諧的美好追求，對于狹隘工業(yè)文明的極盡嘲諷，對被遮蔽的人性的呼喚。他的動物敘事帶給我們的不僅僅是親近，還有許多美的享受和人類不該遺忘的性情。他獨特的個性化角色、精心布局的情節(jié)和厚實飽滿的語言，使得作品所散發(fā)出來的或細膩或大氣的美沖擊著讀者的神經(jīng)，使人自發(fā)地去追尋作品更深層次的情感表達。如此的互動使得作品有了更高的審美價值，而讀者也在思考中得到了新的審美體驗。

[1]唐克龍. 論當代文學中的動物敘事[D].天津：南開大學文學院, 2005.

[2]賈平凹. 懷念狼[M].沈陽:春風文藝出版社, 2006.

[3]查爾斯·霍頓·庫利. 人類本性與社會秩序[M].北京:華夏出版社, 1989.

[4]錢理群. 魯迅作品十五講[M].北京:北京大學出版社, 2003.

[5]賈平凹. 五魁[M].北京:人民文學出版社, 2008.

[6]黑格爾. 美學[M].北京:商務印書館, 1979.

[7]賈平凹. 廢都[M].北京:北京出版社, 1993.

[8]賈平凹. 獵人[M].北京:人民文學出版社, 2006.

[9]賈平凹，王彪. 一次尋根，一曲挽歌[J].當代作家評論, 2005(2).

[責任編輯 陳義報]

On the Realistic Spirit and Aesthetic Value of Jia Pingwa’s Novels

CHEN Liuxi ,HUANG Aihua

(College of Humanities, Hangzhou Normal University, Hangzhou 310012,China)

Jia Pingwa is the representative of contemporary literary Animal Narrative writer, and he wrote a lot of animal narrative works. From the meaning and types, his novels can be divided into simple types such as criticism and praise and a more complicated type such as comparison and mutual infiltration. With a keen eye of a writer, he captures the dark side of the world, but he presents it in another way. Jia Pingwa's animal world is rich, and he utilizes Animal Narrative to delineate the human nature and the demands of the times. Narrative Significance embodies the reality of humanistic spirit: the smothered call of human nature, the satire of modern civilization, and the pursuit of ecological balance, natural and harmonious world. He successfully used personalized image, ingenious plot and unique language to bestow a unique beauty and an enduring aesthetic value upon his works.

Jia Pingwa; animal narrative; realistic concern; aesthetic value

2016-11-19

黃愛華，教授，碩士生導師，文學博士，從事中國現(xiàn)當代文學、戲劇研究。

I267

A

1009-1734(2017)01-0080-06