心中的辮子

陳宇

魯迅在《狂人日記》中寫(xiě)道：“從來(lái)如此，便對(duì)么？”引發(fā)我們對(duì)以往的“從來(lái)如此”無(wú)限質(zhì)疑，在“對(duì)”與“不對(duì)”還未得出結(jié)論之前，我們又陷入了另一個(gè)極端：迷信一切新的存在，否定一切舊的存在，文化大革命也許就是一個(gè)活生生的例子。

當(dāng)年留著辮子的辜鴻銘以教授的身份走進(jìn)北京大學(xué)課堂時(shí)，剪了辮子的北大學(xué)子哄堂大笑。辜鴻銘卻平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心里的辮子則是無(wú)形的?！?/p>

如果辜所說(shuō)的辮子，代表的是腐朽的思想，這絕對(duì)是一種新意義上的諷刺。辜鴻銘作為一位精通多國(guó)語(yǔ)言，拿了十幾個(gè)博士頭銜，博覽世界文化的學(xué)者，他自然可以頂著一根不合時(shí)宜的長(zhǎng)辮批駁學(xué)生“心中的辮子”，可是，縱觀(guān)辜鴻銘其人，我們不難發(fā)現(xiàn)其著名的?；收?，茶壺茶杯論，裹小腳論，難道真的能證明辜心中沒(méi)有一根無(wú)形辮子么？

這里，我不由得想起禪宗的一則故事：老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見(jiàn)一女子正想過(guò)河，卻又不敢過(guò)。老和尚便主動(dòng)背該女子蹚過(guò)了河，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過(guò)河？一路走，一路想，最后終于忍不住了，說(shuō)：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！

辜鴻銘批駁北大學(xué)子未放下“心中無(wú)形辮子”，北大學(xué)子們集體“靜默”，這是一種反思；小和尚批駁老和尚“犯戒了”，老和尚感慨：“我早已放下，你卻還不放下”，這是一種境界；而我記得：有人說(shuō)張勛干嗎留著辮子，張勛說(shuō)辜鴻銘先剪了自己再剪，問(wèn)辜鴻銘，辜鴻銘也說(shuō)張勛先剪了自己再剪，把兩人放一起問(wèn)，他們都說(shuō)：“大清對(duì)我恩重如山?！比绱斯鉴欍?，真的有資格批判北大學(xué)子“心中的那根辮子”么？

假如我們跳開(kāi)辜鴻銘與北大學(xué)子的糾葛，從另一個(gè)角度來(lái)反觀(guān)北大學(xué)子心中的那根辮子，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)頭上留不留辮子應(yīng)該是最無(wú)關(guān)緊要的事情，它不重要。但是很多人認(rèn)為它很重要。清朝每個(gè)人都要留辮子，所以我們都留了。民國(guó)要求每個(gè)人都剪辮子，所以我們又剪了。這不能稱(chēng)為進(jìn)步吧？只能說(shuō)是我們?cè)陔S波逐流。如果我們想留辮子就留辮子，想理光頭就理光頭，我們才算達(dá)到了思想上的解放。但是當(dāng)時(shí)的他們是很難獨(dú)立思考的，他們認(rèn)為所有人都要剪掉辮子才能算真正告別清王朝。所以他們集體來(lái)嘲笑辜鴻銘先生，我們只能說(shuō)他們“心中的那根無(wú)形辮子”比辜鴻銘“頭上那根有形辮子”更可怕，也許這才是辜鴻銘先生那句“名言”最大的含義了吧。

一個(gè)擁有獨(dú)立人格的人，他不會(huì)也不必拘泥于形式；一個(gè)懂得自省的人，他不會(huì)也不必言行不一；送給北大學(xué)子們，送給辜先生們，也送給那些“心中有辮子”的我們。

【簡(jiǎn)評(píng)】

此文從魯迅《狂人日記》一言切入，立意開(kāi)闊，文鋒犀利；緊扣辜鴻銘“我頭上的辮子是有形的，你們心里的辮子則是無(wú)形的”一句，破除傳統(tǒng)的對(duì)辜鴻銘的解讀，另辟蹊徑，批判辜的言不及行，論證有理有據(jù)；最后指出對(duì)“頭上辮子”“心中辮子”得自我解讀，有較強(qiáng)的質(zhì)疑、反思、批判思維，思想深邃，具有較強(qiáng)的警醒作用。

（指導(dǎo)老師：唐馮平）