從“重法尚意”考《房彥謙碑》為歐陽詢所書

何薇

從“重法尚意”考《房彥謙碑》為歐陽詢所書

何薇

唐《房彥謙碑》前人多斷為歐陽詢書，然近人卻以其中個(gè)別字有“獰獷”之嫌，且用筆過于“刻厲”，有傷神韻而質(zhì)疑前說。本文則從歐陽詢“重法尚意”的書法美學(xué)追求切入，從該碑隸楷兼融的書體及用筆、結(jié)字、章法中對(duì)法與意之融合，認(rèn)定此碑確為歐書。

《房彥謙碑》 重法尚意 歐陽詢

立于山東省濟(jì)南市歷城區(qū)彩石鄉(xiāng)東北趙山之陽的《房彥謙碑》，碑主為初唐名相房玄齡之父房彥謙（公元547年—615年），先任監(jiān)察御史，后貶涇陽（今陜西涇陽縣）令，卒于官。經(jīng)其子房玄齡奏請(qǐng)，唐太宗恩準(zhǔn)其靈柩歸葬故里，追贈(zèng)為徐州都督、臨淄縣公，謚號(hào)為“定”，并于墓前刻石立碑。其碑文出自時(shí)任太子右庶子，有一代文宗之譽(yù)的李百藥，歷來自有定論；唯其書者為誰？頗有疑論。

宋趙明誠(chéng)《金石錄》斷言為歐陽詢，《章丘縣志》卷十四《金石錄》亦同此說。清王昶的《金石萃編》、顧炎武的《金石文字記》、李光映的《觀妙齋藏金石文考略》、錢大昕的《潛研堂金石文跋尾》、阮元的《山左金石志》、陸增祥的《八瓊室金石補(bǔ)正》、方若的《校碑隨筆》等金石文獻(xiàn)均無異議。然近世卻有人提出質(zhì)疑，理由有二：一曰此碑有些字看去有“獰獷”之嫌；二曰此碑用筆過于“刻厲”，有傷神韻。對(duì)此，有論者也承認(rèn)“此碑的美中不足”，但僅據(jù)隋唐以來書家書丹，匠工刻字，乃是通例，又引沙孟海、啟功先生之語，斷為“書佳刻不佳”，即刻法和“書丹的筆跡效果有距離有差別”。①似可備一說，然此碑刻者為誰？都刻過哪些碑？則存而不論，故此辯解似屬臆測(cè)之語。

筆者素習(xí)歐書，考慮到持疑者是以書藝、書風(fēng)為據(jù)，故從“重法尚意”的角度仔細(xì)觀賞此碑，認(rèn)為此碑確實(shí)應(yīng)為歐書。

“‘重法尚意’既是歐陽詢一生重要的美學(xué)追求，也是他對(duì)唐代以至中國(guó)書法的最大貢獻(xiàn)”。②所謂“尚意”，即崇尚魏晉六朝書法之意；所謂“重法”，即重視開創(chuàng)唐代書法之法。也就是說，歐陽詢的最大追求和貢獻(xiàn)，是將前代之意納入唐代之法中，于法中又傳達(dá)出意，從而將意與法融為一體。從這一角度來觀照《房彥謙碑》，即可避免只見樹木（尤其是經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的殘木、枯木）不見森林之嫌。

首先，就書體而言，阮元《山左金石志》、王昶《金石萃編》等均稱該碑為“八分”“隸書”。然細(xì)觀此碑，既非傳統(tǒng)之漢隸，亦非后來之唐隸，而融合了漢隸和魏晉楷書的特點(diǎn)，又參照以六朝碑刻，還保留了楷書的筆法，故介于隸與楷之間，雜用魏碑氣息，自然而不雕琢，平穩(wěn)而又峭拔，清吳玉搢《金石存》謂此碑“極挑拔險(xiǎn)峻之妙?！睆垜循彙稌鴶唷穭t稱歐陽詢“八體盡能，筆力險(xiǎn)絕，篆體尤精?！贝吮c歐陽詢?cè)诳瑫矫骈_創(chuàng)唐法的重法尚意精神是完全一致的。

其次，就用筆“千古不易”而言，《房彥謙碑》體現(xiàn)了歐陽詢?cè)凇栋嗽E》中對(duì)點(diǎn)畫用筆的書學(xué)思想。其中的點(diǎn)，無論是方點(diǎn)、圓點(diǎn)還是橫點(diǎn)，多逆鋒入筆，中鋒運(yùn)筆，稍用力按下后再轉(zhuǎn)鋒向下輕輕回鋒，或方正峻朗，有“墜石”之法；或干凈豐潤(rùn)，有水珠滴落之意。其長(zhǎng)橫起筆與歐陽詢《九成宮碑》之多用方筆相類，然多露鋒，此與魏之《始平公造像記》、“二爨”等碑刻則十分相似。其豎畫一般皆引筆橫入，折筆向下，一拓直行，再中鋒送出，勢(shì)如《八訣》所謂之“萬歲枯藤”般沉著爽利。其撇畫逆鋒入筆，或折以成方，回鋒橫切向下成方頭，有濃厚的隸意，與《爨寶子碑》長(zhǎng)撇的起筆方法基本相同，如《八訣》所謂之“利劍截?cái)嘞笾茄馈?。然而行筆運(yùn)到最后輕輕回鋒，或垂直提起有圓潤(rùn)之意。其捺畫“一波常三過”，由按到提，較多保留了漢隸之遺風(fēng)；然行筆不過于急速，無漂浮柔弱之態(tài)，而有《爨寶子碑》中的捺畫之意。其折畫中的平折無折筆痕跡，有魏晉之意；方折則方硬剛健，具唐書之法。

其三，就結(jié)字而言，《房彥謙碑》雖被前代論者稱為“八分”“隸書”，卻并未如漢隸、唐隸橫向取勢(shì)，而取法魏碑，整體上呈方正之勢(shì)，也體現(xiàn)出其書論《三十六法》所歸納的結(jié)字規(guī)律。如其中“弘”“通”“沉”等字各部分之間講究“避就”之法，避密、避險(xiǎn)、避遠(yuǎn)而就疏、就易、就近，“彼此映帶得宜?！逼渲械摹坝摹薄ⅰ办`”等排疊之字分間布白得當(dāng)，疏密排列均勻，視覺感和諧。其中的“谷”字上部四個(gè)點(diǎn)畫均外向擴(kuò)展，體現(xiàn)“向背”之法。其中繁體之“觀”與“顏”左右兩部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一，“相著顧揖”，從“二爨”、《龍藏寺碑》及漢隸中均可找到淵源。其中上下結(jié)構(gòu)的“藻”字，左右結(jié)構(gòu)的“弘”字，皆體現(xiàn)出《三十六法》中的“相讓”之法，故而整個(gè)字重心非常穩(wěn)定。其繁體“歷”字上著一點(diǎn)，橫畫包含下部，左撇瀟灑，底部長(zhǎng)橫舒展，正如《三十六法》“覆蓋”條所謂“點(diǎn)須正，畫須圓明。”繁體“儀”字上合下開，左半斜向上方，末筆斜拖如刀，筆勢(shì)上緊下松，避免了方整剛正所造成的呆板。以下包上的“幽”字，其“包裹斗湊不致失勢(shì)，結(jié)速停當(dāng)，皆得其宜。”總之，就結(jié)字而言，《房彥謙碑》雖為隸書，卻將隸意與魏碑亦即將意與法融為一體。