社會變遷視域下藏族傳統(tǒng)體育文化的美育審視

宋友林 陳 波

社會變遷視域下藏族傳統(tǒng)體育文化的美育審視

宋友林 陳 波

采用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法等研究方法審視社會變遷視域下藏族體育文化的美育價值和傳承路徑。提出通過挖掘藏族體育文化的美育元素，藏族體育文化中美育元素的傳承和發(fā)展，搭建藏族體育文化與美育融合的平臺，包括利用現(xiàn)代傳媒、競賽、表演、融入全民健身等方式、途徑達(dá)到對藏族體育文化的傳承和美育效果。

藏族；體育文化；美育；運(yùn)動美

生物的多樣性，導(dǎo)致了文化的多樣性。藏族體育文化是推動藏區(qū)體育發(fā)展的重要部分。美育，即審美教育，又稱美感教育；體育(狹義)是指發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能、技術(shù)，培養(yǎng)意志品質(zhì)的教育。[1]在社會變遷視域下，人們的意識形態(tài)受到各種因素影響，形成意識，意識支配行為。市場經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，國家政府對藏區(qū)的政策優(yōu)惠、內(nèi)地對藏區(qū)的援助，沖淡了藏傳佛教的神學(xué)功能。藏族體育文化具有民族性、娛樂性、競技性等方面的特點(diǎn)，藏族文化與多種文化并存，受到各類文化沖擊，藏族體育文化是傲立于世界還是趨同于其他文化？將是對其發(fā)展的考驗(yàn)。

一、藏族體育文化蘊(yùn)藏著美育元素

民族傳統(tǒng)體育文化是其在發(fā)展歷史過程中形成和延續(xù)下來的，具有民族特色的文化現(xiàn)象，是其精神生活方式和物質(zhì)生活方式的體現(xiàn)[2]。長期以來，藏傳佛教的核心地位輻射和帶動著整個宗教文化的繁榮和發(fā)展，所涵蓋的服飾、飲食、工藝、婚俗、建筑等領(lǐng)域的文化，引領(lǐng)著藏族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基本態(tài)勢[3]。藏族體育文化的文化體育精神蘊(yùn)藏的民族精神；在各種藏族體育項(xiàng)目運(yùn)動中展現(xiàn)出來的運(yùn)動美，服飾等均是蘊(yùn)藏在藏族體育文化中的美育元素。

(一)藏族體育文化蘊(yùn)藏的民族精神

藏民族具有彪悍的民族精神，民族氣節(jié)和民族品性、價值觀獨(dú)特，藏族人民性格豪放、勤勞勇敢、能歌善舞；藏民族特色的傳統(tǒng)體育活動，能強(qiáng)身健體，是節(jié)日、慶典、祭祀的重要組成部分，把草地、草場和牲畜視為最根本的來源和最基本的生活保障。藏族體育活動是對藏族史詩的傳承，如《格薩爾》是講一些部落以競技活動選拔頭領(lǐng)的故事。比如,被譽(yù)為勇敢和智慧化身的藏族英雄格薩爾,就是與嶺部落的長距離賽馬中獲勝,被擁戴為王[4]。同時藏民族的民族精神體現(xiàn)著藏族人民勤勞和善良的品質(zhì)，對傳統(tǒng)文化的傳承有著美的精神，也體現(xiàn)著藏族人民的民族精神和氣節(jié)。

(二)藏族體育文化的運(yùn)動美

藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[4][5](詳細(xì)見表1)，馬上運(yùn)動：騎馬射箭、賽馬等項(xiàng)目中表現(xiàn)的奔跑、跳躍、攀登等場面體現(xiàn)著藏民族人民的彪悍民族精神，健碩的身軀、飄逸的服飾、奔馳的駿馬、騎射選手的颯爽英姿等方面蘊(yùn)藏著美。藏區(qū)的各個節(jié)慶的表演、展示、活動，如曬佛、廟會等表現(xiàn)著藏民族的文化底蘊(yùn)，民族精神，表現(xiàn)著藏族人們祭祀天地、求神拜佛的儀式和活動。徒手類的運(yùn)動項(xiàng)目和舞蹈類的運(yùn)動項(xiàng)目在運(yùn)動時與廣袤草原融為一體的運(yùn)動美，藍(lán)天為幕，運(yùn)動者在舞臺上表演一幕草原與人們的和諧共處的畫面，使人得到感染和熏陶。

表1 藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類

注：表1 分類標(biāo)準(zhǔn)主要是按照藏族體育項(xiàng)目的特點(diǎn)來劃分類別

運(yùn)動美是指身體的運(yùn)動之美，是人在體育活動中表現(xiàn)出來的美,包括“競技美、技術(shù)美、動作美、服裝美、器械美、姿態(tài)美等豐富多彩的子系統(tǒng)。”[6]運(yùn)動美是對人美的熏陶，參與者享受運(yùn)動美的感染和熏陶，參觀者也感受著運(yùn)動美對自己感官的刺激。藏族體育文化的美育更具有民族特性，它是藏民族勞動、生活、宗教等方面經(jīng)過的幾千年的發(fā)展沉淀下來的結(jié)晶，有著豐富的文化內(nèi)涵。藏族體育文化有著獨(dú)特的美育元素，豐富的美育內(nèi)容，有著其他文化無法代替的美育作用。

(三)藏族體育文化中的服飾美

藏族服裝象征著富貴和雍容華貴。藏族服裝穿著繁瑣，但其源于藏族生活的環(huán)境，因康巴地區(qū)環(huán)境惡劣，晝夜溫差大，藏族人民為了適應(yīng)這一氣候特點(diǎn)而設(shè)計這一多種穿著的服裝。藏族有著肥腰、長袖、大襟、右衽長裙、束腰及以毛皮制衣的特征。上衣具有保暖、防紫外線、風(fēng)沙、美觀等功能。 藏族帽子種類繁多，主要有氈帽、皮帽、金絲花帽等。藏族男女通行的長筒靴，藏靴可分為“松巴”和“嘎洛”兩大類。藏族發(fā)飾繁多，尤以婦女為最。中青年婦女喜用紅綠絲線與頭發(fā)混編。藏族佩飾主要有耳環(huán)、胸飾、腰飾和手飾。多以金、銀、銅和珠寶、石器制成。耳飾均是互環(huán)和耳墜。胸飾包括項(xiàng)鏈、護(hù)身盒“卡烏”。腰飾主件是一條絲綢或牛皮腰帶，上面懸掛各種主人喜歡的飾品，男子有腰刀、打火鐮、鼻煙壺等，婦女有銀器、銅牌等。

藏族服飾的雍容大方，繁瑣而具有特色。即藏族人民勞動、生活、宗教信仰的總結(jié)，體現(xiàn)著藏族人民的民族特性，是美學(xué)的重要組成部分，是美育的主要元素之一。在藏族地區(qū)的人民日常穿著、節(jié)慶活動、表演、宗教寺廟、房屋建筑等具有藏族服飾的圖案，體現(xiàn)著藏族的文化內(nèi)涵、民族特色。同樣藏族服飾在運(yùn)動中飄逸、與參與者融為一體、與天空、草地以及馬等器械渾然一體的美好畫面，體現(xiàn)著藏民族的與天地融為一體和諧場面。

二、藏族體育文化中美育元素的傳承和發(fā)展

藏族傳統(tǒng)體育文化集健身性、競技性、娛樂性、趣味性、民族性、藝術(shù)性于一體，它體現(xiàn)出民族精神，蘊(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，涵括了民族心理、氣質(zhì)、哲學(xué)思想、文化藝術(shù)、倫理道德、價值觀念和審美情趣，是藏民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。藏族傳統(tǒng)體育文化與美育的融合發(fā)展依賴于外部的物質(zhì)環(huán)境、政治環(huán)境和文化環(huán)境。[7]藏族體育文化外部物質(zhì)環(huán)境是賴以生存的母體、政治環(huán)境是得以生存和發(fā)展的源泉，文化環(huán)境則是其得以發(fā)展的動力。只有置身于藏族生活的自然環(huán)境才能感受藏族體育文化的淵源和內(nèi)涵。同時藏族體育文化要得到長遠(yuǎn)的發(fā)展需要得到相關(guān)政府部門的重視和支持，才能構(gòu)成藏族體育文化發(fā)展的紐帶。

(一)傳承和保護(hù)藏族體育文化的美育元素

藏族是一個古老而又神秘的民族，在幾千年的文化發(fā)展中沉淀和蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵，更不缺乏美育元素。藏族人民從古代發(fā)展至今，形成了獨(dú)特的民族意識以及獨(dú)特的審美觀點(diǎn)和文化。藏族體育文化是指藏族體育運(yùn)動包含基本元素的民族文化，包括藏族體育文化概念、范圍、內(nèi)涵等方面。其中包括藏族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的器械、服飾、舞蹈動作、音樂；藏族體育文化的標(biāo)志建筑、突破、寺廟、手工藝品等方面。

1.加大對藏族體育文化的美育元素宣傳

藏族體育文化的美育元素不僅僅在藏區(qū)才能發(fā)現(xiàn)，可通過各種宣傳途徑，包括報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、會議、研討會、論文成果、出版等加大對藏族體育文化美育元素的宣傳，讓全中國認(rèn)識和了解藏區(qū)體育文化的神奇。做到民族的才是世界的，應(yīng)該讓更多的人來參與和了解藏族體育文化，感受其審美熏陶，感受其深邃。

2.立足本地文化，得到地方政府的支持

藏族體育文化的發(fā)源地是藏族地區(qū)，是藏族體育文化的特色所在，只有在民族地區(qū)才能得到發(fā)展，在本地方得到發(fā)展取得本地方政府的支持變得至關(guān)重要?？梢哉f民族地區(qū)是藏族體育文化的生長地，同樣也是發(fā)展的起源。只有挖掘原生態(tài)的、具有最純藏族特色的本地藏族體育文化，得到地方政府支持，具有民族特色的藏族體育文化才能取得長足的發(fā)展，才能充分發(fā)揮其美育社會功能。

3.藏族體育文化應(yīng)謀發(fā)展，做到民族的才是世界的

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大發(fā)展的趨勢下，藏族體育文化應(yīng)保留民族特色的同時，傳承和發(fā)展謀創(chuàng)新、謀創(chuàng)業(yè)。在舉國體制的大好形勢下，藏族體育文化應(yīng)抓住這一契機(jī)，從研究和挖掘美育元素、資源起，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這也發(fā)展模式，利用互聯(lián)網(wǎng)+等傳承和發(fā)展方式，使藏族體育文化得到大力推廣和發(fā)展，真正做到民族的才是世界的。

三、構(gòu)建藏族體育文化與美育融合平臺

藏族體育文化是美育的主要內(nèi)容之一，它具有民族特性、娛樂性和觀賞性等方面的特點(diǎn)。在信息化時代，通過搭建平臺，使藏族體育文化與美育融合，協(xié)同發(fā)展。

(一)利用傳媒，加大對藏族體育文化的宣傳

傳媒的作用不可小覷。通過文字、圖片、音頻、視頻等現(xiàn)有媒體手段，來宣傳和傳承藏族體育文化。在信息日益發(fā)達(dá)的今天，信息傳播的速度已經(jīng)超越人們的想象，利用傳媒這一傳播途徑，將建立藏族體育文化網(wǎng)站，設(shè)立藏族體育文化專欄，利用最新網(wǎng)絡(luò)媒體如微博、微信、網(wǎng)絡(luò)、建立微信公眾號等途徑讓更多的人加入了解和宣傳的行列，加大對藏族體育文化的宣傳力度，發(fā)揮傳媒的美育作用。提升人們對藏族體育文化的了解、認(rèn)識、喜愛意識，意識決定行為，為傳承和保護(hù)藏族體育文化從思想認(rèn)識和行動上形成一致，也是藏族體育文化發(fā)揮美育社會功能的體現(xiàn)。

(二)藏族體育文化應(yīng)融入校園體育文化

校園體育文化是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞的品德的主要途徑，它可以形成美育的環(huán)境讓學(xué)生感受美；同時也可以通過各種體育活動讓學(xué)生在活動過程中體驗(yàn)運(yùn)動美，受到美的感染和熏陶，培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

藏族體育文化作為民族特色，它將體現(xiàn)出學(xué)校的民族特色，通過與校園體育文化融合發(fā)展，達(dá)到傳播校園體育文化的目的。包括對藏族體育文化和校園體育文化的宣傳；藏族體育文化融入校園體育文化中的體育活動、表演等方面。

(三)通過表演、競賽等途徑搭建共同發(fā)展平臺

藏族體育文化傳播途徑可以通過表演、競賽等方式，在表演和比賽時藏族體育文化中的服飾、項(xiàng)目器械、舞蹈動作、音樂、服裝均是美育的元素。藏族體育文化在表演即時寓教于樂的有效途徑，美育的也是推廣和宣傳藏族體育文化。競賽包括舉辦校園各項(xiàng)目競賽、各級少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽等對藏族體育文化達(dá)到宣傳等作用。通過表演、競賽讓參與者和觀賞者均在視覺上的刺激、身體上的體驗(yàn)、心里等方面得到美的感染和熏陶。

(四)藏族體育文化融入全民健身中，娛教身心

全民健身是提高人們身體素質(zhì)、改善人們體質(zhì)的重要舉措，將推動全中國人們的身心健康發(fā)展?？蛋偷貐^(qū)藏族文化是娛樂身心的主要內(nèi)容之一，將藏族體育文化融入全民健身中，不僅豐富全民健身內(nèi)容，也能讓更多的人了解藏族體育文化，并使其發(fā)揚(yáng)光大。具體措施包括在藏族地區(qū)宣傳藏族體育文化，讓更多的人參與其中，親身體驗(yàn)，受其美育熏陶，能娛樂和教育身心；通過有組織、表演和比賽等途徑讓藏族體育文化得以在全民健身中廣泛開展和普及，美育無處不在。

(五)與其他行業(yè)協(xié)同謀發(fā)展

各行各業(yè)有著自己發(fā)展規(guī)律和途徑，藏族體育文化應(yīng)根據(jù)其他行業(yè)特點(diǎn)探尋協(xié)同、互助、謀發(fā)展。如藏族體育文化可以與人們實(shí)現(xiàn)健康生活的中國夢；“一帶一路”形成發(fā)展區(qū)域規(guī)模；藏族旅游資源開發(fā)和利用；藏族村寨保護(hù)等結(jié)合取得傳承和發(fā)展，藏族體育文化在發(fā)展過程中發(fā)揮美育功能，兩者取得融合發(fā)展。

藏族文化蘊(yùn)藏豐富，其自然條件和物質(zhì)等方面的美育元素構(gòu)成了藏族體育文化，使其內(nèi)涵深邃，博大精深。藏族傳統(tǒng)體育核心在于“禮”，形式在于“善”、“美”、“宗教”，特色在于人與自然的和諧。

[1] 盧俊.關(guān)于在體育教學(xué)中實(shí)施美育教育的探討[J].河北體育學(xué)院學(xué)報,2006年第03期，p41-42

[2]李少杰、白騰飛.民族傳統(tǒng)體育概念再認(rèn)識[J].武術(shù)科學(xué),2007年第1期，p80

[3]喬梁、范宏偉.安多藏族體育文化的生成和變遷研究[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2011年第10期，p206-209

[4]蔡成梁.藏族傳統(tǒng)體育的文化意涵及美學(xué)價值[J].青海師范大學(xué)學(xué)報，2007年第2期，p99-103

[5] 喬梁、郝招、張連等.略論安多藏族體育文化的生成與變遷[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2011年第05期，p206、p209

[6]李穎.繼承與發(fā)揚(yáng)體育教育中的美育教育[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004年第4期，p83-84

[7]佘靜芳、王艷兵.論藏族傳統(tǒng)體育文化傳承與教育的雙向互動影響[J].湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2012年第3期，p79-84

[責(zé)任編輯：陳光軍]

Aesthetic Education of Tibetan Traditional Sports Culture during the Process of Social Changes

SONG You-lin, CHEN Bo

The paper uses the methods of documentary and logic reasoning to explore aesthetic values and inheritable means of Tibetan physical education culture during the process of social changes. It Puts forward some effective ways to inherit and develop aesthetic effect of Tibetan tradition sports culture, such as excavating aesthetic elements of Tibetan physical education culture, inheriting and developing the aesthetic elements of Tibetan physical education, and establishing the platforms for the affinity of aesthetic education and Tibetan sports culture(i.e, modern social media, contests, performances, and national fitness).

Tibetan; sports culture; aesthetic education; beauty of sports

宋友林，四川民族學(xué)院體育系講師。(四川康定，郵編：626001) 陳 波，成都師范學(xué)院副教授。(四川成都，郵編：610041)

C912.2

A

1674-8824(2017)01-0069-04

本文系四川省教育廳2015年度科研重點(diǎn)項(xiàng)目部分成果，項(xiàng)目編號：15SA0150；四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地——四川休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心課題，項(xiàng)目編號：XXTYCY2015D03。)