從目的原則視角下解讀文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆
——以《愛麗絲漫游奇境記》譯本為例

鮑成蓮，孫 強(qiáng)

(河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院, 鄭州 450001)

從目的原則視角下解讀文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆
——以《愛麗絲漫游奇境記》譯本為例

鮑成蓮，孫 強(qiáng)

(河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院, 鄭州 450001)

隨著翻譯研究的不斷演變，文學(xué)作品翻譯的研究范圍不再局限于傳統(tǒng)的雙語文本之間的語言轉(zhuǎn)換翻譯觀；近年來，文本翻譯中的創(chuàng)造性叛逆已經(jīng)成為廣大翻譯學(xué)者研究的新視角；創(chuàng)造性叛逆作為影響文學(xué)翻譯中不可或缺的因素，曾被視為有悖于“忠實”原則的翻譯現(xiàn)象；借助于目的原則的理論框架，分析《愛麗絲漫游奇境記》譯本中的創(chuàng)造性叛逆的合理性和必要性。

目的原則； 創(chuàng)造性叛逆； 《愛麗絲漫游奇境記》

一、目的原則

德國功能主義目的論由目的原則，連貫原則和忠實原則組成。Vermeer曾提出：人際互動的方式包括文本翻譯，都由特定的交際意圖決定的。在很大程度上，譯文的文體風(fēng)格是由其在目標(biāo)語語境中的預(yù)期功能或目的決定的[1]。換句話說，決定譯者翻譯策略的是以忠實和對等為特點、以目標(biāo)語語境中的功能和目的傳統(tǒng)翻譯觀決定的。而且，翻譯目的是由譯者根據(jù)目標(biāo)語讀者的需求而決定，并受到目標(biāo)語讀者的文化背景和周圍環(huán)境的影響。因此，為了提高譯文的質(zhì)量，譯者必須對翻譯目的、目標(biāo)語文本的功能有足夠深刻的理解。基于此，Vermeer提出了“目的原則”，主要涵蓋以下三個方面：一是翻譯目的決定跨文化交際行為；二是翻譯目的根據(jù)譯文的讀者不同而變化；三是目的原則傾向于使譯文本身的概念邊界模糊化。

根據(jù)目的原則，只要實現(xiàn)其預(yù)期的翻譯目的，譯文不必完全忠實于或?qū)Φ扔谠次谋?。這個原則使得譯者從直譯與意譯、動態(tài)與結(jié)構(gòu)對等、忠實與背叛等傳統(tǒng)爭論中解放出來。直譯與意譯只是翻譯策略，而不能成為翻譯的目的。翻譯目的決定翻譯策略的具體選擇。

二、創(chuàng)造性叛逆

創(chuàng)造性叛逆，首次是由法國文學(xué)社會學(xué)家羅伯特·埃斯卡皮提出的。他認(rèn)為：客觀上，翻譯可被看做是一種脫離源文本和目標(biāo)語的文學(xué)創(chuàng)造。這與提倡翻譯必須忠實于源文本的傳統(tǒng)翻譯觀相悖的。在《譯介學(xué)》一書中，謝天振曾提出“翻譯通常是創(chuàng)造性叛逆”[1]。由于翻譯目的和讀者預(yù)期的多樣性，譯者必須在翻譯的過程中采用不同的策略。在實現(xiàn)目的原則的過程中，譯者會有意或者無意地刪除或增加一部分內(nèi)容，使譯文的內(nèi)容與風(fēng)格與目標(biāo)語語境相適應(yīng)。因此，由于創(chuàng)造性叛逆的影響，同一源文本將會被不同譯者翻譯為不同風(fēng)格的譯本。

三、目的原則視角下創(chuàng)造性叛逆的合理性和必要性

(一)反對絕對對等

在目的論的誕生之前，以功能對等理念為基礎(chǔ)的翻譯理念一直主導(dǎo)著翻譯界。與源文本充分對等的譯文將被視為成功的翻譯活動，而作者的意圖、譯者的意圖、文本的意圖長期被翻譯界所忽略，因此對源文本的所有創(chuàng)造性叛逆將會被嚴(yán)格限制。然而，隨著翻譯研究的不斷發(fā)展，人們認(rèn)識到傳統(tǒng)的“功能對等”翻譯觀已經(jīng)不能夠更好地應(yīng)用于當(dāng)代的翻譯領(lǐng)域中，翻譯目的也逐漸進(jìn)入翻譯研究者的視野。在此基礎(chǔ)上，功能主義學(xué)派的目的論被應(yīng)用于指導(dǎo)當(dāng)代翻譯的研究和實踐中 譯者的任務(wù)也從忠實于源文本的對等翻譯，開始轉(zhuǎn)向以讀者需求為導(dǎo)向的創(chuàng)造性翻譯。為了實現(xiàn)翻譯目的，譯者必須對源文本進(jìn)行一些選擇。從而，在目的原則的視角下，創(chuàng)造性叛逆將在翻譯的過程中起到不可或缺的作用。

(二)譯者的主體性

傳統(tǒng)翻譯觀認(rèn)為翻譯是一種簡單、機(jī)械的語際轉(zhuǎn)換活動，任何具有雙語轉(zhuǎn)換能力的人都能夠進(jìn)行文本翻譯。譯者被視為把源文本語言轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語語言的載體，并且不能夠?qū)υ次谋居腥魏蔚膭?chuàng)造性翻譯活動。隨著目的論的提出，譯者在翻譯中的作用被重新進(jìn)行定義，更多的翻譯家逐漸對譯者的主體行進(jìn)行研究。翻譯操縱學(xué)派認(rèn)為翻譯是一種改寫；女性主義翻譯理論認(rèn)為翻譯是證明女性主義最好的方式。赫爾曼認(rèn)為翻譯活動講述了更多關(guān)于譯者的信息，而不是翻譯文本的信息。根據(jù)作者的意圖、源文本的意圖、目標(biāo)語讀者的文化背景等因素，譯者需要在翻譯的過程中充分發(fā)揮自己的主體性，對譯文進(jìn)行相應(yīng)的操控[2]。從而，誤譯、增加、刪減等創(chuàng)造性叛逆將會是譯者在發(fā)揮自身主體性過程中不可避免的翻譯活動。

四、《愛麗絲漫游奇境記》譯本中的創(chuàng)造性叛逆

由英國著名作家劉易斯·卡羅爾著作的Alice’s Adventures in Wonderland，是世界童話故事的經(jīng)典之作，深受世界兒童的喜愛。文中講述的是主角愛麗絲跟著一只會說話的兔子，一不小心掉進(jìn)兔子洞，并發(fā)生一系列驚險而又奇幻之旅的故事?！稅埯惤z漫游奇境記》是由譯者何文安、李尚武從英譯本Alice’s Adventures in Wonderland中翻譯過來，兩位翻譯家的作品同樣深受國內(nèi)兒童的青睞。在進(jìn)行漢英的過程中，譯者為了迎合漢語讀者的需求，避免不了會采用創(chuàng)造性叛逆的翻譯活動，從而實現(xiàn)預(yù)期的翻譯目的。

(一)詞匯層面

Example 1: Alice’s Adventures in Wonderland(《愛麗絲漫游奇境記》)

在對書名的翻譯過程中，譯者打破了絕對對等的束縛。首先，在詞意層面，源文本標(biāo)題中的“Adventures”的意思是“冒險”，指的是愛麗絲在兔子洞里得一系列冒險經(jīng)歷。譯者把“Adventures”翻譯為“漫游”，指的是隨意游玩。如果按照對等理念的傳統(tǒng)翻譯觀，把“Adventures”的意思是“冒險”，就會造成愛麗絲的善于冒險的假象。而大多數(shù)中國父母更注重孩子學(xué)習(xí)文化知識，不太注重孩子進(jìn)行一系列的冒險活動，不利于譯本在中國兒童中的傳播。相反，通過創(chuàng)造性叛逆，譯者用“漫游”替換“冒險”，營造出一種在無憂無慮的環(huán)境下游玩的氛圍，有利于獲得中國父母的認(rèn)可。從而，就可以達(dá)到作者的翻譯的預(yù)期意圖；其次，在詞性層面，英語屬于靜態(tài)語言，而漢語是動態(tài)語言。為了更好地適應(yīng)漢語的語用環(huán)境，譯者在翻譯的過程中進(jìn)行了詞性轉(zhuǎn)換?！奥巍币辉~極賦動態(tài)之美，與兒童喜歡玩耍的天性非常溫和，符合國內(nèi)兒童的閱讀需求。通過對書名翻譯的創(chuàng)造性叛逆，十分忠實于漢語的語用習(xí)慣，并達(dá)到了譯者的翻譯目的。

(二)文化層面

Example 2: There was nothing so very remarkable in that; nor did Alice think it very much out of the way to hear the rabbit say to itself, “Oh dear! Oh dear! I shall be late!”

這沒什么大不了，就是聽到兔子自言自語：“天哪！天哪！我要遲到了！”

在源文本中的“Oh dear!”，是因為兔子在前去會見公爵夫人所說出的話，其本意是“哎呀！”的意思。根據(jù)漢語字典里的解釋，“天哪”驚嘆詞，表極度驚訝而發(fā)出的聲音，往往用于驚訝時，表示不可思議、不敢相信。在日常生活中，中國人多用“天哪”來表達(dá)內(nèi)心的情感，符合漢語的語用習(xí)慣。借助于“天哪”的創(chuàng)造性叛逆，有利于讀者充分感受到兔子急迫的心情，有利于讀者融入譯文的情景中。而且，淺易、簡潔、優(yōu)美、形象、生動是兒童語言的特點。譯者在翻譯的過程中，要盡量使用簡短、易于理解的漢語詞匯，并盡量使用兒童在生活中實用的高頻詞匯?！疤炷摹币辉~完全符合兒童文學(xué)的語言特點，有利于兒童充分融入愛麗絲的奇境中去。從而，有利于吸引目標(biāo)語兒童的閱讀興趣，達(dá)到作者翻譯的目的。

Example 3: And she had never forgotten that, if you drink much from a bottle marked “poison”, it is almost certain to disagree with you, sooner or later.

有一點愛麗絲絕對忘不了，那就是，一只瓶子上面標(biāo)著“有毒”這兩個字，你如果喝多了里邊的東西，那十有八九會肚子疼。

作為中國民族傳統(tǒng)文化中的重要重要組成部分，成語是人民大眾口頭上或古人今人的著作中使用的語言材料。成語具有言簡意賅、易學(xué)易記、形象具體、語勢有力等特點，因此能夠在人們的生活中得到廣泛地應(yīng)用。

(三)語境層面

標(biāo)語的語言環(huán)境是譯者在翻譯過程中需要關(guān)注的另一個重要因素。由于文化差異，譯者必須確保譯文充分融入目標(biāo)語的語言環(huán)境，確保目標(biāo)語讀者能夠在本土語言環(huán)境中意識到源文本被賦予的真正含義“why” 的含義是 “ 為什么”，是對特定事情緣由的詢問。譯者用“這個嘛”，完全偏離了源文本中“why”的意思。但由于創(chuàng)造性叛逆思維，譯者充分依賴于漢語的語用環(huán)境?！斑@個嘛”不僅達(dá)到了銜接了上文所出現(xiàn)的內(nèi)容，又生動形象地再現(xiàn)了渡渡鳥不愿解釋議員賽跑的意圖。

五、結(jié)語

根據(jù)目的原則，任何翻譯活動都有其特定的翻譯目的與意圖。因此，譯者所采用的翻譯策略必須為特定的翻譯目的服務(wù)，創(chuàng)造性叛逆是譯者達(dá)到預(yù)期翻譯目的的重要翻譯策略。在翻譯的過程中，譯者需從詞匯、文化和語境三個層面進(jìn)行創(chuàng)造性叛逆的翻譯活動，從而使得譯文充分忠實于目標(biāo)語的文化環(huán)境，向讀者展示源文本真實的意象。

[1] 謝天振.譯介學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社,1999.

[2] 許鈞.“創(chuàng)造性叛逆”和翻譯主體性的確立[J].中國翻譯，2003, 24 (1) : 8.

2017-05-21

鮑成蓮 (1969-),女,河南商城人,碩士,副教授,研究方向為二語習(xí)得、翻譯。

I046;H315

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1671-4733(2017)05-0144-02