市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蛻變研究

徐敏

摘要：隨著當(dāng)前時(shí)代的不斷發(fā)展，驗(yàn)證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中有著良好的資源配置作用，社會(huì)不斷的進(jìn)行變革，其根本目的是要對(duì)于自身的目標(biāo)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，這就要求我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展過(guò)程中，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行應(yīng)用，并不斷的使得自身的發(fā)展的以實(shí)現(xiàn)。本文給予這一理論進(jìn)行了詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；蛻變；研究

中圖分類號(hào)：F27；F12 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）030-0000-01

一、前言

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從工業(yè)革命后興起的，隨著時(shí)代不斷的發(fā)展與進(jìn)步其中的觀念也得到了更新，例如當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中融入了較多有關(guān)于環(huán)境保護(hù)、人文關(guān)懷以及可持續(xù)發(fā)展等理念。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前不斷的對(duì)于以上內(nèi)容進(jìn)行融入，也就實(shí)現(xiàn)了向生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展的時(shí)間大約有三十年，當(dāng)前國(guó)內(nèi)以及國(guó)際的環(huán)境不斷受到威脅因此結(jié)合著當(dāng)前的這些要求，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了蛻變。

二、生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概述

生態(tài)一次本源于生物學(xué)，指的是自然界之間的能量轉(zhuǎn)換關(guān)系，即展現(xiàn)了物種之間相互制約的關(guān)系，而將生態(tài)運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)之中后，就會(huì)使得和諧的含義得以體現(xiàn)。因此生態(tài)一詞主要應(yīng)包含兩方面的含義，其一是自然界之間人與人的和諧關(guān)系，彼此之間相互依存相互制約共同促進(jìn)；其二是人與自然之間的和諧共處關(guān)系。

當(dāng)前，人與自然的關(guān)系較為緊張，發(fā)展的過(guò)程之中存在著許多的矛盾，并且當(dāng)前的人口過(guò)多，生存斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈。我們縱觀歷史，歷次世界大戰(zhàn)都是由于對(duì)于土地等資源的爭(zhēng)奪而引起的，都涉及到人與自然的關(guān)系，再引發(fā)人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。生態(tài)文明主要就是對(duì)于生態(tài)以及人文進(jìn)行關(guān)懷，從而通過(guò)對(duì)于人與環(huán)境之間的和諧相處來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處，并且不斷將人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行改善，從而使得人類自身的需求得到滿足。

當(dāng)前的生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是指一種具有環(huán)保性的經(jīng)濟(jì)，更加的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中融入了節(jié)能、低耗、無(wú)公害等內(nèi)容，從而進(jìn)一步對(duì)于人們的健康以及經(jīng)濟(jì)的綜合效益進(jìn)行關(guān)注，生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一種局部的經(jīng)濟(jì)，而是今后發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。

生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一概念是隨著社會(huì)不斷的發(fā)展所提出來(lái)的，在今后的發(fā)展過(guò)程中也會(huì)隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步進(jìn)一步得到改善，這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要體現(xiàn)了當(dāng)前人類與自然之間相處的模式，并不斷的對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行融入，從而使得以生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式得以建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步得以完善。

三、生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革是當(dāng)代世界變革的主要標(biāo)志

生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展過(guò)程中引發(fā)了全世界的注意，從而逐步成為了當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中的一種顯著性標(biāo)志。

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式逐步向著生態(tài)化改變，其中以發(fā)達(dá)國(guó)家為首，對(duì)于資源進(jìn)行節(jié)約，并且保障勞工的合法權(quán)益。將生產(chǎn)者的意識(shí)以及行動(dòng)當(dāng)作市場(chǎng)準(zhǔn)入的標(biāo)準(zhǔn)，以使得在這一經(jīng)濟(jì)形勢(shì)應(yīng)用的過(guò)程中，仁愛(ài)的思想得以實(shí)現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中充滿了對(duì)于生態(tài)以及人文方面的關(guān)懷，這與傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比有了極大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽略了對(duì)于生態(tài)的保護(hù)，人與人之間的關(guān)系也十分冷漠，重點(diǎn)全都投入在社會(huì)的利益當(dāng)中。對(duì)比后可發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的轉(zhuǎn)變是十分必要的，因此今后的發(fā)展就需要不斷的將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而使得資源進(jìn)一步得到合理的配置。

四、生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在對(duì)世界進(jìn)行改變

生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是將從前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，在其中不斷的融入相關(guān)環(huán)境保護(hù)措施以及倫理等內(nèi)容，從而使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的倫理價(jià)值得到促進(jìn)，與此同時(shí)，生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也對(duì)于世界有所改變，其提出相應(yīng)的倫理價(jià)值，從而使得大眾的行為準(zhǔn)則在這一過(guò)程中得到凝固。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所融入的倫理價(jià)值雖然是由專人進(jìn)行提出的，但由于應(yīng)用的范圍管飯，因此也需要大多數(shù)人能夠?qū)ζ溥M(jìn)行接受和實(shí)施，在將其與經(jīng)濟(jì)利益相掛鉤，從而使其得到實(shí)現(xiàn)。在對(duì)于市場(chǎng)利益進(jìn)行確立的過(guò)程中，大眾需要對(duì)于原有的一些行為進(jìn)行改善和進(jìn)一步規(guī)范，由此可見(jiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁向生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，會(huì)對(duì)于實(shí)際的發(fā)展都造成很大的影響。

這種蛻變主要是通過(guò)市場(chǎng)中的機(jī)制的變化來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的，蛻變后主要對(duì)于倫理價(jià)值進(jìn)行應(yīng)用，而傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都是對(duì)于規(guī)范性的倫理進(jìn)行應(yīng)用的，這二者的區(qū)別就在于，規(guī)范性的理論更具備強(qiáng)制性，忽略了實(shí)施的人民對(duì)于相關(guān)理論的理解性，而倫理價(jià)值則是通過(guò)對(duì)于少數(shù)人提出的理論進(jìn)行講解和傳播，使得更多數(shù)的人對(duì)于這一理論進(jìn)行理解，并直至所有人對(duì)其接受，成為大眾所共同遵循的價(jià)值規(guī)范。從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于資源的節(jié)約，環(huán)境的保護(hù)以及對(duì)于人們自身的要求進(jìn)一步得到重視和滿足。在蛻變后，人們更加對(duì)于人與自然以及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行重視，這有助于在以上關(guān)系中建立雙方的良好交流，使得人與人之間以及人與自然之間加強(qiáng)相處的和諧性。

制度通常都具備強(qiáng)制性，在制度體制下，人們難以實(shí)現(xiàn)自身選擇的自由性，而生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中就對(duì)于這一情況進(jìn)行了改變。生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)對(duì)與相應(yīng)的價(jià)格有所調(diào)整，從而使得人們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展過(guò)程中受到價(jià)格的影響從而改變自身的行為，達(dá)到選擇的自由性。其中價(jià)格體系就涉及了對(duì)于生態(tài)觀念以及人文觀念的引導(dǎo)。例如在碳排放的方面來(lái)說(shuō)，每個(gè)國(guó)家都有一定的限制數(shù)額，若是超過(guò)了制定的數(shù)額就會(huì)造成相關(guān)的懲罰，因此在這一情況下，不斷的將人文以及環(huán)境融入其中，對(duì)于人們的觀念進(jìn)行引導(dǎo)，從而就能夠使得二者之間的選擇以及利益得以更好的協(xié)調(diào)，進(jìn)一步加強(qiáng)倫理價(jià)值在社會(huì)中的主導(dǎo)地位。

五、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合本文以上所述，生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?qū)τ谌藗兊纳鷳B(tài)理念以及人文理念進(jìn)行良好的樹(shù)立，因此不管當(dāng)前國(guó)家的實(shí)際情況如何，都應(yīng)將生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行推進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)今后的進(jìn)一步發(fā)展，并在發(fā)展過(guò)程中不斷的進(jìn)行研究和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉福松，梁福慶.三峽庫(kù)區(qū)農(nóng)村實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)和低碳生活探討.三峽大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2011（2）.

[2]劉福松，梁福慶 .三峽庫(kù)區(qū)農(nóng)村實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)和低碳生活探討 .第十二屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)，2010.

[3]潤(rùn)羊.城郊區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展路徑——以成都郊區(qū)為例.資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)，2015（6）.