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    戰(zhàn)國楚竹書叢考

    2017-03-07 14:40:21連劭名
    文物春秋 2016年4期
    關(guān)鍵詞:戰(zhàn)國

    連劭名

    [關(guān)鍵詞]戰(zhàn)國;楚竹書;《柬大王泊旱》;《曹沫之陳》;《鬼神之明》

    [摘要]上海博物館藏楚竹書《柬大王泊旱》全文共23簡(jiǎn),可編聯(lián)成冊(cè),內(nèi)容記載楚王因旱災(zāi)而向鬼神祈禱之事。楚竹書《曹沫之陳》存簡(jiǎn)60余枚,殘損嚴(yán)重,可編聯(lián)成幾個(gè)片段,內(nèi)容記載楚王與曹沫有關(guān)政治軍事的討論。楚竹書《鬼神之明》共5簡(jiǎn),可編聯(lián)成冊(cè),文中所反映的思想意識(shí)曾見于《史記·伯夷叔齊列傳》。、楚竹書《柬大王泊旱》

    上海博物館藏楚竹書《柬大王泊旱》共廿三簡(jiǎn),保存完整。現(xiàn)將竹書重新編排,錄文如下:

    柬大王泊旱,命龜尹羅貞于大夏,王自臨卜。王向日而立,王滄至 [簡(jiǎn)1]帶。龜尹知王之庶于日而病疥,儀愈夭。厘尹知王之病乘,龜尹速卜 [簡(jiǎn)2]大夏,如表,將祭之,厘尹許諾。密而卜之表。厘尹致命于君王,既密 [簡(jiǎn)4]而卜之表。王曰:“如表,速祭之,吾燥鼠病?!崩逡鹪唬骸俺钣谐9牛?[簡(jiǎn)5]為楚邦之鬼神主,不敢以君王之身,變亂鬼神之常古。夫上帝鬼神高明, [簡(jiǎn)6]安敢殺祭?以君王之身,殺祭未當(dāng)有。”王內(nèi)。以告焉:“君與陵尹、子高享。為 [簡(jiǎn)7]城于虛中者,無有名山名溪。欲祭于楚邦者乎,當(dāng)密而卜之于 [簡(jiǎn)3]高山深溪?!蓖跻詥柪逡撸骸安惠炘锷醪◇E,夢(mèng)高山深溪,吾所得 [簡(jiǎn)8]夢(mèng)若此何?”相尾、仲余答:“君王當(dāng)以問大宰。晉侯,彼圣人之子孫,將必 [簡(jiǎn)10]王。若將鼓而涉之?!蓖鯄?mèng),三閨未啟,王以告相尾與仲余:“今夕不榖 [簡(jiǎn)9]鼓而涉之,此何?”大宰進(jìn)答:“此所謂旱母,帝將命之,修諸侯之君之不 [簡(jiǎn)11]能祠者,而刑之以旱。夫唯無旱而百姓移,以去邦家,此為君者之刑?!?[簡(jiǎn)12]“大宰弗可為,歲安熟?”大宰答:“如君王修郢郊,方若然里,君王毋敢哉害?!?[簡(jiǎn)13]王仰天句而咬,謂大宰:“一人不能治政,而百姓以絕?!焙畲笤走d伴進(jìn), [簡(jiǎn)14]介相尾、仲余與五連小子及寵臣皆逗,毋敢執(zhí)噪執(zhí)。王許諾修四郊。 [簡(jiǎn)15]三日,王又野,色逗者有炊人。三日,大雨,邦瀝之。發(fā)陸遮四疆,四疆皆熟。 [簡(jiǎn)16]“□□□□將為客。”告大宰。起而謂之:“君皆楚邦之將軍,作色而言于廷。王事何[簡(jiǎn)17]必三軍。有大事,邦家以軒輊,社稷以坐與。邦家大旱,因欠知于邦, [簡(jiǎn)18]私辯,人將笑君?!绷暌?、厘尹皆司其言,以告大宰:“君圣,人且良,長子將正 [簡(jiǎn)19]于君。”大宰謂陵尹:“君入而語仆之言于君王,君王之燥從今日已差。”“陵尹與 [簡(jiǎn)20]厘尹有故乎?愿聞之?!贝笤籽裕骸熬踉?不以其身變厘尹之常古,厘尹 [簡(jiǎn)21]甚將,必知之。君王之病將從今日已矣?!绷钜恿謫栍诖笤祝?[簡(jiǎn)22]“臣者亦有靜乎?”大宰答曰:“君王元君,君善大夫,可永靜?!绷钜^大宰:“唯?!?[簡(jiǎn)23]

    簡(jiǎn)文云:“柬大王泊旱,命龜尹羅貞于大夏,王自臨卜。王向日而立,王滄至帶?!苯癜矗骸安础弊x為“迫”,《廣雅·釋詁一》云:“迫,急也。”“龜尹”,《周禮》中有龜人,負(fù)責(zé)整治占卜之龜?!按笙摹保赶挠?,《白虎通·禮樂》云:“禹曰大夏者,言禹能順二帝之道而行之,故曰大夏也?!薄吨芏Y·大司樂》鄭玄注:“大夏,禹樂也。禹治水傅土,言其德能大中國也?!薄白浴?,猶言親?!抖Y記·文王世子》云:“則世子親齊玄而養(yǎng)?!编嵭ⅲ骸坝H,猶自也?!薄皽妗?,讀為“愴”?!墩f文》云:“愴,傷也?!薄稄V雅·釋詁三》云:“愴,悲也?!薄皫А保x為從心、帶聲之字,見《說文》,義同“極”。

    簡(jiǎn)文云:“龜尹知王之庶于日而疾疥,儀愈夭?!苯癜矗骸笆凇?,從石聲字通,讀為“拓”。《列子·說符》云:“能拓國門矣。”張湛注:“拓,舉也?!薄抖Y記·王制》云:“山川神祗有不舉者?!编嵭ⅲ骸芭e猶祭也?!薄皟x”,祭祀禮儀。“天”,減省?!逗鬂h書·蔡邕傳》云:“天天是加?!崩钯t注引《毛詩箋》云:“夭,殺也?!毕挛脑疲骸胺蛏系酃砩窀呙鳎哺覛⒓??”

    簡(jiǎn)文云:“厘尹知王之病乘,龜尹速卜大夏,如表,將祭之,厘尹許諾?!苯癜矗骸袄濉弊x為“理”,指禮官。《禮記·樂記》云:“禮也者,理之不可易者也。”《管子·心術(shù)》云:“故禮者,謂有理也?!薄俺恕弊x為“勝”,《老子》第四十五章:“躁勝寒?!焙由瞎ⅲ骸皠?,極也?!薄氨怼保⒛緸橹?,《漢書·淮南厲王長傳》云:“樹表其上日?!鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸氨碚?,豎木為之,若柱形也。”《漢書·翟方進(jìn)傳》云:“建表木高丈六尺?!鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸氨碚撸詷?biāo)明也。”木表是祭祀地點(diǎn)的標(biāo)志。

    簡(jiǎn)文云:“密而卜之表。厘尹致命于君王。既密而卜之表。王曰:‘如表,速祭之,吾燥鼠病?!苯癜矗骸顿Z子·道德說》云:“有密,德之美也?!薄吨芤住は缔o上》云:“圣人以此洗心,退藏于密,吉兇與民同患,神以知來,知以藏往,其孰能與此哉?古之聰明睿智,神武而不殺者夫。是以明于天之道,而察于民之故,是興神物,以前民用,圣人以此齋戒,以神明其德夫。”《爾雅·釋詁》曰:“密,靜也?!薄抖Y記·大學(xué)》云:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”《周易·系辭下》云:“子曰:君子安其身而后動(dòng),易其心而后語,定其交而后求,君子修此三者故全也?!薄夺屆め屟哉Z》云:“貞,定也,精定不動(dòng)惑也?!薄吨芏Y·太卜》云:“凡國大貞。”鄭玄注:“貞之為問,問于正者,必先正之,乃從問焉。”“燥”同“躁”,《釋名-釋言語》云:“燥,躁也。物燥乃動(dòng)而飛揚(yáng)也?!痹?、靜相對(duì)?!痘茨献印ぶ餍g(shù)》云:“人主靜漠而不躁。”《素問·平人氣象論》云:“脈三動(dòng)而躁?!蓖醣ⅲ骸霸曛^煩躁?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“厘尹答曰:‘楚邦有常古,為楚邦之鬼神主,不敢以君王之身,變亂鬼神之常古?!苯癜矗骸俺9拧保概f典?!秶Z·越語》云:“無忘國常?!表f昭注:“常,典法也?!薄段倪x·東京賦》云:“布教頒常?!毖ψⅲ骸俺?,舊典也?!薄爸鳌?,《禮記·禮器》云:“是故先王之制禮也,必有主也。”韋昭注:“主,謂本與古也。”《禮記·禮器》又云:“禮也者,反本修古,不忘其初者也?!薄俺9拧迸c“主”皆本于天命。《管子·白心》云:“置常立儀,能守貞乎?”“常”,即馬王堆帛書《易傳·系辭》中的大恒,陰陽為兩儀?!抖Y記·祭義》云:“昔者圣人建陰陽天地之情,立以為易,易抱龜南面?!薄吨芤住ふf卦》云:“昔者圣人之作易也,將以順性命之理,是以立天之道,曰陰與陽?!?

    簡(jiǎn)文云:“夫上帝鬼神高明,安敢殺祭?以君王之身,殺祭未當(dāng)有?!苯癜矗禾斓栏呙??!抖Y記·中庸》云:“故至誠無息。不息則久,久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明。博厚所以載物也,高明所以覆物也?!本跻陨碚?qǐng)禱,不當(dāng)減省禮儀。

    簡(jiǎn)文云:“王內(nèi)。以告焉:‘君與陵尹、子高享。為城于虛中者,無有名山名溪。欲祭于楚邦者乎,當(dāng)密而卜之于高山深溪?!苯癜矗骸皟?nèi)”,人也。祭祀結(jié)束后,楚王返回宮中?!耙愿嫜伞保腹砩駢?mèng)中告于楚王。“陵尹”,管理山陵的官員,《說文》云:“陵,大阜也。”《周禮》中有“山虞”,云:“若祭山林,則主而修除。”“虛”,簡(jiǎn)文作“膚”?!渡袝虻洹吩疲骸跋行翘摗!笨讉鳎骸疤?,玄武之中星?!薄渡袝髠鳌吩疲骸爸髑镎咛摶柚??!编嵭ⅲ骸疤?,北方玄武之宿?!薄秶Z·晉語》云:“實(shí)沈之虛,晉人是因。”晉國地處北方,故稱“為城于虛中者”,《淮南子·天文》云:“北方曰玄天,其星須女、虛、危、營室?!薄昂酢?,讀為“呼”,《儀禮·特牲饋食禮記》云:“凡祝呼佐食許諾。”鄭玄注:“呼,猶命也。”

    簡(jiǎn)文云:“晉侯,彼圣人之子孫,將必王。若將鼓而涉之?!苯癜矗簳x始封君唐叔,周武王子、成王弟?!吧妗?,讀為從足從步的字,《說文》釋為“蹈也”,擊鼓而舞蹈,《周易·系辭上》云:“子曰:圣人立象以盡意,設(shè)卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“王夢(mèng),三閨未啟,王以告相尾與仲余:‘今夕不轂鼓而涉之,此何?”今按:上文言相尾、仲余言“若將鼓而涉之”,其后楚王果真夢(mèng)有此事,因此,早上還未開門,便趕快告于相尾、仲余。

    簡(jiǎn)文云:“此所謂旱母,帝將命之,修諸侯之君之不能祠者,而刑之以旱?!苯癜矗骸抖Y記·月令》云:“水泉咸竭。”鄭玄注:“大火為旱。”《尚書·堯典》云:“曰永星火?!笨讉鳎骸盎?,蒼龍之中星?!编嵭ⅲ骸靶腔穑蠡鹨?。”自北方玄武至東方蒼龍,由冬之春,如母生子,故“虛”為“大火”之母,故曰“旱母”?!盾髯印ば奚怼吩疲骸耙娚菩奕??!睏铙@注:“修然,整飭之貌。”“諸侯之君”指霸君?!稄V雅·釋詁一》云:“伯,君也?!薄墩撜Z·憲問》云:“霸諸侯?!笔枰嵭ⅲ骸疤熳铀?,諸侯興,故曰霸,霸者把也,言把持王者之政教,故其字作伯或作霸也?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“夫唯無旱而百姓移,以去邦家,此為君者之刑?!苯癜矗禾旖荡蠛禐榘哉咧?,無旱而百姓逃亡為君者之刑。二者雖不同,但都是天神的責(zé)罰。

    簡(jiǎn)文云:“大宰弗可為,歲安熟?”今按:此為楚王反問大宰之言。《尚書·泰誓上》云:“乃夷居弗事上帝神祗。”《墨子·天志中》云:“紂越居不肯事上帝?!焙?jiǎn)文云“弗可為”指“弗事上帝神祗”?!秶Z·晉語》云:“大夫辭之不可?!表f昭注:“可,肯也?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“大宰答:‘如君王修郢郊,方若然里,君王毋敢哉害。王仰天句而咬,謂大宰:‘一人不能治政,而百姓以絕?!苯癜矗骸敖肌?,簡(jiǎn)文作“高”,指郊祭,《禮記·郊特牲》云:“郊之祭也,大報(bào)本而反始也?!薄稘h書·郊祀志上》云:“古者,天子夏親郊祀上帝于郊,故曰郊。”“方若然里”,言郊祀場(chǎng)所應(yīng)有一里見方?!霸蘸Α?,讀為“裁割”,減少之義?!熬洹?,讀為“詬”,《左傳·昭公十三年》云:“投龜詬天而呼。”“咬”讀“?!?,《釋名·釋兵》云:“校,號(hào)也?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“侯大宰遜伴進(jìn),介相尾、仲余與五連小子及寵臣皆逗,毋敢執(zhí)噪執(zhí)。王許諾修四郊?!苯癜矗骸昂睢保鸱Q,《詩經(jīng)·文王》云:“侯文王孫子?!薄对娊?jīng)·載芟》云:“侯主侯伯,侯亞侯旅?!薄斑d”,恭敬?!抖Y記·學(xué)記》云:“大學(xué)之法,不陵節(jié)而施之謂孫?!薄敖椤保?jiǎn)文從羽、介聲?!吨芏Y-大行人》云:“介九人?!编嵭ⅲ骸敖?,輔己行禮者也。”“五連小子”,指國子?!豆茏印こ笋R》云:“五家為伍,十家為連。五連而暴,五暴而長,命之曰某鄉(xiāng),四鄉(xiāng)命之曰都,邑制也?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“三日,王又野,色逗者有炊人?!苯癜矗骸坝忠啊保附检??!墩f文》云:“野,郊外也。”“色逗者”,讀為色注者,《廣雅·釋詁二》云:“注,識(shí)也?!薄吨芏Y·占人》云:“凡卜筮,君占體,大夫占色,史占墨?!编嵭ⅲ骸吧?,兆氣也?!背踅检肭罢疾?,占色者判斷有炊人之象,暗喻旱情緩解,民將有食。古有炊神,《史記‘封禪書》云:“先炊之屬?!薄墩x》云:“先炊,古炊母之神也?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“有大事,邦家以軒輊,社稷以坐與。邦家大旱,因欠知于邦,私辯,人將笑君?!苯癜矗汗糯鷩笫拢饕讣漓肱c軍事。整理者引《詩經(jīng)·六月》:“戎車既安,如軒如輊?!币浴败庉e”喻平衡?!芭c”讀為“輿”,“坐輿”喻安居?!吨芤住ご笥小妨疲骸按筌囈暂d,有攸往,無咎?!薄断蟆吩疲骸按筌囈暂d,積中不敗也。”

    簡(jiǎn)文云:“陵尹、厘尹皆司其言,以告大宰:‘君圣,人且良,長子將正于君。”今按:《周禮·師氏》云:“居虎門之左司王朝?!编嵭ⅲ骸八惊q察也。”《賈子·道術(shù)》云:“纖微皆審謂之察?!薄洞呵锓甭丁と柿x法》云:“仁之為言人也。”“長子”,貴族子弟。《周禮·大宰》云:“二日長,以貴得民。”鄭玄注:“長,諸侯也?!薄抖Y記·學(xué)記》云:“能為師然后能為長,能為長然后能為君?!编嵭ⅲ骸伴L,達(dá)官之長。”官長子弟以國君為楷模,《論語·顏淵》云:“季康子問政于孔子??鬃訉?duì)曰:政者正也,子帥以正。孰敢不正?”《釋名·釋言語》云:“政,正也,下所取正也。”

    簡(jiǎn)文云:“大宰謂陵尹:‘君入而語仆之言于君王,君王之燥從今日已差?!苯癜矗汗湃苏J(rèn)為,人患疾病是因過失而遭受神靈的責(zé)罰?!安睢?,讀為“瘥”。旱情緩解,災(zāi)害消除,君王痊愈。

    簡(jiǎn)文云:“陵尹與厘尹有故乎?愿聞之?!苯癜矗捍藶槌鯁柎笤住!吨芏Y·宮正》云:“國有故?!编嵭ⅲ骸肮手^禍災(zāi)?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“大宰言:‘君王元君,不以其身變厘尹之常古,厘尹甚將,必知之。君王之病從今日已矣?!苯癜矗簢秊樵?,故亦稱元君?!对娊?jīng)·敬之》云:“日就月將?!泵珎鳎骸皩?,行也?!?

    簡(jiǎn)文云:“令尹子林問于大宰:‘臣者亦有靜乎?大宰答曰:‘君王元君,君善大夫,可永靜。令尹謂大宰:‘唯。”今按:古代政治,君無為而臣有為,執(zhí)事為民,夙夜在公,不應(yīng)有絲毫懈怠。故君靜而臣不靜。國君善待大夫,上下一心,國泰民安,故曰永靜。

    二、楚竹書《曹沫之陣》補(bǔ)證

    上海博物館藏楚竹書《曹沫之陣》存簡(jiǎn)60余枚,有殘損,可編聯(lián)成幾個(gè)片段。現(xiàn)將筆者研習(xí)所得寫出,供學(xué)者參考。

    (一)魯莊公將為大鐘,型既成矣。曹沫入見曰:昔周室之邦魯,東西七百,南北五百,非山非澤,亡有不民,今邦彌小而鐘愈大。君其睹之。昔堯之享舜也,飯于土留,飲于土型而撫有天下,此不貧于美而富于德與?□□□□今天下之君子既可知矣,孰能并兼人哉?曹沫曰:君其勿員。臣聞之曰:鄰邦之君明,則不可以不修政而善于民,不然,任亡焉。鄰邦之君亡道,則亦不可以不修政而善于民,不然,亡以取之。 [簡(jiǎn)1至6]

    “美”,指仁?!吨芤住だぁの难浴吩疲骸熬狱S中通理,正位居體,美在其中,而暢于四支,發(fā)于事業(yè),美之至也?!薄墩撜Z·里仁》云:“子曰:里仁為美,擇不處仁,焉得知?”舊注以“里”為鄉(xiāng)里,不確?!袄铩敝竷?nèi)心,故“里仁”是“內(nèi)美”,《楚辭·離騷》云:“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能?!?/p>

    “任亡焉?!苯癜矗骸墩f文》云:“亡,逃也?!惫史Q“喪師”或“喪眾”,《禮記·大學(xué)》云:“詩云:殷之未喪師,克配上帝,儀監(jiān)于殷,峻命不易。道得眾則得國,失眾則失國?!?/p>

    “亡以取之?!苯癜矗骸叭 ?,讀為“聚”。郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》云:“貧而民聚焉,有道也?!薄抖Y記·大學(xué)》云:“是故君子先慎乎德,有德此有土,有土此有財(cái),有財(cái)此有用。德者本也,外者末也。外本內(nèi)末,爭(zhēng)民施奪,是故財(cái)聚則民散,財(cái)散則民聚。”

    (二)莊公曰:施伯語寡人曰:君子得之失之,天命。今異于爾言。曹沫曰:□不同矣。臣是古,不敢以古答。然而古亦有大道焉,必恭儉以得之,而驕泰以失之,君言無以異于臣之言,君弗盡。臣聞之,君子以賢稱而失之,天命,以亡道稱而沒身就死,亦天命。不然,君子以賢稱,曷有弗得,以無道稱,曷有弗失?莊公曰:曼哉,吾聞此言。 [簡(jiǎn)6至10]

    “古”,不當(dāng)讀為“故”。《逸周書·周?!吩疲骸疤鞛楣??!惫胖柑烀渡袝けP庚上》云:“今不承于古,罔知天之?dāng)嗝!辈苣隙ㄌ烀?,但是不敢以天命回答國君?!抖Y記·大學(xué)》云:“惟命不于常,道善則得之,道不善則失之?!?/p>

    “然而古亦有大道焉?!薄暗馈敝付Y。《論語·八佾》云:“禮,與其奢也,寧儉?!薄独献印返诙耪略疲骸笆且允ト巳ド酢⑷ド?、去泰?!薄抖Y記·樂記》云:“恭儉而好禮者,宜歌小雅?!笔柙疲骸皟€謂以約自處?!薄顿Z子·道術(shù)》云:“廣較自斂謂之儉?!薄额伿霞矣?xùn)·治家》云:“儉者,省約為禮之謂也?!?/p>

    “君弗盡?!薄氨M”“極”同義?!秴问洗呵铩っ骼怼吩疲骸拔宓廴踔跇?,盡之矣。”高誘注:“盡,極也?!薄兑葜軙の漤槨吩疲骸罢吧袢嗽粯O。”《逸周書·命訓(xùn)》云:“天生民而成大命,命司德而正之以禍福,立明王以順之。曰大命有常,小命曰成。成則敬,有常則廣,廣以敬命,則度至于極?!薄对娊?jīng)·大學(xué)》云:“詩曰:周雖舊邦,其命維新。是以君子無所不用其極。”

    “曼”,讀為“漫”。《文選·甘泉賦》云:“指東西之漫漫?!崩钌谱ⅲ骸奥?,無涯際之貌也?!?/p>

    (三)城郭必修,善甲利兵,必有戰(zhàn)心,以守所以為長也。且臣聞之,不和于邦,不可以出豫,不和于豫,不可以出陣,不和于陣,不可以戰(zhàn)。是故夫陣,三教之末。君必不已,則由其本乎? [簡(jiǎn)18至20]

    “長”,義同常?!墩f文》云:“長,久遠(yuǎn)也?!薄对娊?jīng)-文王》云:“永言配命?!编嵭{:“長,猶常也?!薄夺屆め尡吩疲骸叭赵聻槌?,畫日月于其端,天子所建,言常明也?!瘪R王堆帛書《老子》甲本云:“和曰常,知常曰明?!薄吨芤住での难浴吩疲骸袄?,義之和也。”

    “豫”,當(dāng)讀“如”字?!吨芤住ぴァ吩疲骸袄ê钚袔煛!薄抖Y記·學(xué)記》云:“禁于未發(fā)之謂豫?!薄霸ァ敝赋鰩熐暗氖膸?,宣布賞罰條例。“教”,《荀子·大略》云:“以其教出畢行?!睏铙@注:“教謂戒令。”

    (四)莊公曰:為和于豫如何?曹沫曰:三軍出,君自率,必聚群有司而告之,二三子勉之,過不在子,在君。其會(huì)之不難,所以為和于豫。 [簡(jiǎn)22至23]

    “告”,義同誓。《儀禮·大射儀》云:“司射西面誓之曰。”鄭玄注:“誓,猶告也?!薄渡袝じ适摹吩疲骸按髴?zhàn)于甘,乃召六卿。王曰:嗟六事之人,予誓告汝。”馬融注:“會(huì)同曰誥?!薄案妗蓖ā罢a”?!盾髯印ご舐浴吩疲骸罢a誓不及五帝?!睏铙@注:“誥誓,以言辭相誡約也。”

    “其”,當(dāng)讀“如”字,不當(dāng)讀為“期”?!安浑y”指戰(zhàn)前,《公羊傳·隱公四年》云:“請(qǐng)作難。”何休注:“難,兵難也?!睉?zhàn)前所以“為和于豫”,是為了使將士明確賞罰條例。《國語·越語》云:“勾踐既許之,乃致其眾而誓之,曰:寡人聞古之賢君,不患其眾之不足也,而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千,不患其志行之少恥也,而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之,吾不欲匹夫之勇也,欲其旅進(jìn)旅退,進(jìn)則思賞,退則思刑。如此,則有常賞。進(jìn)不用命,退則無恥。如此,則有常刑?!?/p>

    (五)為和于陣如何?答曰:車間容伍,伍間容兵,責(zé)有常。凡貴人思處前位一行后則見亡,進(jìn)必有二將軍,毋將軍必有數(shù)獄大夫,毋俾大夫有數(shù)官之師,公孫公子。凡有司率長 [簡(jiǎn)24至25]有知舍有能,則民宜之。且臣聞之,卒有長,三軍有帥,邦有君,此三者所以戰(zhàn)。是故長 [簡(jiǎn)28]五之間必有公孫公子,是謂軍紀(jì)。五人以伍,萬□□□□□□ [簡(jiǎn)26]□□□□□□毋誅而賞,毋罪百姓,而改其君如親率, [簡(jiǎn)27]必約邦之貴人,及邦之奇士。虞卒使兵,毋復(fù)失 [簡(jiǎn)29]

    “有知舍有能”。今按:“舍”,讀為“與”,《論語·鄉(xiāng)黨》云:“與與如也。”皇侃疏云:“與與,猶徐徐也?!?

    “必約邦之貴人,及邦之奇士。”“約”指誓,《說文》云:“誓,約束也?!薄坝葑涫贡!苯癜矗骸坝荨弊x為“扈”,《詩經(jīng)·簡(jiǎn)兮》云:“碩人俁俁?!薄俄n詩》作:“碩人扈扈?!薄稄V雅·釋詁一》云:“扈,使也?!?/p>

    (六)諜人來告曰:其羊帥盡傷,車連皆栽,曰將□行 [簡(jiǎn)31至32]

    “羊”,子從羊聲。今按:當(dāng)讀為“羌”,《廣雅‘釋言》云:“羌,卿也?!惫省把驇洝奔辞鋷?,《尚書·甘誓》云:“乃召六卿?!编嵭ⅲ骸傲?。六軍之將也?!薄把颉弊钟忠姾?jiǎn)42,亦指卿。

    “車連皆栽?!苯癜矗骸吨芏Y·鄉(xiāng)師》鄭玄注:“故書輦作連。鄭司農(nóng)云:連讀為輦?!薄吨芏Y·旅師》云:“及其六畜車輦?!笔柙疲骸拜偅送煨??!薄霸浴弊x“載”,言卿帥將士負(fù)傷者多,車輦皆用以運(yùn)送傷員。

    (七)使人不親則不敦,不和則不輯,不義則不服。莊公曰:為親如何?答曰:君毋憚自勞,以觀上下之情偽,匹夫寡婦之獄訟。君必身聽之,有知不足,亡所不中,則民親之。莊公又問:為和如何?答曰:毋嬖于便嬖,毋長于父兄,賞均聽中,則民和之。莊公又問曰:為虛如何?答曰:申功上賢。能治百人,使長百人。能治三軍。 [簡(jiǎn)33至36]

    “敦”,今按:當(dāng)讀為“淳”,《后漢書·卓茂傳》李賢注:“淳淳,忠謹(jǐn)之貌也?!薄爸小?,讀為“忠”,《左傳·成公九年》云:“無私,忠也?!薄蹲髠鳌でf公十八年》記魯公與曹劌論戰(zhàn),云:“公曰:小大之獄,雖不能察,必以情。對(duì)曰:忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?!焙?jiǎn)文云“有知不足”,即“小大之獄,雖不能察”?!巴鏊恢小奔础氨匾郧椤薄!盾髯印ご舐浴吩疲骸拔拿睬橛孟酁楸砝??!睏铙@注:“情謂中誠。”《荀子·禮論》云:“情貌之盡也?!睏铙@注:“情,忠誠也。”簡(jiǎn)文云“賞均聽中”,“中”亦讀為“忠”。

    “虛”,字從丘聲,讀為“虛”。《史記·太史公自序》云:“虛者,道之常也?!薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸疤竦摕o?!蓖醣ⅲ骸疤摕o,靜也?!瘪R王堆帛書《經(jīng)法·道法》云:“公者明,至明者有功,至正者靜,至靜者圣。”

    (八)毋盈爵,毋虞軍,毋避罪,用都教于邦,□有戒言:奔,爾正工。不奔,或興或康。 [簡(jiǎn)37]

    “虞”讀為“娛”,《漢書·司馬相如傳》顏師古《集注》云:“娛,戲也?!薄岸肌弊x為“著”,《漢書·杜周傳》云:“前王所是著為律?!鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸爸?,明表也?!薄稘h書·張湯傳》云:“受而著讞法。”顏師古《集注》:“著,謂明書之也?!?/p>

    “正”指官長?!肮ぁ弊x為“攻”,《說文》云:“攻,擊也。”《國語·魯語》云:“薄刑用鞭撲,以威民也?!薄盎蚺d或康”,“興”指提升?!翱怠?,榮耀之義,《周易·晉》云:“康侯用錫馬蕃庶?!编嵭ⅲ骸翱?,尊也?!薄断蟆吩疲骸笆且钥岛钣缅a馬蕃庶?!焙罟ⅲ骸翱?,美也?!?/p>

    (九)莊公曰:既成教矣,出師有忌乎?答曰:有。臣聞之,三軍出, [簡(jiǎn)40]其羊卑,父兄不薦,由邦御之,此出師之忌也。 [簡(jiǎn)42]

    二簡(jiǎn)內(nèi)容相接?!把颉弊x為“羌”,指卿?!八]”,進(jìn)也。“御”,制也。卿帥沒有威信,將士不聽指揮,由國內(nèi)遙控,此為出師之忌?!秾O子兵法·謀攻》云:“將能而君不御者勝。”《六韜·龍韜·立將》云:“軍中之事,不聞君命,皆由將出。”《尉繚子·武議》云:“將者,上不制于天,下不制于地,中不制于人。”

    (十)莊公又問曰:戰(zhàn)有忌乎?答曰:有。其去之不速,其就之不傅,其啟節(jié)不疾,此戰(zhàn)之忌。莊公又問曰:既戰(zhàn)有忌乎?答曰:有。其賞歲且不中,其誅后且不察,死者弗收,傷者弗問,既戰(zhàn)而有殆心,此既戰(zhàn)之忌。莊公又問曰:復(fù)戰(zhàn)有道乎?答曰:有。三軍大敗不乘,卒欲少以多,少則易察,圪成則易 [簡(jiǎn)43至46]

    “傅”,今按:當(dāng)讀為“迫”,《廣雅·釋詁一》云:“迫,急也?!彼佟⒓?、疾皆同義詞。兵貴神速,靜如處子,動(dòng)如脫兔。

    “歲”,簡(jiǎn)文從言從歲?!皻q”義同“越”,《釋名·釋天》云:“歲,越也,越故限也?!焙?jiǎn)文“歲”用為過度之義?!昂蟆保?jiǎn)文作“厚”,《素問·五常正大論》云:“收氣乃后?!蓖醣ⅲ骸昂?,不及時(shí)也?!?/p>

    “卒欲少以多”。今按:少指年少,卒欲年少而且數(shù)量眾多。青年人天真無邪,易于了解,故曰“少而易察”。成年人閱歷多,常懷狡詐之心。

    (十一)莊公又問曰:復(fù)盤戰(zhàn)有道乎?答曰:有。既戰(zhàn)復(fù)豫,號(hào)令于軍中曰:繕甲利兵,明日將戰(zhàn),則其托傷亡,盤就行口人。吾戰(zhàn)敵不順于天命,返師將復(fù)戰(zhàn)。毋殆,毋思,民矣及爾龜策皆曰勝之。改推爾鼓,乃失其服,明日復(fù)陣,必過其所。此復(fù)盤戰(zhàn)之道。 [簡(jiǎn)50至52]

    “其托”,讀為“寄托”。“盤”讀為“旋”,義為反?!靶小敝杠娏小!拔闼肌保缪晕銘],不用擔(dān)憂?!懊褚印弊x為“氓駿”,《戰(zhàn)國策·秦策》云:“而不憂民氓。”高誘注:“野民日氓?!薄稘h書·息夫躬傳》顏師古《集注》云:“馬加矣,愚也?!惫糯疾芬爮氖竦囊庖姡渡袝ず榉丁吩疲骸叭陝t有大疑,謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮?!?/p>

    “推”,簡(jiǎn)文從示,讀為“推”,《禮記·月令》云:“天子三推?!薄夺屛摹吩疲骸巴?,伐也?!薄蹲髠鳌でf公廿九年》云:“凡師有鐘鼓日伐。”“失”讀為“迭”,《小爾雅·廣詁》云:“迭,更也?!?/p>

    (十二)莊公又問曰:復(fù)甘戰(zhàn)有道乎?答曰:有。必贛首皆欲或之,此復(fù)甘戰(zhàn)之道。曰:復(fù)故戰(zhàn)有道乎?答曰:有。收而聚之,束而厚之,重賞泊刑,思忘其死而見其生,思良車良士往取之耳。思其志起,勇者思喜,才者思謀,然后改始,此復(fù)故戰(zhàn)之道。莊公又問曰:善攻者奚如?答曰:民有寶,曰城曰固日阻,三善盡用不皆,邦家以宏,善攻者必以其所有以攻人之所亡有? [簡(jiǎn)53至56]

    “贛首”即黔首?!摆M”通“坎”,與從臽聲字通。又,從口從自聲字,《說文》云:“讀與含同?!焙瑥慕衤暋!笆保拚x?!秲x禮·大射儀》云:“進(jìn)束反位?!编嵭ⅲ骸笆?,整結(jié)之示親也?!薄昂瘛保鰪?qiáng),《國語·魯語》云:“無損于怨而厚于寇。”韋昭注:“厚,猶強(qiáng)也?!?

    “志起”,振奮?!跋病蓖ā拔酢保鯊囊月?,故“喜”讀為“以”,《說文》云:“以,用也?!薄安拧保〔?,《孟子·離婁下》云:“才也養(yǎng)不才?!壁w岐注:“才者,有俊才者。”“謀”,《左傳·襄公四年》云:“咨難為謀?!薄秶Z·魯語》云:“咨事為謀。”

    “民有寶”,《說苑·貴德》云:“魏武侯浮西河而下,中流。顧謂吳起曰:美哉山河之固也,此魏國之寶也?!薄敖浴保碚咦x為“棄”。今按:“皆”讀為“偕”,《管子·版法》云:“偕度量?!币伦ⅲ骸百芍^同為事?!薄安毁伞比缪圆煌?/p>

    (十三)莊公又問曰:吾有所聞之,一出言三軍皆歡,一出言三軍皆往,有之乎?答曰:有。目月慎以戒,弗將弗克。毋冒以陷,必過前攻。 [簡(jiǎn)59至60]□境必勝,可以治邦。《周等》是存。莊公曰□□□□□□ [簡(jiǎn)41]

    “弗將弗克”,《詩經(jīng)·氓》云:“將子無怒?!泵珎鳎骸皩?,愿也?!编嵭{:“將,請(qǐng)也?!背济裾?qǐng)?jiān)?,表示參?zhàn)的決心,是取勝的必要條件?!秶Z·越語》云:“國之父兄請(qǐng)?jiān)唬何粽叻虿類u吾君于諸侯之國,今越國亦節(jié)矣,請(qǐng)報(bào)之。勾踐辭曰:昔者之戰(zhàn)也,非二三子之罪也,寡人之罪也。如寡人者,安與知恥,姑無庸戰(zhàn)。父兄又請(qǐng)?jiān)唬涸剿姆庵畠?nèi),親吾君也猶父母也,子而思報(bào)父母之仇,臣而思報(bào)君之仇,其有敢不盡力者乎?請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)。”

    “《周等》”,今按:即《周禮》?!抖Y記·樂記》云:“禮義立則貴賤等矣?!编嵭ⅲ骸暗龋A級(jí)也?!薄吨芏Y·掌訝》云:“掌邦國之等級(jí)?!编嵭ⅲ骸暗?,九儀之差也?!倍Y的核心是等級(jí)。

    (十四)乃自過以悅于萬民,弗狎危地,毋亦食荒。鬼神忽武,非所以教民,唯君其知之。此先王之至道。莊公曰:沫,吾言是否,而毋惑諸小道與?吾一欲聞三代之所。曹沫答曰:臣聞之,昔之明王之起于天下者,各以其世以及其身。今與古亦然,亦唯聞夫禹湯桀受矣。 [簡(jiǎn)63至65]

    “毋亦食荒。”“亦”讀為“奕”,《文選·吳都賦》云:“儐從奕奕。”李善注:“奕奕,輕靡之貌。”不能輕視饑荒?!肮砩窈鑫洹?,指天威,《楚辭·離騷》云:“忽反顧以游目兮。”王逸注:“忽,疾貌。”《淮南子·說林》云:“為墮武也?!备哒T注:“武,威之也。”西周《毛公鼎》銘文云:“曼天疾威?!蔽髦堋稁熢凅枫懳脑疲骸鞍г战袢仗旒餐祮省!?/p>

    “吾言是否,而毋惑諸小道與?”今按:“是否”,即是非。“而”讀為“能”,言我評(píng)判是非,能不違背一般的道理嗎?

    “吾一欲聞三代之所?!苯癜矗骸抖Y記·禮器》云:“其致一也。”鄭玄注:“一謂誠也。”故“一欲”如言誠欲?!八?,指道,《禮記·哀公問》云:“求德當(dāng)欲不以其所。”鄭玄注:“所猶道也。”最后說明古代明王的產(chǎn)生,既有時(shí)代背景,又依據(jù)自身?xiàng)l件,今古相同。有禹湯亦有桀紂,說明天命的根本仍是人事。

    三、楚竹書《鬼神之明》

    上海博物館藏楚竹書《鬼神之明》共5簡(jiǎn),保存完好,可編聯(lián)成冊(cè)。原文可分兩段,考述如下。

    楚竹書《鬼神之明》云:

    今夫鬼神有所明有所不明,則以其賞善罰暴也。昔者堯舜禹湯,仁義圣智,天下法之。此以貴謂天子,富有天下,長年有與,后世遂之,則鬼神之賞,此明矣。及桀受幽厲,焚圣人,殺干者,賊百姓,亂邦家。此以桀折于鬲山,而受首于岐社,身不沒為天下笑,則鬼神之罰,此明矣。

    簡(jiǎn)文云:“長年有與”。長年即長壽?!墩f文》云:“長,久遠(yuǎn)也?!庇衷疲骸皦?,久也?!薄夺屆め寙手啤吩疲骸袄纤涝粔邸=K壽,久也。終,盡也,生已久遠(yuǎn),氣終盡也?!薄对娊?jīng)·悶宮》云:“三壽作朋。”毛傳:“壽,考也?!薄俄n非子·顯學(xué)》云:“壽,命也?!惫省伴L年”即“考終命”?!渡袝ず榉丁肪女犞艦椤拔甯!?,“一曰壽”,“五曰考終命”?!豆茏印ぶ锌铩吩疲骸肮唬汗讶嗽嘎剣拧?duì)曰:民愛之,鄰國親之,天下信之,此國君之信。公曰:善。請(qǐng)問信安始而可?對(duì)曰:始于為身,中于為國,成于為天下。對(duì)曰:請(qǐng)問為身。對(duì)曰:道血?dú)?,以求長年、長心、長德,此為身也?!薄独献印返谖迨耪略疲骸爸稳耸绿炷魡?,夫惟嗇,是以早服。早服謂之重積德,重積德則無不克,無不克則莫知其極,莫知其極,可以有國,有國之母,可以長久。是謂根深固柢,長生久視之道。”《老子》第三十三章云:“不失其所者久,死而不亡者壽?!焙由瞎ⅲ骸叭四茏怨?jié)養(yǎng),不失其所受天之精氣,則可以久?!庇衷疲骸澳坎煌?,耳不妄聽,口不妄言,則無怨惡于天下,故長壽?!薄墩撜Z》云:“仁者壽。”《論語·為政》云:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!被寿┦瑁骸八?,猶地也?!薄独献印返诎苏略疲骸熬由频亍!薄独献印返谒氖恼略疲骸爸共淮?,可以長久?!薄抖Y記·大學(xué)》云:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!?/p>

    “與”,簡(jiǎn)文原字從與從止,讀為“與”?!墩f文》云:“與,黨與也?!薄妒酚洝埗愑嗔袀鳌吩疲骸皵扯鄤t力分,與多則兵強(qiáng)?!薄吨芤住は獭ゅ琛吩疲骸岸飧卸嗯c,止而說,男下女,是以亨利貞?!薄夺屛摹芬嵶ⅲ骸芭c,猶親也?!薄吨芤住は缔o上》云:“有親則可久,有功則可大,可久則賢人之德,可大則賢人之業(yè)?!薄抖Y記·大學(xué)》云:“《康誥》曰:惟命不于常,道善則得之,不善則失之矣。楚書曰:楚國無以為寶,惟善以為寶。舅犯曰:亡人無以為寶,仁親以為寶?!薄吨芤住るs卦》云:“同人,親也?!薄吨芤住ね恕ゅ琛吩疲骸拔ň訛槟芡ㄌ煜轮??!蓖ㄌ煜轮菊?,好惡與民同?!抖Y記·大學(xué)》云:“《詩》云:樂只君子,民之父母。民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母?!薄睹献印す珜O丑上》云:“得道多助,失道寡助,寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“此以桀折于鬲山,而受首于岐社?!倍鋵?duì)偶?!笆堋奔醇q。《后漢書-西域傳》李賢注:“首,服也?!薄墩f文》云:“服,用也。”殷墟甲骨刻辭《小臣?jí)前妗肺脑疲?

    小臣?jí)姆?,禽危柔……□廿,人四,而千五百七十,每百……兩,車二兩,訊百八十三,函五千,用右伯扈于大乙,用唯伯印于……每于祖乙,用柔于祖丁。塞甘京,賜《存下》915

    將俘獲的敵方首領(lǐng)用于先王,應(yīng)是古代軍禮中的獻(xiàn)俘禮?!兑葜軙な婪吩疲骸拔渫跄藠A于南門用俘,皆施佩衣衣先聝?nèi)?。武王在祀,大師?fù)商王紂縣首白旃,妻二首赤旃,乃以先聝?nèi)恕A怯谥軓R?!?/p>

    “鬼神之明”,賞善而罰暴,是古人所說的“隨命”?!栋谆⑼ā勖吩疲骸懊腥埔杂涷?yàn),有壽命以保度,有遭命以遇暴,有隨命以應(yīng)行?!薄吨芤住だぁの难浴吩疲骸胺e善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃?!薄抖Y記·中庸》云:“道也者,不可須臾離也??呻x非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎哀,故君子慎其獨(dú)也?!?/p>

    楚竹書《鬼神之明》云:

    及五子胥者,天下之圣人也,鴟夷而死,榮夷公者,天下之亂人也,長年而沒,女以此詰之,則善者或不賞,而暴者或不罰,故吾因加:鬼神不明,則必有故,其力能至,焉而弗為乎?吾弗知也。意其力古不能至焉乎?吾或弗知也。此兩岐。吾故曰鬼神有所明,有所不明,此之謂乎?

    簡(jiǎn)文云:“女以此詰之”?!芭弊x為“如”,《說文》云:“如,從隨也。從女從口。”《白虎通·嫁娶》云:“女者如也,從如人也?!薄夺屆め岄L幼》云:“女,如也。婦人外成如人,故三從之義,少如父教,嫁如夫命,老如子言?!薄稄V雅·釋言》云:“如,若也。”

    簡(jiǎn)文云:“故吾因加。”“加”讀為“何”?!墩f文》有從女、加聲字,讀若“阿”。《釋名·釋邱》云:“偏高曰阿邱,阿,何也。如人儋何物,一邊偏高也。”《史記·秦始皇本紀(jì)》云:“陳利兵而誰何?”《集解》引如淳云:“何,猶問也。”《文選·高唐賦》云:“何節(jié)奄忽。”李善注:“何,問辭也?!薄稄V雅·釋詁二》云:“何,問也?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“意其力古不能至焉乎?”“古”讀為“固”?!赌印ど匈t上》云:“此固國家之珍而社稷之佐也?!薄盾髯印じ粐吩疲骸胺蛱斓刂f物也,固有余足以食人矣?!薄妒酚洝ち艉钍兰摇吩疲骸芭婀涣季?,曰:固不能也。”

    “鬼神之不明”,是古人所說的“遭命”?!栋谆⑼ā勖吩疲骸霸饷?,逢世殘賊,若上逢亂君,下必災(zāi)變。暴至,夭絕人命,沙鹿崩于受邑是也。冉伯牛危行正言,而遭惡疾。孔子曰:命矣夫。斯人也而有斯疾也夫,斯人也而有斯疾也夫?!薄妒酚洝げ氖妪R列傳》云:“或日:天道無親,常與善人。若伯夷叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行,如此而餓死。且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué),然回也屢空,糟糠不厭,而卒早夭,天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖曰殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,事犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕?;驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚惑焉,倘所謂天道,是邪非邪?”

    [責(zé)任編輯:成彩虹]

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