例說中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的“政治化”現(xiàn)象

楊 廣 靜

(東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130024)

例說中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的“政治化”現(xiàn)象

楊 廣 靜

(東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130024)

語文學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生語言文字運用綜合性和實踐性的學(xué)科。但是，教材的選文特點和教師的文本解讀方式等導(dǎo)致當(dāng)前中學(xué)語文課堂中的閱讀教學(xué)存在“政治化”現(xiàn)象。要實現(xiàn)語文閱讀教學(xué)的“去政治化”，一方面需從理論上關(guān)注教材的編選與使用，另一方面在實踐中應(yīng)關(guān)注文本的解讀方式。語文教育專家要與一線教師形成合力，共同促進(jìn)語文教育的發(fā)展。

中學(xué)語文；閱讀教學(xué)；“政治化”；對策

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2017-07-14 13:39

作為一門綜合性學(xué)科，語文教學(xué)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、自然和科學(xué)等各個方面。其中，語文與政治的關(guān)系最為密切，這源于中國自古以來就有的“文以載道”的傳統(tǒng)。語文教育要承擔(dān)一定的思想政治教育功能，這是由教育本身要為社會服務(wù)的特點決定的，也是由語文課程的特點決定的，但過度“拔高”文章立意，造成文本意義的“增值”，就偏離了語文教學(xué)的實質(zhì)，使語文課堂失去了“語文味兒”。

一、閱讀教學(xué)“政治化”的內(nèi)涵

閱讀教學(xué)“政治化”指由于教材的選文和教師的解讀方式造成的文本解讀脫離語文學(xué)科本質(zhì)的現(xiàn)象。在這樣的語文閱讀教學(xué)課堂上，文本的政治性色彩被過分地突出，有關(guān)愛國主義和理想信念等內(nèi)容被過度拔高，而教學(xué)的對象——學(xué)生則處于被忽視的地位。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“情感、態(tài)度、價值觀”這一人文性教學(xué)目標(biāo)與閱讀教學(xué)“政治化”現(xiàn)象不同，該教學(xué)目標(biāo)要求教師充分挖掘教材文本對于學(xué)生的教育作用，希望通過語文學(xué)習(xí)豐富學(xué)生的語文知識，提高學(xué)生的文本分析和寫作能力，引導(dǎo)學(xué)生同自然與社會和諧相處，形成一種積極健康的心態(tài)和強有力的意志動機。這種積極健康的心態(tài)和強有力的意志動機不僅具有國家與社會意義，更具有個人意義，發(fā)揮著促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的作用。

二、閱讀教學(xué)“政治化”的表現(xiàn)

不能正確把握“情感、態(tài)度、價值觀”的人文性教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵，就會把語文課上成政治課。當(dāng)前中學(xué)語文閱讀教學(xué)的“政治化”主要表現(xiàn)在兩個方面，一是教材選文缺乏時代性；二是教師的文本解讀方式片面單一。

(一)選文缺乏時代性

人教版七年級下冊第二十三課《登上地球之巔》記錄了1960年5月中國登山隊攀登珠穆朗瑪峰頂峰的沖刺過程[1]。這篇課文節(jié)選自郭超人的新聞稿《紅旗插上珠穆朗瑪峰》，通篇充滿了決不放棄的斗志，弘揚了為祖國和民族榮譽不惜犧牲個人性命的大無畏精神，讓人讀來十分震驚和感動。但是，登山隊攀登珠穆朗瑪峰的事件是有特定的時代背景的，當(dāng)時中國正逢3年自然災(zāi)害、西藏平叛和中蘇關(guān)系破裂，迫切需要通過這次醞釀已久的登山運動彰顯國家科技經(jīng)濟(jì)實力。在中國的這次登峰計劃之前，老牌的美國登山隊已經(jīng)7次攀登，并且7次全部以失敗告終[2]。在這樣的社會背景下，登山運動員接受了異常艱巨的任務(wù)，他們的大無畏精神永遠(yuǎn)值得大家敬佩。但在今天，知識和人才是國家競爭的關(guān)鍵，國家不號召“盲目”的個人犧牲，更不提倡尚未擁有自我保護(hù)能力的中學(xué)生“舍己救人”。努力學(xué)習(xí)，掌握生存本領(lǐng)，促進(jìn)個人和社會的發(fā)展才是教育的目標(biāo)。因此，這篇課文的編選就脫離了時代背景，不免過時。

除此以外，思想狹隘和守舊也是選文政治化的一大表現(xiàn)。七年級上冊第二十二課《羚羊木雕》是一篇經(jīng)過改編的課文[3]，原文名《反悔》，作者是張之路。這篇課文講了“我”將家中的一件工藝品羚羊木雕送給了“我”的朋友，又在父母的逼迫下無奈地將木雕要回的故事。除了原文的一些語言被改動以外，該文最大的變動就是“我”的朋友的性別。在張之路的原文《反悔》中，我的朋友是一個小男孩，名叫“萬方”，而在課文《羚羊木雕》中，我的朋友卻變成了“萬芳”——一個女孩。由于教材中有“我”和萬芳換褲子的情節(jié)，編者就將小男孩“萬方”換成了小女孩“萬芳”。中學(xué)生處于身心發(fā)展的劇烈變化階段，在這一時期，他們經(jīng)常會面臨思想上的困惑。如果不改變原文的性別，這本是一篇可以起到很好的教育作用的課文：男同學(xué)萬方為了讓好朋友免受責(zé)備，主動和她換下被樹杈劃破的褲子，這一行為是小男子漢的表現(xiàn)；“我”出于感激送給萬方禮物是真摯友誼的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)課文，男同學(xué)知道自己要做一個小男子漢，男女同學(xué)之間也能學(xué)會如何向原文中的萬方和“我”一樣友好相處。但讓人遺憾的是，由于作者的改編，文本的思想內(nèi)涵變得狹隘和保守，涉及男女同學(xué)交往的話題在教材中被盡量避免。不同年齡學(xué)生的身心發(fā)展是不同的，回避并不是解決問題的最好辦法。在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的時代，應(yīng)在學(xué)校和課堂上通過正規(guī)的渠道向?qū)W生介紹他們在特定年齡階段應(yīng)該懂得的生理和心理知識，以免他們通過錯誤的渠道產(chǎn)生不正確的認(rèn)識。但中國在這方面的研究是薄弱的，教育實踐也是空白的。

(二)文本解讀片面單一

“知人論世”最先由孟子提出，意思是在閱讀文學(xué)作品時，要結(jié)合作者的思想、人生經(jīng)歷和時代背景。但在閱讀教學(xué)過程中，教師卻往往只是論世，而忽略了知人。他們跨越并忽略了對文本內(nèi)容本身的探究和對隱含在文本背后的作者的“個性化”認(rèn)識，將別人的閱讀成果作為自己的閱讀起點，自然很難產(chǎn)生真正屬于自己的閱讀體驗。

收集網(wǎng)上多位老師關(guān)于朱自清《荷塘月色》[4]一文的教學(xué)設(shè)計就會發(fā)現(xiàn)，雖然教學(xué)流程各有不同，但對于文本內(nèi)容的解讀卻殊途同歸：表達(dá)了白色恐怖背景下，以朱自清為代表的自由主義知識分子，既反感于國民黨的“反革命”，又不可能投入“革命”當(dāng)中的矛盾心理，以及希望“躲到學(xué)術(shù)研究中”去，與“政治”保持一定距離的愿望。這樣的解讀顯然是從朱自清作為“民主戰(zhàn)士”的身份出發(fā)的。朱自清寫作這篇散文的真實想法是這樣的嗎？或許如此，又不僅如此。

在閱讀和研究中，作家的生活經(jīng)歷包括生活史、心靈史和精神史都會成為闡述作品的有效證據(jù)。朱自清出生于官宦之家，祖父與父親官職雖然不高，但都是肥差，因此家境還算殷實。辛亥革命以后，祖父病逝，父親治家無方又喜納妾生事，終于導(dǎo)致朱家徹底敗落?！叭松鷳n患讀書始”，1920年夏，23歲的朱自清就開始為這一家老小的生計奔波了。據(jù)記載，朱自清回到母校揚州八中任教時，他的父親居然跑到學(xué)校要求每月由他去拿兒子的薪水。上有父母，近有弟弟，下又有4個孩子，老病窮困，再加上社會形勢日益惡化，朱自清一家的生活窘狀可見一斑，可以說，朱自清從行了成人禮開始，就每天在“計劃吃飯的方法”[5]。因此，《荷塘月色》一文中的逃離，不僅是朱自清作為一個“民主戰(zhàn)士”的“社會人”的逃離，更是一個為生活所累的普通人的逃離。在一次短暫的漫游中，他不是兒子，不是丈夫，不是父親，他只是他自己，姑且享受這只屬于他一個人的片刻安寧。

朱自清創(chuàng)作《荷塘月色》的直接動因是否是大革命的失敗，現(xiàn)在無從可考。但可以肯定的是，生活的窘迫也確實是朱自清想要逃離的原因之一。因此，單純將課文的主題解讀為“大革命背景下知識分子的無奈和困惑”顯然是武斷的和淺顯的。然而，這樣的解讀在語文教學(xué)中并非僅此一例。

戴望舒的詩歌《雨巷》與《荷塘月色》創(chuàng)作于同一時期。據(jù)資料記載，1927年3月，戴望舒因為加入了中國共產(chǎn)黨的外圍組織——中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，并且擔(dān)任了團(tuán)支部書記而被捕入獄。這首詩就是創(chuàng)作于他被釋放后，在好友施蟄存家蟄居的日子[6]。有學(xué)者認(rèn)為，大革命失敗的慘痛經(jīng)歷讓戴望舒認(rèn)識到革命的殘酷，也讓他感到萬分迷茫，不知道革命的前途究竟在哪里。在這樣的處境中，戴望舒創(chuàng)作了《雨巷》[7]，“悠長、悠長的雨巷”就是他所處的黑暗現(xiàn)實，而“丁香一樣的姑娘”實則象征著戴望舒苦苦追求的人生理想。從這一角度來看，在教學(xué)過程中教師如此解讀并無不妥之處。但是，如果拋開世人對戴望舒的品評，真正了解戴望舒其人就會發(fā)現(xiàn)，讓每一個普通人感到困惑和迷茫的情感，也同樣會困擾這位偉大的詩人：戴望舒在蟄居友人施蟄存家中時結(jié)識了施蟄存的妹妹施絳年，并愛上了這位年輕活潑的姑娘。但由于兩人的性格差異，再加上戴望舒面部的癲痕，戴望舒的這段初戀并未有結(jié)果[8]。由此可以這樣認(rèn)為：作者正處于一場單戀中，戀情帶來的憂傷情緒才應(yīng)當(dāng)是詩歌中情感的引線，“丁香一樣的姑娘”正是戴望舒深深愛慕的施絳年。另外，《雨巷》一詩收錄于戴望舒1929年出版的《我底記憶》中，他還在詩的扉頁上印了A Jeanne(給絳年)幾個法文字，以表達(dá)他對她的愛慕之情。這也是詩歌《雨巷》抒發(fā)的是作者愛的憂怨和失落的情懷的有力證明。詩歌是與人的心靈最近的藝術(shù)表達(dá)形式，如果在閱讀過程中拋開作者的心靈世界，生拉硬拽當(dāng)時的社會背景，拼湊別人的文本解讀，那么隱含在文字間的情感將會蕩然無存。

三、閱讀教學(xué)注重“語文味兒”

閱讀教學(xué)注重“語文味兒”，既要關(guān)注教材的編選與使用，也要關(guān)注教師的文本解讀方式。具體來講，可以從以下幾個方面入手：

(一)明確語文課程性質(zhì)，注重學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

2016年，教育部提出了適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展的“語文核心素養(yǎng)”，它包括4個方面，即語言的建構(gòu)與運用，思維的發(fā)展與提升，審美的鑒賞與創(chuàng)造，文化的理解與傳承。語文核心素養(yǎng)的提出又一次強調(diào)了語文課程的綜合性與實踐性特點：語文課程不僅具有社會價值，更具有個人價值；在教學(xué)的過程當(dāng)中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的社會參與，也要關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展。

(二)提高選文的編寫質(zhì)量，與時俱進(jìn)刪減替換教材選文

語文教材從醞釀到編寫再到出版發(fā)行，凝結(jié)了無數(shù)教育工作者的心力?？梢哉f，教材中的每一篇選文都是那個特定時代的精華。一套教材的使用壽命也是漫長的，可能是10年、20年甚至是更長。因此，現(xiàn)在教材中的部分選文如果拿給20年后的孩子再去閱讀就顯得不合時宜了。如前文提到的《登上地球之巔》，再如課文《奇妙的克隆》，放在今天來讀就已經(jīng)不再新鮮了。如果教材不能及時更新，那么教師可以為學(xué)生選擇一些新鮮的文章來代替原文，如果用《劉翔跨越新世紀(jì)》來代替《登上地球之巔》，對學(xué)生而言會更有激勵作用。

(三)提高獨立備課能力，關(guān)注閱讀的過程而不是結(jié)論

前文提到，部分教師在備課時往往以他人的閱讀經(jīng)驗作為自己的閱讀起點，缺乏對文本的個性化理解。這樣的教師再去教學(xué)生，結(jié)果可想而知。“自主、合作、探究”的教學(xué)模式不僅應(yīng)該針對學(xué)生，同樣也適用于教師，只有經(jīng)過了獨立備課和深入探究，才能避免參差不齊的教輔資料的錯誤誘導(dǎo)，形成自己的閱讀體驗。閱讀教學(xué)的過程不應(yīng)該是告知與接受的過程，讓學(xué)生理解某一篇文章的思想內(nèi)容也不是閱讀教學(xué)的目的，怎樣去理解一篇文章的思想內(nèi)容以及怎樣去表達(dá)才是閱讀教學(xué)的目的。

(四)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視學(xué)生的閱讀主體地位

在解讀文本之前先向?qū)W生介紹作品的寫作背景，由寫作背景帶入到課文的學(xué)習(xí)，是現(xiàn)在許多老師進(jìn)行閱讀教學(xué)的慣用步驟。其實，一些文學(xué)作品的寫作背景已經(jīng)滲透在文本之中，只要讀者稍加分析就可以得出；還有一些文學(xué)作品，寫作背景與作品并沒有直接的關(guān)聯(lián)，“程式化”的介紹寫作背景反而顯得多余，甚至起到了限制的反作用。因此，教師要做的不再是沿著自己預(yù)先設(shè)計好的路線對既有定論進(jìn)行講解，而是精心篩選，把和文本相關(guān)的資料交給學(xué)生，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)、品味和鑒賞，老師要做的就是適時引導(dǎo)，防止學(xué)生偏離文本過度發(fā)揮。

要想還文本解讀以“語文味兒”，既需要語文教育專家在教材的編寫上給予重視，嚴(yán)格選文，慎重修改，讓語文教育的憑借——課本能夠為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮奠基作用，也需要一線教師擺脫自身局限性，正確認(rèn)識人文性教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵，協(xié)調(diào)好學(xué)生個人同社會的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。只有從教育專家到一線教師形成教育合力，使理論與實踐相結(jié)合，語文課堂才能“語文味兒”十足，活力四溢。

[1] 課程教材研究所.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文:七年級.下冊[M].北京：人民教育出版社,2001.

[2] 國紅，三足.中國登山隊首登珠峰的遺憾[J].文史精華，1999(11):46-48.

[3] 課程教材研究所.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文:七年級.上冊[M].北京：人民教育出版社,2001.

[4] 課程教材研究所.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文.2:必修[M].北京：人民教育出版社,2004.

[5] 張曉東.句子里的世界:重尋朱自清[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2009.

[6] 王文彬.雨巷中走出的詩人[M].北京：商務(wù)印書館,2006.

[7] 課程教材研究所.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文.1:必修[M].北京：人民教育出版社,2004.

[8] 徐廷華.“雨巷詩人”戴望舒的三段戀情[J].鐘山風(fēng)雨，2015(6):36-38.

(責(zé)任編輯白晨)

AnIllustrationof“Politicization”intheTeachingofChineseReading

YANG Guang-jing

(School of Literature,Northeast Normal University,Changchun,Jilin 130024,China)

The characteristics of the textbook and the teacher’s way of understanding the texts lead to the tendency of“politicization”in the teaching of Chinese reading in middle school.To avoid this tendency,theoretically,the textbook should be selected and used carefully,and practically,the way of understanding the texts should be improved.The experts in Chinese education are expected to work together with the teachers of Chinese to promote the positive development of the education of Chinese language.

the subject of Chinese in middle school;the teaching of reading;“politicization”;countermeasure

楊廣靜(1994-)，女，河北張家口人，東北師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為語文學(xué)科教學(xué)。

G 427

：A

：2095-462X(2017)04-0113-04

http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20170714.1339.034.html