沈從文筆下的兒童形象

王 煥 閣

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

沈從文筆下的兒童形象

王 煥 閣

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

綜觀對(duì)沈從文及其作品的研究，或是對(duì)于他的思想傾向研究和小說藝術(shù)研究，或是對(duì)于他筆下女性形象的分析，或是對(duì)于他都市題材小說中病態(tài)人性的研究等，卻鮮有人提及他筆下的兒童形象。事實(shí)上，他的作品中不僅有生活在“希臘小廟”里的率性自然的小兒女，還有生活在苦難社會(huì)中的瘦弱卑微的苦孩子。他們與城市中的兒童共同構(gòu)成沈從文筆下的兒童形象體系，反映了作者對(duì)中國現(xiàn)狀的清晰認(rèn)識(shí)和對(duì)中國未來的深深憂慮。

沈從文；兒童；兒童教育

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2017-07-14 13:40

五四時(shí)期，兒童開始明確地作為獨(dú)立的個(gè)人形象出現(xiàn)在中國文學(xué)上。之后，隨著對(duì)兒童認(rèn)識(shí)的不斷深化，載負(fù)著作家深沉感情的兒童形象展列在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畫廊之中。如在《故鄉(xiāng)》中，魯迅先生的兒時(shí)玩伴閏土從純真到麻木的變化，就反映了作者對(duì)吃人的封建禮教的痛恨。沈從文筆下也有這樣一批被社會(huì)殘害的兒童形象。但與此同時(shí)，由于作者自身的浪漫天性，他的筆下也出現(xiàn)了一批湘西純真質(zhì)樸充滿野性的孩子形象，他們共同構(gòu)筑了作者筆下的兒童形象畫廊，反映了沈從文的人道主義情懷和他對(duì)中國未來的深切擔(dān)憂。

一、鄉(xiāng)村兒童與城市兒童

20世紀(jì)30年代是社會(huì)形勢(shì)空前嚴(yán)峻的年代，百姓生活在水深火熱之中，沈從文也不能不為這現(xiàn)實(shí)苦難所震動(dòng)。表現(xiàn)在他的作品中就有這樣一批兒童，他們衣不蔽體，食不果腹，游離在社會(huì)上，得不到基本的生活保障，甚至還有一大批早夭的兒童，根本無緣生存在世界上。

(一)鄉(xiāng)村中的兒童形象

沈從文筆下的鄉(xiāng)村兒童有些是沒有生的希望，早早夭折；有些是現(xiàn)實(shí)的寫照，貧困骯臟。他們或者是貧困人家的兒童，沒有父母教養(yǎng)；或者是童養(yǎng)媳，從小就寄居在丈夫家；或者是妓女，以出賣肉體為生，沒有作人的尊嚴(yán)。但也有一些是作者傾心塑造的充滿靈性的兒童形象，他們代表著生活的希望。

1.貧困骯臟的兒童形象

兒童是生活中的弱勢(shì)群體，塑造悲慘的兒童形象，最能將社會(huì)的苦難集中地表現(xiàn)出來，能更醒目地揭露傷害者的殘忍性和非人道性，產(chǎn)生比成人形象更加震撼人心的藝術(shù)效果[1]?！陡癄€》中滿頭癬疥的小孩子，他們?cè)诶牙锷?。更有無家可歸的小孩子沒有飯吃，沒有地方睡覺，半夜在街上游蕩，還要無端地遭受巡警的戲弄與追趕?！稛煻贰分薪o王同志送飯的孩子赤膊赤腳骯臟到極點(diǎn)?！饵S昏》里的小孩子，年齡較大的，不管女孩男孩都跟著大人做工，10歲以下的孩子則大多數(shù)每日都無物可吃，無事可做，皆提了小籃各處走去，只要遇到什么可以用口嚼的，就隨手塞到口中去。兒童是未來的希望，他們降生在這個(gè)世界上，本應(yīng)該帶著眾人的祝福，享受社會(huì)和家庭帶來的幸福。然而，殘酷的社會(huì)環(huán)境和貧困的物質(zhì)生活，使許多兒童成為苦難社會(huì)的承擔(dān)者，生活于貧困骯臟之中。這些兒童形象深刻地揭露了社會(huì)的苦難和人民的不幸。

童養(yǎng)媳，是中國封建社會(huì)殘害女性的有力證據(jù)，它完全無視女性作為人的存在，扭曲了女性的靈魂，甚至吞噬少女的生命。在中國文學(xué)史上不乏許多反映童養(yǎng)媳生存狀態(tài)的小說，如蕭紅《呼蘭河傳》中的小團(tuán)圓媳婦，她從一個(gè)天真可愛、健壯的孩子到最后的生命消逝，給人心靈以沉痛之感。但是，沈從文筆下的童養(yǎng)媳生活卻不同以往。

《蕭蕭》中蕭蕭做媳婦時(shí)12歲，丈夫比她小9歲，她在什么也不知道的情況下就做了他人的媳婦。但她卻不像小團(tuán)圓媳婦一樣受到各種欺負(fù)，而是生活在一個(gè)相對(duì)和諧的家庭里，直到她被花狗引誘有了孩子，最終卻因這個(gè)孩子是兒子而免了被發(fā)賣的命運(yùn)，讀者從中可以清晰地感受到男女的不平等。《一個(gè)女人》中的三翠也是一個(gè)童養(yǎng)媳，但她有著美好的品格和頑強(qiáng)的生命力。她與自己的丈夫差別不大，家中還有一個(gè)老爹，他們相處愉快。她15歲生了一個(gè)男孩，18歲丈夫去當(dāng)兵，一去不歸，她獨(dú)自撫養(yǎng)孩子長大。作者筆下的蕭蕭和三翠是快樂的，蕭蕭在夫家的生活充滿了家庭的溫馨與和諧，三翠的生活也充滿了生命力和希望。她們沒有像大多數(shù)童養(yǎng)媳一樣，在打罵折辱中生活。但是，讀者卻不能被作者表面的幸福描寫所蒙蔽，而是需要細(xì)密心思對(duì)小說進(jìn)行編碼和解碼。沈從文筆下的童養(yǎng)媳制度是一種延續(xù)性的存在，這種童養(yǎng)媳制度的殘酷和不合人性將繼續(xù)危害無數(shù)少女的生命，壓抑她們本性的健康發(fā)展。他贊美蕭蕭和三翠美好的人性，而這些有著青春活力和美好品格的年輕女孩子卻被童養(yǎng)媳這一不合理的習(xí)俗所束縛，更有甚者喪失生命。沈從文說：“問題在分析現(xiàn)實(shí)，所以忠忠實(shí)實(shí)和問題接觸時(shí)，心中不免痛苦，唯恐作品和讀者對(duì)面，給讀者也是一個(gè)痛苦印象，還特意加上一點(diǎn)牧歌的諧趣，取得人事上的調(diào)和。”[2]74他的作品雖然呈現(xiàn)出牧歌般的情趣，卻意在通過美好的事物被摧毀來控訴童養(yǎng)媳制度的無情和揭露社會(huì)的陰暗。

2.率性自然的兒童形象

沈從文曾說過，他要建造一座“希臘式的小廟”來“供養(yǎng)人性”，他想要表現(xiàn)“一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。因此，他塑造了一批純潔、健康、熱情和有生命力的少男少女形象。

《邊城》中的翠翠溫順乖巧，她“在風(fēng)里長養(yǎng)著，把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”，并且“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。她的生活是“清閑時(shí)便在大巖石上曬太陽，或者逗狗玩樂”，一派寧靜和諧的畫面，翠翠的美麗動(dòng)人使人心向往之?！度分械娜龁渭?nèi)涡裕L在屋外墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花與棗樹的碾坊里。風(fēng)景怡人的環(huán)境造就了三三天真單純的品格。她護(hù)著自己家潭里的魚，不許他人在潭邊撈魚，或者撈魚的人也要分熟人和陌生人對(duì)待，盡顯小女孩姿態(tài)。《長河》中的夭夭大膽活潑，聰明機(jī)警，當(dāng)她與哥哥在河邊談話時(shí)，看到有人來就連忙改變?cè)掝}，一幅聰明小女兒形態(tài)。

3.快樂活潑的兒童形象

沈從文筆下的兒童也有活潑開朗的，他們有著自己的快樂和游戲方式。如《秋》中當(dāng)秋天收獲后，三五個(gè)小孩子坐在龐大的谷物堆上，相互扭打游戲。也有五六個(gè)小孩子蹲在那大青石板上玩骰子，拼賭香頭。《呂家坪的人事》中長街上的許多小孩子，當(dāng)大船靠岸后就在船上兜售小吃食，一面做生意，一面與同伴取樂。

(二)城市中的兒童形象

沈從文一直認(rèn)為自己是鄉(xiāng)下人，他的目光主要是關(guān)注湘西的鄉(xiāng)村生活，沉醉于湘西純真自然的人性中。他厭惡城市的虛偽，發(fā)覺城市中的兒童由于受到父母和社會(huì)的影響，孩子純真的天性被扭曲，逐漸變得孱弱和病態(tài)?！都澥康奶分屑澥坑?個(gè)聰明伶俐體面干凈的兒女。但是，大少爺因吃零食過多，臉上長年帶有病態(tài)。9歲就知道坐在桌邊看牌，10歲就會(huì)“挑土”(牌場(chǎng)上的專業(yè)術(shù)語，指暫時(shí)代替某人打牌)。《卒伍》中的蓮姑因?yàn)榈鶍寪鬯?，平素極嬌，對(duì)人不搭理，后因吸食大煙而死?！稜T虛》中貴婦家的兩個(gè)小孩子的衣食用品無不從香港買來，卻依然覺得云南實(shí)在太不方便，且擔(dān)心孩子無美國桔子吃會(huì)患貧血病，因此住不久，一家人又乘飛機(jī)往香港去了。

二、沈從文筆下兒童形象的形成背景

沈從文少年入伍，隨從軍隊(duì)遷移，沿路見過各種人，包括貧困的甚至是無家可歸的兒童，這些給了他豐富的創(chuàng)作素材。他見過軍隊(duì)的屈打成招和大肆殺戮，也經(jīng)歷過親人和朋友的死亡，這些都促使他思考人生的意義，也燃起他拯救社會(huì)和拯救人性的信念。因此，他創(chuàng)作了一些有著美好人性的形象，借以給麻木的社會(huì)帶來一絲希望。蘇雪林也說沈從文“就是想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來，年青起來，好在二十世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)生存權(quán)利”[3]160。

(一)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映

20世紀(jì)前半期是中國各種勢(shì)力混亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，沈從文不足15歲從軍，見過各種打殺，他“當(dāng)時(shí)正因?yàn)樗吹降暮玫霓r(nóng)村逐漸崩毀，只是大小武力割據(jù)統(tǒng)治作成的最愚蠢的爭(zhēng)奪打殺，對(duì)于一個(gè)年輕人教育意義是現(xiàn)實(shí)，一種混合愚蠢與墮落的現(xiàn)實(shí)，流注浸潤，實(shí)在太可怕了，方從那個(gè)半軍半匪部隊(duì)中走出”[4]77。之后，他到過北京、上海和云南等地，見識(shí)到中國各種各樣的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，這些給他提供了豐富的寫作素材。

(二)充滿人性的觀照角度

沈從文見過社會(huì)各種黑暗，對(duì)人性泯滅深感痛心。因此，他離開軍隊(duì)，孤身一人到北京，就是“想讀點(diǎn)書，半工半讀，讀好書救救國家”[4]177。當(dāng)時(shí)正發(fā)生的“文學(xué)革命”使他相信“‘文學(xué)革命’后，就可以用它燃這個(gè)民族被權(quán)勢(shì)萎縮了的情感，和財(cái)富壓癟扭曲了的理性”，“相信人類熱忱和正義終必抬頭，愛能重新粘合人的關(guān)系”[5]155。抱著這樣堅(jiān)定的信念，他關(guān)注被社會(huì)扭曲了的人性，主張用文學(xué)來拯救人與人的關(guān)系，拒絕文學(xué)對(duì)政治和商業(yè)的依附。為此他從“城鄉(xiāng)對(duì)峙的整體結(jié)構(gòu)來批判現(xiàn)代文明在其進(jìn)入中國的初始階段所顯露的全部丑陋處”[6]276,并努力營造一座充滿愛和健康人性的“希臘小廟”來安置人的靈魂，救贖現(xiàn)代人被扭曲了的人性。

(三)兒童獨(dú)有的特點(diǎn)

梁啟超在《少年中國說》中說過：“少年人如朝陽”，“少年人如乳虎”，進(jìn)一步提到“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”[7]13。少年是中國的希望和未來，只有他們能夠健康成長，國家才會(huì)有希望。觀察他們的生存狀態(tài)，能清晰明白地揭示中國的現(xiàn)狀，表明作者對(duì)國家的關(guān)注和對(duì)兒童的擔(dān)憂。

沈從文關(guān)心兒童，他在《我的教育》中就說過“這地方小孩子都很瘦，好象有病，也是平常的事，我看到許多地方小孩子全都不甚肥壯”。在與妻子的通信中，也提到“這一年來孩子固然會(huì)說話了，可是試想想，另外一個(gè)地方，有多少同樣為父母所疼愛的小孩子，為了某種原因，已不再會(huì)說話，有多少孩子，再也無人來注意他”[2]193！語氣帶著濃濃的感傷。因此，沈從文通過他的作品關(guān)注這些孩子的成長，挖掘他們墮落的原因，以引起社會(huì)的注意。此外，沈從文還塑造了一批天真純潔健康的少女少男形象，他們?cè)谧匀恢猩L，沒有經(jīng)過人世的污染侵蝕，展現(xiàn)出一種健康的“人生形式”，他們寄托著作者對(duì)健康人性的期望。

三、家庭教育和學(xué)校教育對(duì)兒童的影響

從小的上學(xué)經(jīng)驗(yàn)和以后的生活經(jīng)歷，使沈從文認(rèn)識(shí)到教育對(duì)兒童的重要作用。他反對(duì)舊式古板的教學(xué)，重視家庭對(duì)兒童的影響，提倡學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的精神教育，開展多樣化的教學(xué)，使兒童健康全面發(fā)展。

(一)家庭教育對(duì)兒童的作用

沈從文的小說給讀者的感覺首先是唯美，語言美，意境美，作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的關(guān)注卻往往被大多數(shù)人忽略了。正如作者自己所說的：“你們能欣賞我故事的清新，照例那背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”[8]44對(duì)兒童教育的關(guān)注、對(duì)人性發(fā)展被扭曲的痛心和對(duì)祖國發(fā)展的隱憂一直貫穿于沈從文作品的始終。

教育是兒童成人必不可少的方式，對(duì)于中國教育，魯迅曾指出：“中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他的人，不負(fù)教他的責(zé)任。雖然‘人口眾多’這一句話，很可以閉了眼睛自負(fù)，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉(zhuǎn)，小的時(shí)候不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人?！盵9]311此種情況，也同樣反映在沈從文的作品中。沈從文在關(guān)注兒童物質(zhì)貧困的同時(shí)，尤其注重他們的精神教育，并且對(duì)健康和諧的家庭教育方式予以肯定。他贊美夭夭姐妹為人和善真誠勤快的性格，這是有賴于母親的教導(dǎo)。描寫天保和儺送時(shí)，是“一分教育的結(jié)果，弄得兩個(gè)人皆結(jié)實(shí)如老虎卻又和氣親人，不驕情，不浮華，不依勢(shì)凌人”。相對(duì)比《紳士的太太》中的少爺因父母經(jīng)常打牌，小小年紀(jì)就已經(jīng)學(xué)會(huì)了“挑土”，在描寫河街上的孩子罵做工的人時(shí)，更是直言：“這些人間的母親，她們把孩子生下，是并不為某一種權(quán)利，所以孩子們活到這世界上以后，她們當(dāng)然也缺少什么義務(wù)會(huì)教育孩子，使孩子們象一個(gè)小孩子本分的過著日子！小孩子缺少知識(shí)，所以還同這些工人對(duì)罵，到長大一點(diǎn)以后，他們不是工人就是烏龜，再也不會(huì)覺得有什么奇怪了?！焙⒆尤鄙俳虒?dǎo)，缺少知識(shí)，缺少健康的人性，以至于他們沒有光明的未來，從而反映出家庭教育對(duì)孩子的作用。

(二)學(xué)校教育對(duì)兒童的作用

沈從文在他的作品中多次提到他小時(shí)候所受的教育。作者小時(shí)候讀的是《幼學(xué)瓊林》《孟子》和《詩經(jīng)》等，但這些經(jīng)書并不能引起他的興趣。因此，他常常逃學(xué)，到外面感受社會(huì)的多彩。14歲之后作者入伍，進(jìn)入社會(huì)。但他卻從未放棄學(xué)習(xí)，并隨著不斷成長，人生閱歷日漸豐富。他對(duì)中國國情有了新的了解，明白救中國決不是僅靠幾部經(jīng)書就可以完成的，舊式的“讀經(jīng)”教學(xué)已經(jīng)不適用于中國了。因此，他提出了自己的教學(xué)主張，認(rèn)為：“小學(xué)生即將來的民族中堅(jiān)分子，也即是將來在這塊土地上應(yīng)付多災(zāi)多難命運(yùn)的公民?！泵鎸?duì)如此的國情，需要訓(xùn)練他們的身心，培養(yǎng)他們承受重?fù)?dān)的能力，學(xué)校教育應(yīng)該“輸入一個(gè)新人的觀念，培養(yǎng)一種新人的趣味，使小孩子活潑，強(qiáng)健，結(jié)實(shí)……得到一點(diǎn)求生的勇氣，讓他們長大入世時(shí)來應(yīng)付他們多災(zāi)多難的命運(yùn)”[10]70。并且還提出學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育,“使學(xué)生把藝術(shù)眼光放寬，引遠(yuǎn)，且擴(kuò)大他們的人格與感情”[11]464，更希望學(xué)校有個(gè)新的制度,使“每個(gè)中國人不必花錢，都有機(jī)會(huì)從小學(xué)讀到大學(xué)畢業(yè)”[12]372。

沈從文不僅關(guān)注學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的影響，同時(shí)也關(guān)注教師對(duì)學(xué)生的作用?！陡Ｉ分忻鑼懜Ｉ虿粫?huì)背書被老師懲罰，耳朵被拈的“紫紫紅紅”，寫老師的目光更是“目光過處都像有冰一般冷的東西灑過”，學(xué)生們被嚇得怔怔沒有做聲；在《嘍啰》中甚至指出：“地獄的名字，我看來，就是形容私塾的東西，倘若孩子們也有地獄在的話。我是被先生發(fā)氣青起個(gè)臉嗾我自己搬凳子過去打屁股的刑罰嚇夠了的人，直到十五歲以后，遇到做夢(mèng)還有時(shí)要哭，未必不就是過去的威嚴(yán)刻在我心上的結(jié)果！”這些都反映了教師對(duì)學(xué)生的影響，也應(yīng)該引起讀者的關(guān)注。

沈從文通過描寫社會(huì)中不同生活領(lǐng)域的兒童形象，真實(shí)再現(xiàn)了20世紀(jì)三四十年代中國兒童的生存現(xiàn)狀。農(nóng)村的許多孩子在骯臟的環(huán)境中生存，無人管教，貧窮加劇了罪惡的發(fā)展；童養(yǎng)媳制度的存在，壓抑了人性的發(fā)展；妓女使得女性失去了作為人的獨(dú)立存在；城市的孩子過早地學(xué)會(huì)了虛偽，人性被扭曲。因此，沈從文極力呼吁關(guān)注兒童的健康發(fā)展，關(guān)注家庭和學(xué)校對(duì)孩子的影響，這在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義。

[1] 李曉鈺.周立波筆下的兒童形象[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1)：70-73.

[2] 沈從文.邊城：長河[M].天津：天津人民出版社，2010.

[3] 楊聯(lián)芬.歸隱派與名士風(fēng)度:廢名、沈從文、汪曾祺論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(2)：52-62.

[4] 沈從文.從文自傳[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2005.

[5] 凌宇.沈從文傳[M].北京：北京十月文藝出版社，2003.

[6] 錢理群，溫如敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[7] 梁啟超.少年中國說[M].上海：東方出版社，1998.

[8] 沈從文.沈從文全集:9卷[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[9] 沈從文.沈從文全集:14卷[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[10] 沈從文.沈從文全集:16卷[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[11] 沈從文.沈從文全集:17卷[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[12] 金介甫.沈從文傳[M].符家欽,譯．北京：時(shí)事出版社，1990.

(責(zé)任編輯白晨)

AStudyonChildrenImagesinShenCongwen’sNovels

WANG Huan-ge

(School of Chinese Language and Literature,Shaanxi University of Technology,Hanzhong,Shaanxi 723000,China)

There are few studies on children images in Shen Congwen’s novels compared with studies from other angles,such as his mindsets,the art of his novels,the female characters in his novels or the morbid personality.As a matter of fact,he not only writes about the spontaneous children living in the Greek temple,but the emaciated and humble children living in miseries as well.These children images reflect Shen Congwen’s clear understanding of the situation of China and his worries about the future of China.

Shen Congwen;children;education of children

王煥閣(1991-)，女，河南洛陽人，陜西理工大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I 207.4

：A

：2095-462X(2017)04-0029-04

http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20170714.1340.042.html