紅色文化在大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑探究

胡培培

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 會(huì)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510320）

紅色文化在大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑探究

胡培培

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 會(huì)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510320）

紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)秀文化，是推進(jìn)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的有效載體。思想政治教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)紅色文化在大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的價(jià)值，探索依托紅色文化推進(jìn)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的路徑。

紅色文化；大學(xué)生；中國(guó)夢(mèng)；理論陣地；創(chuàng)建平臺(tái)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。在“中國(guó)夢(mèng)”的展開(kāi)過(guò)程中，文化的作用不可小覷，而且越來(lái)越凸顯自身的價(jià)值。[1]紅色文化是在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造的嶄新文化形態(tài)，其主要包括“民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義文化，以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的文化。紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一種，以其先進(jìn)性和本身所蘊(yùn)含的巨大精神力量，能為大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的深入開(kāi)展起到助推作用。

一、紅色文化在大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的價(jià)值

習(xí)近平指出：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。”[2]緊扣這一時(shí)代主題，在大學(xué)生中深入開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”主題教育，是大學(xué)生思想政治教育的新課題，體現(xiàn)了思想政治教育服從與服務(wù)社會(huì)需要的規(guī)律。紅色文化在大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的價(jià)值在于引導(dǎo)廣大學(xué)生理解“中國(guó)夢(mèng)”的思想基石、凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神力量、增強(qiáng)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的感染力。

（一）紅色文化能引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，這是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本保證。

馬克思主義信仰是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者對(duì)馬克思主義理論的一種認(rèn)同，這種認(rèn)同包括理論上的認(rèn)同、感情上的認(rèn)同，是一種對(duì)共產(chǎn)主義理想堅(jiān)持不懈的追求，以及人們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的支持與對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的堅(jiān)持?！盵3](p216)在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義信仰集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨高度信任，這是馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，離開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)談?wù)摗爸袊?guó)夢(mèng)”，必將使“中國(guó)夢(mèng)”淪為抽象空洞的政治口號(hào)，甚至偏離正確的軌道。

馬克思主義指導(dǎo)思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是紅色文化永恒的主題，這決定了紅色文化在馬克思主義信仰教育方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。從紅色文化的發(fā)生機(jī)制來(lái)看，馬克思主義的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是紅色文化的發(fā)生基礎(chǔ)。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，它自覺(jué)接受馬克思主義的指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是紅色文化區(qū)別于其他文化形態(tài)的根本所在，也是紅色文化具有強(qiáng)大生命力和巨大價(jià)值的本原所在。另一方面，從紅色文化的發(fā)展來(lái)看，紅色文化的發(fā)展貫穿于整個(gè)新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)錄。紅色文化見(jiàn)證了沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的歷史，昭示了中華民族偉大復(fù)興必須以馬克思主義為靈魂、以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為保障。

在當(dāng)前中國(guó)活躍著一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，如崇尚西方的自由化、私有化和市場(chǎng)化新自由主義思潮，鼓吹西方政治制度的思潮以及否定新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)成就的歷史虛無(wú)主義思潮等，上述三種思潮所折射出來(lái)的思想意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的否定，價(jià)值理念與“中國(guó)夢(mèng)”背道而馳，對(duì)大學(xué)生認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”起到了負(fù)面影響。我們要從紅色文化中汲取理想與信念的力量，幫助廣大學(xué)生加深對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）紅色文化具有豐富的精神內(nèi)涵，能為大學(xué)生踐行“中國(guó)夢(mèng)”提供不竭的精神動(dòng)力。

習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。紅色精神正是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)精神的代表，它是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期所形成的偉大革命精神的總稱(chēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和精神財(cái)富。”[4](p66)紅色精神涵蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的井岡山精神、“蘇區(qū)”精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神和奧運(yùn)精神等等，它們是紅色文化的核心和精髓。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是紅色精神的核心要義，它在不同的歷史時(shí)期有著不同內(nèi)涵和表現(xiàn)。革命時(shí)期孕育生成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神等彰顯了“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”；[5]建設(shè)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義被賦予了新的時(shí)代特色，它以維護(hù)祖國(guó)利益作為自己的最高職責(zé)，九八抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神等體現(xiàn)得尤為真切。充分運(yùn)用紅色文化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，“對(duì)于青少年，可以幫助他們認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，體會(huì)到現(xiàn)在的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的，是來(lái)之不易的，必須倍加珍惜，從而陶冶自己的靈魂和情操，使他們從小樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神?！盵6](p75)

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神亦是紅色精神的應(yīng)有之義。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是在改革開(kāi)放的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，內(nèi)涵十分豐富，主要體現(xiàn)為解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求高效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。自改革開(kāi)放以來(lái)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神被充實(shí)到紅色精神之中。改革創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的核心支撐，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，是時(shí)代賦予高等教育的重要使命。高校應(yīng)發(fā)揮紅色精神的積極引領(lǐng)作用，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神武裝大學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)他們“敢想敢干”的奮斗精神，使大學(xué)生成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的有力踐行者。

（三）紅色文化具有形式多樣、通俗化的特點(diǎn)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的感染力和親和力。

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)的新發(fā)展、新表達(dá)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新的重大成果。[7](p27)它以通俗易懂、形象生動(dòng)、貼近生活的話語(yǔ)方式把中國(guó)特色主義的抽象理論轉(zhuǎn)換成關(guān)乎人們生活的具體表達(dá)。從這個(gè)角度來(lái)看，在大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中，其思想理論和精神實(shí)質(zhì)不應(yīng)再采取純粹理性的灌輸說(shuō)教方式，而應(yīng)用青年學(xué)生易接受、能理解的通俗話語(yǔ)去解讀。我們之所以高度重視、挖掘和開(kāi)發(fā)紅色文化，并非僅僅在于其蘊(yùn)含著寶貴的民族精神財(cái)富，還在于其靈活多樣和富有感染力的表現(xiàn)形式更容易被大學(xué)生吸收，能夠更通俗生動(dòng)地演繹“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容。

紅色文化的表現(xiàn)形式主要是指體現(xiàn)“紅色文化發(fā)展演變過(guò)程中形成的承載革命理論、革命道路和革命精神的物態(tài)載體。”作為優(yōu)質(zhì)教育資源，紅色文化形式多樣，主要包括三種樣式。其一是與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐有關(guān)的遺址遺跡，如戰(zhàn)爭(zhēng)舊址、名人故居、烈士陵園、紀(jì)念建筑等，它們真實(shí)可感，能夠直觀地再現(xiàn)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。其二是紅色經(jīng)典，指的是群眾公認(rèn)、影響較大的描寫(xiě)革命歷史和英雄人物的經(jīng)典作品，如小說(shuō)《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》，電影《鐵道游擊隊(duì)》《閃閃的紅星》《烈火中永生》，歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《保衛(wèi)黃河》《走進(jìn)新時(shí)代》等，它們是紅色文化最為鮮活的體現(xiàn)，具有感人肺腑的力量。其三是紅色旅游，這是新時(shí)期紅色文化發(fā)展的新形態(tài)，它以“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)”，[8](p53)兼具實(shí)踐性、教育性和趣味性的特點(diǎn)，為“中國(guó)夢(mèng)”主題教育提供了廣闊的實(shí)踐和體驗(yàn)陣地。

不僅如此，紅色文化還以大眾化為特征，運(yùn)用通俗易懂、深入淺出的話語(yǔ)揭示深刻的道理。毛澤東用“不拿群眾的一針一線”生動(dòng)言明了軍隊(duì)紀(jì)律作風(fēng)，用“星星之火，可以燎原”形象地指明了中國(guó)革命的光明前途；不同時(shí)代創(chuàng)作的紅色歌曲，如“唱支山歌給黨聽(tīng)，我把黨來(lái)比母親”、“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨”、“東方紅太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，亦是于質(zhì)樸通俗之中傳達(dá)著對(duì)黨的熱愛(ài)、革命事業(yè)的忠誠(chéng)。由此可見(jiàn)，將形式多樣，直觀生動(dòng)，感染力強(qiáng)的紅色文化引入高?！爸袊?guó)夢(mèng)”主題教育能夠讓“中國(guó)夢(mèng)”變得鮮活、具體、直觀，讓大學(xué)生更容易理解其核心內(nèi)涵，從而增強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的感染力和親和力。

二、依托紅色文化推進(jìn)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的路徑

依托“紅色文化”推進(jìn)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育，需要高校從思想政治理論課建設(shè)、教學(xué)教育方式的改進(jìn)、校園文化活動(dòng)建設(shè)和新媒體平臺(tái)搭建等四方面著力。

（一）將紅色文化融入高校思想政治理論課，加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的理論陣地建設(shè)。

思想政治理論課是大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，亦是“中國(guó)夢(mèng)”主題教育。由于紅色文化所呈現(xiàn)出的政治立場(chǎng)、理想信念和精神價(jià)值與大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的內(nèi)容上存在著高度的一致性，依托紅色文化開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)便成為深化大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的有效手段。

其一，要圍繞紅色文化和“中國(guó)夢(mèng)”的要義，進(jìn)一步完善課程設(shè)置，充實(shí)教材、教學(xué)內(nèi)容。在當(dāng)前高校，思想政治理論課體系包括《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等四門(mén)課程。思想政治教育工作者要立足現(xiàn)有教材內(nèi)容，針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)，結(jié)合時(shí)勢(shì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，適時(shí)引入紅色文化的內(nèi)容，重點(diǎn)要找準(zhǔn)紅色文化與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)聯(lián)關(guān)系，使之轉(zhuǎn)化為符合大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的思想政治教育資源。

其二，探尋紅色文化與思想政治理論課的銜接點(diǎn)，通過(guò)思想政治理論課對(duì)大學(xué)生宣傳教育蘊(yùn)涵“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵的“紅色文化”，以此讓大學(xué)生增進(jìn)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理論認(rèn)知與理論認(rèn)同。在目前高校開(kāi)設(shè)的四門(mén)思想政治理論課程中，均可以以紅色文化為題材進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”的主題教育。如在《馬克思基本原理》課程中，我們可以結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，從辯證唯物主義和歷史唯物主義角度幫助大學(xué)生理解馬克思理論是“中國(guó)夢(mèng)”的指導(dǎo)思想和基石；在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論》課程中，我們可以結(jié)合中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確之路；在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程中，我們可以通過(guò)回顧近代以來(lái)中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)，探索“中國(guó)夢(mèng)”的歷史根基，激發(fā)大學(xué)生的承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命感；在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，教師可以結(jié)合雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿等先進(jìn)模范事跡，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人理想融入“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，不斷提升道德修養(yǎng)、樹(shù)立道德信念。

其三，發(fā)揮高校理論創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，依托思想政治理論教育這一學(xué)科平臺(tái)，系統(tǒng)深入地開(kāi)展紅色文化和“中國(guó)夢(mèng)”相關(guān)理論研究。思想政治教育工作者應(yīng)有過(guò)硬的政治素質(zhì)、較高的教學(xué)水平和先進(jìn)的教學(xué)理念，對(duì)紅色文化和“中國(guó)夢(mèng)”能“誠(chéng)教之，篤信之，躬行之”；著力加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，進(jìn)一步厘清紅色文化和“中國(guó)夢(mèng)”相關(guān)概念、內(nèi)涵與外延，健全完善科學(xué)理論體系，這是將二者融入高校思想政治理論課的理論前提；以紅色文化和“中國(guó)夢(mèng)”的契合點(diǎn)作為突破點(diǎn)，組織相關(guān)學(xué)科的專(zhuān)家學(xué)者，綜合運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科的方法，對(duì)二者進(jìn)行交叉研究，支持一批重點(diǎn)研究課題，推出一批有分量的研究成果。

（二）把蘊(yùn)含“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵的紅色文化靈活地融入專(zhuān)題教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)和案例教學(xué)等教學(xué)模式中，讓紅色文化教育更真實(shí)、更具體、更具吸引力，切實(shí)提高紅色文化在“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的說(shuō)服力。

其一，專(zhuān)題教學(xué)。專(zhuān)題教學(xué)法是指教師依據(jù)教學(xué)大綱和統(tǒng)編教材，打破循章授課的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將該門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容分解成若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專(zhuān)題的教學(xué)方法。目前一些高校實(shí)施紅色文化教育的普遍做法是將紅色文化及其價(jià)值觀融入思想政治理論課之中。這種方式盡管保證了紅色文化及其價(jià)值觀的各部分內(nèi)容在教學(xué)中能有所反映，但卻成了知識(shí)的碎片。因此，在思想政治理論課中還需要專(zhuān)題性的紅色文化教育，如長(zhǎng)征精神專(zhuān)題、雷鋒精神專(zhuān)題等等，有助于提高紅色文化教育的針對(duì)性。

其二，體驗(yàn)式教學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)是緊密結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)踐教學(xué)模式，“它把難以在課堂進(jìn)行或在課堂內(nèi)教學(xué)效果不甚理想的教學(xué)搬到愛(ài)國(guó)主義教育基地等特定場(chǎng)域，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)使大學(xué)生觸摸革命時(shí)代、見(jiàn)證艱辛創(chuàng)業(yè)、感悟先輩人格力量，從而認(rèn)同革命歷史和革命理論?！盵9](p72-73)例如，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，可以通過(guò)參觀嘉興南湖紅船、上海中共一大會(huì)址紀(jì)念館等革命舊址現(xiàn)場(chǎng)講授。在紅色文化教育中開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)需要教師做好以下兩點(diǎn)：一是高校要充分利用本土紅色文化資源，并與之建立長(zhǎng)期合作教育基地，進(jìn)行紅色文化的宣傳、保護(hù)和開(kāi)發(fā)；二是在體驗(yàn)式教學(xué)中，需要教師投入豐富的情感，引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)心積聚的情感和沖突通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，并給予學(xué)生合理評(píng)價(jià)，強(qiáng)化正確的感受，矯正過(guò)激或偏向的情緒，升華道德情感。

其三，案例教學(xué)。案例教學(xué)是思想政治理論課較為普遍的教學(xué)方式。紅色文化案例豐富，真實(shí)可感，領(lǐng)袖人物的實(shí)踐活動(dòng)、英雄人物的革命事跡、中國(guó)革命、社會(huì)主義道路探索時(shí)期以及改革開(kāi)放的實(shí)踐與成果都可以成為教學(xué)案例的來(lái)源。首先，教師應(yīng)在紅色文化的教育中選擇與“中國(guó)夢(mèng)”主題教育相契合的案例，例如觀看大型紀(jì)錄片《復(fù)興之路》，既可以展現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的革命建設(shè)的全景畫(huà)面，同時(shí)也可以幫助大學(xué)生理解“中國(guó)夢(mèng)”的歷史由來(lái)和歷史根基。其次，案例講授的過(guò)程中，要注意合理安排，恰當(dāng)運(yùn)用，做到適當(dāng)性和啟發(fā)性相結(jié)合，明確案例是為理論知識(shí)點(diǎn)服務(wù)這一宗旨。

第三，打造校園紅色文化精品活動(dòng)，搭建大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的實(shí)踐平臺(tái)。校園文化活動(dòng)是大學(xué)生思想政治教育的第二課堂，是增強(qiáng)和提高師生運(yùn)用理論、知識(shí)、能力的重要實(shí)踐。教育部、共青團(tuán)中央在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見(jiàn)》中，對(duì)校園文化活動(dòng)的內(nèi)涵進(jìn)行了規(guī)定，指出：“高校要精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動(dòng)，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生在活動(dòng)參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。”[10]打造高校紅色文化精品活動(dòng)，搭建大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的實(shí)踐平臺(tái)，就是要將紅色文化寓于校園活動(dòng)之中，同時(shí)把開(kāi)展大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的需要緊密結(jié)合起來(lái)，精心策劃融思想性、科學(xué)性、趣味性為一體的活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中不知不覺(jué)接受紅色文化的熏陶，將紅色精神內(nèi)化到“中國(guó)夢(mèng)”主題教育之中。高?？梢砸劳凶陨砝碚撗芯康娘@著優(yōu)勢(shì)，通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)講座、理論研討會(huì)、形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)，運(yùn)用深入淺出、貼近生活的語(yǔ)言向廣大師生解讀紅色文化和“中國(guó)夢(mèng)”的要義、精神及其關(guān)系；抓住紅色節(jié)日、重要人物和歷史事件的紀(jì)念日，如“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“七一”中國(guó)共產(chǎn)黨成立紀(jì)念日、“八一”中國(guó)人民解放軍建軍節(jié)和“十一”中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，九一八事變、南京大屠殺、反法西斯勝利紀(jì)念日等，組織豐富多彩的主題班會(huì)、紅歌會(huì)、主題演講、知識(shí)競(jìng)賽、紅色影片展等，舉行各種紀(jì)念活動(dòng)和慶祝儀式；將“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐與紅色旅游相結(jié)合，開(kāi)展重走革命路、拜訪革命先輩、服務(wù)革命老區(qū)等活動(dòng)，讓大學(xué)生接受革命精神的熏陶；樹(shù)立和宣傳可親、可敬、可信、可學(xué)的紅色先進(jìn)典型人物，積極邀請(qǐng)專(zhuān)家、模范、英雄人物做事跡宣講，注意“在展現(xiàn)其崇高的思想和行為事跡時(shí)，也展現(xiàn)榜樣從平常人走向輝煌的艱辛過(guò)程”，[11](p75)為大學(xué)生踐行“中國(guó)夢(mèng)”提供價(jià)值標(biāo)桿。

第四，創(chuàng)建紅色文化的新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的宣傳形式。新媒體即網(wǎng)絡(luò)媒體，是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體的傳播媒介，它是高校思想政治教育的時(shí)代境遇。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。要全面加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開(kāi)展思想政治教育的重要手段?！盵12]在新媒體時(shí)代，思想政治教育工作者應(yīng)積極搭建紅色文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使之成為“中國(guó)夢(mèng)”主題教育宣傳的新渠道。

其一，高校要?jiǎng)?chuàng)建集知識(shí)性、娛樂(lè)性、服務(wù)性和政治性于一體的校級(jí)紅色文化主題教育網(wǎng)站。在內(nèi)容方面，主題網(wǎng)站既要凸顯紅色文化的內(nèi)核、時(shí)代價(jià)值和最新理論成果，又要將“中國(guó)夢(mèng)”主題教育的內(nèi)容融入其中；在形式方面，網(wǎng)站設(shè)計(jì)要結(jié)合大學(xué)生思想心理特點(diǎn)，體現(xiàn)界面友好、方便操作、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的吸引力和親和力；在話語(yǔ)表達(dá)方面，要將專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性和系統(tǒng)性的學(xué)理性話語(yǔ)與多樣性、生活化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)相結(jié)合，避免出現(xiàn)“話語(yǔ)鴻溝”，提升紅色文化的宣傳教育和“中國(guó)夢(mèng)”的傳播效果。

其二，利用自媒體開(kāi)展紅色文化的宣傳教育工作。高校應(yīng)幫助大學(xué)生自覺(jué)提升運(yùn)用自媒體正確表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)、有效傳播紅色文化的能力以及對(duì)自媒體輿論陷阱的辨?zhèn)文芰?；有意識(shí)地在師生中培養(yǎng)自媒體“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，發(fā)揮理論教師專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和優(yōu)秀學(xué)生的模范帶頭作用，讓他們通過(guò)自媒體平臺(tái)就紅色文化、“中國(guó)夢(mèng)”理論和實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)交流討論，適時(shí)引導(dǎo)紅色文化和“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育；強(qiáng)化對(duì)自媒體輿情的引導(dǎo)與監(jiān)管，牢牢掌握自媒體環(huán)境下傳播紅色文化的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，建構(gòu)成熟而完善的自媒體輿情監(jiān)督技術(shù)體系，及時(shí)過(guò)濾負(fù)面信息，確保相關(guān)信息的真實(shí)性和安全性，掌握網(wǎng)絡(luò)輿情，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。

其三，建立健全紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。高校要明確紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)的責(zé)任人和部門(mén)，保障經(jīng)費(fèi)投入；加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，完善網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)防控體系；要組建一支專(zhuān)兼職人員、軟硬件技術(shù)支持的人才隊(duì)伍，不僅要有學(xué)工系統(tǒng)、宣傳部門(mén)人員參與其中，更要吸收紅色文化、“中國(guó)夢(mèng)”理論研究的學(xué)者參與，還要有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的硬件骨干以及藝術(shù)設(shè)計(jì)、網(wǎng)站宣傳營(yíng)運(yùn)方面的專(zhuān)門(mén)人員。

綜上所述，探討紅色文化在大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑，一方面是紅色文化與時(shí)俱進(jìn)理論品格的體現(xiàn)，它需要不斷吸收先進(jìn)思想不斷豐富自身的理論體系；另一方面也是“中國(guó)夢(mèng)”論述大眾化的必然要求。思想政治教育工作者應(yīng)重視紅色文化的時(shí)代價(jià)值和育人功能，更好地發(fā)揮紅色文化在“中國(guó)夢(mèng)”主題教育中的作用。

[1]張頤武.在文化發(fā)展中寄托“中國(guó)夢(mèng)”[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-03-09.

[2]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)2013-05-05.

[3]邢軍.馬克思主義信仰對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的意義[J].人民論壇，2014，（3）中.

[4]陳新，曾耀榮.試論紅色精神與黨的思想建設(shè)之關(guān)系[J].江西社會(huì)科學(xué)，2011，（2）.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-03-09.

[6]王員，曾紹東.論紅色資源在思想道德教育中的運(yùn)用[J].黨史文苑（學(xué)術(shù)版），2005，（2）.

[7]郝保權(quán).中國(guó)夢(mèng)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2014，（5）.

[8]何光暐.大力發(fā)展紅色旅游推進(jìn)三個(gè)文明建設(shè)[J].求是，2005，（7）.

[9]陳始發(fā)，李立蛾.紅色文化資源在高校思想政治理論課教學(xué)中運(yùn)用的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，（11）.

[10]教育部，共青團(tuán)中央.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見(jiàn)[Z].教社政〔2004〕16號(hào).

[11]陳趙陽(yáng).增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的榜樣教育路徑[J].思想教育研究，2011，（7）.

[12]中共中央，國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[Z].中發(fā)〔2004〕16號(hào).

責(zé)任編輯 張 豫

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1003-8477（2017）06-0190-05

胡培培（1981—），女，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院講師、博士。

廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度研究項(xiàng)目（德育專(zhuān)項(xiàng)）“中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生‘中國(guó)夢(mèng)’主題教育活動(dòng)”（2014JKDYY45）成果；廣東高校省級(jí)重點(diǎn)平臺(tái)和重大科研項(xiàng)目（青年創(chuàng)新人才類(lèi)項(xiàng)目）“以紅色文化為載體推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培養(yǎng)”（Z9996005）。