公案小說與公安院校大學(xué)語文教學(xué)

張笑怡

（湖南警察學(xué)院，湖南長沙 410138）

公案小說與公安院校大學(xué)語文教學(xué)

張笑怡

（湖南警察學(xué)院，湖南長沙 410138）

公安院校的大學(xué)語文教學(xué)急需在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行改革，體現(xiàn)出“公安”特色。把公案小說引入其中，可以作為一種嘗試。一方面，要從積極的角度看到公案小說對(duì)預(yù)備警官的培養(yǎng)具有重要意義，比如樹立廉潔自律的清官形象、培養(yǎng)懲惡揚(yáng)善的浩然正氣、了解古代社會(huì)的法治進(jìn)程等，為將來的執(zhí)法工作做好準(zhǔn)備。另一方面，以批判的眼光看待公案小說中的一些糟粕，比如愚昧無知的封建迷信思想、嚴(yán)刑逼供的傳統(tǒng)辦案手法、重禮輕法的儒家法治觀念等，也有利于教育學(xué)生在將來的工作中避免類似錯(cuò)誤。

公案小說；公安院校；大學(xué)語文；預(yù)備警官

一、緣起

作為湖南警察學(xué)院基礎(chǔ)課部的一名老師，從事大學(xué)語文的教學(xué)工作數(shù)年以來，本人越來越感覺到，無論是教師還是學(xué)生，對(duì)目前公安院校的語文教學(xué)普遍不滿。從教師的角度來看，公安院校的大學(xué)語文課程存在著不受領(lǐng)導(dǎo)重視、課時(shí)壓縮、師資不足等等問題。而從學(xué)生的角度，他們又有哪些想法呢？讓我們聽一聽學(xué)生的心聲：

“公安院校的學(xué)生身著一身警服，學(xué)著有公安特色的公安專業(yè)知識(shí)。但是公安院校開設(shè)的大學(xué)語文課程呢？同樣有公安特色嗎？不不不，公安院校的大學(xué)語文課程并沒有什么不同，用著一樣的教材，采取著一樣的教法，實(shí)行一樣的考核方式……如此多的相同，公安院校的學(xué)生又如何能有特色地去學(xué)習(xí)這一門課程呢？”（湖南警察學(xué)院，15級(jí)治安學(xué)03區(qū)隊(duì)，曹功民）

“就教材而言，沒有較多生動(dòng)性和貼切性，不能與我們‘預(yù)備警官’這個(gè)身份很好地聯(lián)系起來，學(xué)生因此很容易失去學(xué)習(xí)教程、探求知識(shí)的欲望與動(dòng)力?！保ê暇鞂W(xué)院，15級(jí)治安02區(qū)隊(duì)，李詠瀚）

“和我們中學(xué)的語文教學(xué)模式基本相同，但大學(xué)沒有中考高考的壓力，所以教學(xué)效果反而比不上中學(xué)的語文教學(xué)?！保ê暇鞂W(xué)院，15級(jí)治安01區(qū)隊(duì)，劉國聰）

“以大班教學(xué)為主，如此無法做到老師關(guān)心每一位同學(xué)，也不利于學(xué)生進(jìn)行討論。在大班課上討論，教室會(huì)亂成一鍋粥，無法達(dá)到討論的最佳效果?！保ê暇鞂W(xué)院，15級(jí)治安03區(qū)隊(duì)，李和林）

……

可見，當(dāng)前公安院校的大學(xué)語文教學(xué)效果并不盡如人意。這不得不引發(fā)我們的思考——究竟，教材該如何編？教師該如何教？學(xué)生該如何學(xué)？考試該如何考？……

二、理論基礎(chǔ)

在公安院校的大學(xué)語文教學(xué)中，如果一成不變，總是提供一些老篇目給學(xué)生讀，肯定提不起學(xué)生的興趣，使大學(xué)語文沒有了“大學(xué)”的特點(diǎn)；如果只是一種知識(shí)與技能的灌輸，而沒有人文、美感、修養(yǎng)的培養(yǎng)，則使其失卻了“語文”的味道；如果因循守舊，只按照通用的大學(xué)語文教材進(jìn)行教學(xué)，則無法與學(xué)生的專業(yè)特色掛鉤，不能體現(xiàn)出公安院校的“公安”本色。在公安院校的大學(xué)語文教學(xué)中引入公案小說的內(nèi)容，也許可以一定程度上解決這些問題，本項(xiàng)研究試就此做一定嘗試。

（一）公案小說的定義

張國風(fēng)（《公案小說漫畫》）、黃巖柏（《中國公案小說史》）、曹亦冰（《俠義公案小說史》）、孟犁野（《中國公案小說藝術(shù)發(fā)展史》）等學(xué)者都曾對(duì)“公案小說”下過定義，他們的界定或?qū)捇蛘?，但基本不離“案件”“訴訟”之義。在本文的研究中，我們更傾向于孟犁野的定義，即，“凡是以廣義性的散文形式，形象地?cái)懻?、刑民事案件和官吏折獄斷案的故事，其中有人物、有情節(jié)，結(jié)構(gòu)較為完整的作品，均應(yīng)劃入‘公案小說’之列。”

孟氏的定義至少有這兩大特點(diǎn)值得我們注意：

一是強(qiáng)調(diào)了公案小說與刑事、民事、政治性案件的聯(lián)系。既展現(xiàn)出曲折離奇的故事情節(jié)，又塑造了一批公正明察的官吏形象，能在公安院校培養(yǎng)預(yù)備警官的過程中起到應(yīng)有作用

二是外延較寬?！鞍褟奶拼穫魑膶W(xué)與筆記（傳奇）小說，直到清代《聊齋》等作品中的那些杰出的公案作品囊括進(jìn)來”，能較大限度地?cái)U(kuò)展學(xué)生的閱讀面，讓他們充分感受公案小說的美。

（二）公案小說可以作為公安院校大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容

關(guān)于語文教育，葉圣陶先生曾有一句名言：“課文無非是個(gè)例子”。認(rèn)真思考這句話，我們的語文教育就不會(huì)出現(xiàn)“唯課本”、“唯課文”的情況了。真正把課文當(dāng)成一個(gè)“例子”，語文教育的功用就絕非教會(huì)學(xué)生某篇文章或某冊(cè)教材，它能帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略祖國母語的魅力，也能幫助學(xué)生探索、領(lǐng)悟，更能教會(huì)學(xué)生批判、反思。所以，公案小說也就完全可以成為公安院校大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容。

教師還在黑暗中苦苦摸索之時(shí)，我們的學(xué)生卻早已認(rèn)識(shí)到公案小說在公安院校語文教學(xué)中的獨(dú)特作用。且看學(xué)生怎么說：“中國公案小說在最初寫法上更加講究生動(dòng)性與有趣性，對(duì)于以嚴(yán)格紀(jì)律為主的警校生來說，這無疑能大大地增強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，公案小說也能使警校生增強(qiáng)對(duì)古代官吏審理案件方式的了解。（湖南警察學(xué)院，15級(jí)治安學(xué)01區(qū)隊(duì)，付裕）”

綜上，選取優(yōu)秀的公案作品進(jìn)行講授，一方面能增強(qiáng)公安院校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面為學(xué)生提供一個(gè)了解中國古代法律生活的途徑，培養(yǎng)學(xué)生正義感的同時(shí)，也喚起他們對(duì)中國社會(huì)法治進(jìn)程的反思。

三、從積極的角度看公案小說對(duì)培養(yǎng)合格預(yù)備警官的作用

公安院校的教學(xué)，要為未來的公安事業(yè)提供優(yōu)秀的儲(chǔ)備力量。把公案小說引入公安院校的大學(xué)語文教學(xué)中，樹立廉潔智慧的清官形象，為學(xué)生提供榜樣；培養(yǎng)懲惡揚(yáng)善的浩然正氣，給學(xué)生劃定底線；了解古代社會(huì)的法制進(jìn)程，助學(xué)生指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。

（一）樹立廉潔智慧的清官形象

公案小說中，為讀者塑造了很多廉潔智慧的令尹、判官、捕快等形象。比如《醒世恒言》中收錄的一篇《勘皮靴單證二郎神》，就為讀者講述了一名杰出的“捉拿使臣”冉貴，憑借“極有機(jī)便”的性格特點(diǎn)，在撲朔迷離的案情中查找真兇的故事。小說的開頭頗有些神幻色彩：韓夫人深居冷宮，愛慕二郎神英武的相貌，于是祈禱可以嫁給一個(gè)似二郎神模樣的丈夫，當(dāng)夜“二郎神”真的“下凡”與她成了好事，并且自此夜夜往來、幽會(huì)廝守。此案蹊蹺，太師、太尉、府尹、觀察等官員都無可奈何。只有冉貴，僅憑“二郎神”掉下的一只皂靴，經(jīng)層層追查，終于查實(shí)是廟官孫神通利用所謂的“妖術(shù)”冒充二郎神。冉貴所任“捉拿使臣”的官職相當(dāng)于現(xiàn)在“市公安局刑警大隊(duì)里中、小隊(duì)長這一級(jí)別”，冉貴的形象可以說是“中國公案小說（話本體）史上最早的偵探形象”。

更為別具一格的，是中國公案小說史上有過很多著名的“專集”，如《包公案》、《于公案》、《施公案》、《劉公案》、《彭公案》、《狄公案》等等，這些“專集”集中為讀者展示了一個(gè)個(gè)令人過目不忘的清官形象。誠然，這些以“某公”為名的清官，多為胡適所言“箭垛式人物”，是文人根據(jù)自己的想象，把史傳雜記、民間傳說中的折獄故事集中到一個(gè)人物身上而形成的產(chǎn)物。但這些清官形象的形成無不反映出，封建社會(huì)發(fā)展到后期，封建倫理道德和傳統(tǒng)禮教對(duì)人們行為的約束作用日益瓦解；而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，社會(huì)之腐敗、世風(fēng)之涼薄、人心之險(xiǎn)惡，愈演愈烈，人民群眾急切希望出現(xiàn)一批充滿智慧的清官，能公正廉明地處理社會(huì)上層出不窮的刑事民事案件，為民伸冤。

在公安院校大學(xué)語文課程的教學(xué)中，為學(xué)生介紹這些清官，不但能幫助學(xué)生了解古代官吏折獄斷案的方式方法，為未來的從警之路提供借鑒；更重要的是能為他們樹立一個(gè)榜樣，學(xué)習(xí)古代清官那種廉潔自律、剛正不阿的風(fēng)范，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們能在復(fù)雜的案情中抽絲剝繭、去偽存真的智慧。提到西方的偵探，學(xué)生能自然而然地想起福爾摩斯、007等形象；提到中國的清官，也理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)在腦海中浮現(xiàn)包公、狄公等人的英姿。

（二）培養(yǎng)懲惡揚(yáng)善的浩然正氣

《聊齋志異》的《胭脂》講了一個(gè)春心萌動(dòng)的姑娘的故事。美麗的胭脂愛上了身穿白衣的文雅少年鄂秋隼，并請(qǐng)鄰居王氏給鄂捎話，讓鄂上門提親。王氏的情夫宿介聞知此事，半夜冒充鄂秋隼來糾纏胭脂，并強(qiáng)要走她一只繡花鞋作為信物。誰料回家路上鞋子掉了，并被早就垂涎王氏的毛大拾得。毛大偷聽得知胭脂的情況，翻墻進(jìn)入胭脂家欲行不軌，卻誤走到胭脂爹的臥室，在打斗中不慎殺死了胭脂爹。

縣令認(rèn)定鄂秋隼是兇手。鄂在重刑之下，只得認(rèn)罪，被判為死刑。案件經(jīng)過多人復(fù)審，終于交到濟(jì)南府尹吳南岱大人手中。吳大人明察秋毫，查出王氏曾對(duì)宿介提及胭脂的情況。嚴(yán)刑拷打之下，宿介只得含冤招認(rèn)，被判斬首。宿介聽說學(xué)政施愚山才干超群，便上書施大人訴冤。再審?fù)跏?，施大人問明曾挑逗過她的四五個(gè)人的姓名。假托菩薩會(huì)在兇手背上寫字，這才最終鎖定真兇為毛大。

這個(gè)案件經(jīng)縣令審判，又有多名官員復(fù)審，卻糊里糊涂地冤枉了老實(shí)人鄂秋隼；吳南岱看似賢明，卻又一次搞出個(gè)烏龍，怪罪于雖然風(fēng)流但并無殺人之心的宿介；直到充滿智慧的施愚山出馬，才揪出罪魁禍?zhǔn)酌?。老百姓人人稱快，無不贊頌施愚山神妙的斷案能力，無不唾棄毛大色膽包天還栽贓他人！

公案小說正是用一樁樁這樣抽絲剝繭才最終真相大白的案件，激發(fā)著學(xué)生的正義感，這種懲惡揚(yáng)善的正氣能使他們?cè)谖磥淼膱?zhí)法生涯中永遠(yuǎn)堅(jiān)守公平正義這道防線。

不但在刑事案件中體現(xiàn)出懲惡揚(yáng)善的傾向，公案小說中講述的民事糾紛案件同樣注重懲惡揚(yáng)善的社會(huì)功能。《鹿洲公案》有一篇《兄弟訟田》，講的是兩兄弟在父親死后爭(zhēng)奪老父留下的七畝田產(chǎn)的故事。作者藍(lán)鼎元（即文中的縣令）不去鑒別父親手跡的真假，以作為判決的依據(jù)；也不簡(jiǎn)單地將兄弟二人各打三十大板，平分田產(chǎn)；而是假意要兩人各除掉自己的一個(gè)兒子，都只留一個(gè)，免得百年之后他們的兒子又來爭(zhēng)田產(chǎn)，以此讓二人悟出兄弟如手足的道理。這樣一來，兩人不但不爭(zhēng)田產(chǎn)了，反而還相互謙讓。

這樣的故事在當(dāng)時(shí)顯然極具教育意義，教育每一個(gè)家庭都應(yīng)當(dāng)兄弟禮讓、妯娌和睦。而在現(xiàn)在公安院校的教學(xué)中，也能教育我們的預(yù)備警官們，在執(zhí)法中要用法治思維處理好法、理、情的關(guān)系，懲惡揚(yáng)善，實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。

（三）了解古代社會(huì)的法制進(jìn)程

在公案小說的發(fā)展進(jìn)程中，我們可以看到中國古代社會(huì)法制建設(shè)的進(jìn)步。

明代以前的公案小說中，社會(huì)底層人物在受到黑暗勢(shì)力的迫害時(shí)，大都軟弱退卻，無力反抗，比如宋元公案《錯(cuò)下書》中的妻子楊氏。一個(gè)過路和尚看上了美麗的楊氏，設(shè)計(jì)讓楊氏的丈夫皇甫松誤會(huì)她與別的男人有染，楊氏無力辯駁，更不懂如何保護(hù)自己的合法權(quán)益，被休了后只得忍氣吞聲嫁給了這和尚。

到了明人作品中，這一狀況有了明顯的改變，尤其是在“三言”為代表的明代公案小說中，出現(xiàn)了《張廷秀逃生救父》、《滕大尹鬼斷家私》、《李玉英獄中訟冤》、《沈小霞相會(huì)出師表》等等，一系列反映下層人物（特別是底層女性）奮起反抗、敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的故事。比如《李玉英獄中訟冤》講的是一樁后母為了讓親兒子繼承遺產(chǎn)，殘忍迫害原配夫人留下的李玉英等四個(gè)小孩的公案。故事中的玉英可謂命運(yùn)多舛：六歲死了母親，父親再娶了居心不良的焦氏，不想沒幾年父親也戰(zhàn)死了，隨后弟弟被繼母整死，一個(gè)妹妹被賣為婢，一個(gè)妹妹被迫上街乞討，她自己被繼母栽贓送入監(jiān)獄，哪知獄中的牢頭卻又對(duì)她起了非分之想。如此艱難的處境之下，李玉英卻沒有屈服，她先是憑借智慧揭穿了牢頭的陰謀，后又寫下辯冤奏章，向皇帝申訴自己一家上下受冤始末。最后皇上下旨處斬了狠毒了焦氏兄妹，并讓玉英三姐妹得以團(tuán)聚。

以現(xiàn)在的眼光來看，故事中的玉英反抗當(dāng)然并不徹底，作者也把平反的希望完全寄托于封建君主身上，具有時(shí)代局限性。但盡管方法還很幼稚，至少故事中的人物已經(jīng)具有了斗爭(zhēng)的意識(shí)。從宋元公案到明人公案的這一轉(zhuǎn)變，無疑還是具有進(jìn)步性的。法制的進(jìn)一步完善，公正民主精神的進(jìn)一步弘揚(yáng)，給了下層人民以抗?fàn)幍挠職狻?/p>

將公案小說用于公安院校的大學(xué)語文教學(xué)，也要具備這種發(fā)展的觀點(diǎn)。通過不同時(shí)期作品的縱向比較，能讓學(xué)生懂得，隨著社會(huì)進(jìn)步，人們的法治思維不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的法制進(jìn)程不斷向前；而面對(duì)一些新出現(xiàn)的法律問題，公案小說中的某些案例甚至可以在一定程度上彌補(bǔ)法律的滯后性，具有推進(jìn)法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

四、以批判的眼光審視公案小說同樣有助于對(duì)預(yù)備警官的教育

中國的公案小說為什么在明清以后迅速走向衰落？時(shí)至今日，日本的推理小說蓬勃發(fā)展，西方的偵探小說火爆熒屏，俄羅斯的間諜小說也日漸繁榮，但中國的文安文學(xué)卻緣何始終不能迎來自己的春天？這與中國公案小說存在的一些局限性是分不開的，而這些局限性又延續(xù)到今天的公安文學(xué)中，并或多或少對(duì)當(dāng)今的警察辦案產(chǎn)生某種潛移默化的影響。這一切都要求我們?cè)诮虒W(xué)中，要以批判的眼光審視公案小說中的糟粕，提前為學(xué)生將來的執(zhí)法辦案戴上“緊箍咒”。

（一）愚昧無知的封建迷信思想

在中國乃至世界的古典文學(xué)作品中，鬼神迷信思想是一個(gè)帶有普遍性的問題，即使一些第一流的名著也在所難免，而在中國的公案小說中這個(gè)問題尤其顯著。據(jù)孟犁野先生統(tǒng)計(jì)，僅在《龍圖公案》一書的百篇之中，就有四十三篇涉及鬼神靈怪。特別是其中有些作品，包公明明已經(jīng)依靠調(diào)查研究與科學(xué)推斷偵破了案件，但還是畫蛇添足地出現(xiàn)了鬼神等元素，損害了小說的藝術(shù)價(jià)值。

《龍圖公案》第二回《觀音菩薩托夢(mèng)》講了一個(gè)包公憑觀音托夢(mèng)斷案的故事：“適值包公巡行其地，夜夢(mèng)觀音引至安福寺方丈中，見鐘下覆一黑龍。初亦不以為意，至第二、三夜，連夢(mèng)此事，心始疑異。乃命手下徑往安福寺中，試看何如。到得方丈坐定，果見方丈后有一大鐘，即令手下抬開來看，只見一人餓得將死，但氣未絕?！?/p>

《龍圖公案》第十一回《黃菜葉》里講到包公出巡時(shí)碰到冤案，而包大人是如何判斷出有冤情的呢？“正值包大尹出府來，行到西門坊，座馬不進(jìn)。包公喚過左右牌軍道：‘這馬有三不走：御駕上街不走，皇后、太子上街不走，有屈死冤魂不走?！鞭k案不是憑邏輯、靠推理，而是依賴于一匹神奇的馬！

在《海剛峰先生居官公案?jìng)鳌返谖迨兀灿羞@樣的描述：“海公一日在蘇州府堂，正在問理詞訟，只見有七個(gè)烏鴉，立在衙前，大叫數(shù)聲，望西飛去。海公知有冤枉，默忖一時(shí)，即喚兩名皂隸，發(fā)下牌票，分付去拿烏七來見?！眱H憑有七只烏鴉飛過，就知道必有冤案，并且知道案犯名為“烏七”，這是多么荒謬透頂?shù)臄喟阜绞剑?/p>

但在公案小說中，這樣的案例卻比比皆是，清官往往能靠占卜、夢(mèng)兆、讖語甚至鬼神等來辦案，能從馬匹不走、烏鴉飛過、黃鶯哀鳴等自然現(xiàn)象中感覺到冤情的存在。

當(dāng)今的人民警察雖然不至于荒唐至此，但個(gè)別落后地區(qū)也不乏一些老百姓總被各種“鬼屋”、“神人”、“赤腳大仙”等蒙蔽了雙眼，需要我們?cè)趯?duì)預(yù)備警官的教育中引起重視。

（二）嚴(yán)刑逼供的傳統(tǒng)辦案手法

在我國古代社會(huì)，刑訊逼供被認(rèn)為是一種合法的訴訟方式。蒲松齡在《聊齋志異》的《折獄》一篇，講述了一個(gè)姓費(fèi)的縣令辦案仔細(xì)、明察秋毫的故事。文末，蒲松齡借異史氏之口，批評(píng)某些官吏辦案不注意方式方法，專靠嚴(yán)刑拷打，每每牽連到無辜群眾——“世之折獄者，非悠悠置之，則縲系數(shù)十人而狼藉之耳。堂上肉鼓吹，喧闐旁午，遂顰蹙曰：‘我勞心民事也?！瓢迦?，則聲色并進(jìn)，難決之詞，不復(fù)置念，專待升堂時(shí)，禍桑樹以烹老龜耳。嗚呼！民情何由得哉！”公案小說為讀者描繪了太多太多拷訊的場(chǎng)面，無論酷吏還是清官，都明目張膽地采用刑訊逼供的方式斷案。

一方面，是昏官嚴(yán)刑逼供制造冤案。《二刻拍案驚奇》卷十二批評(píng)了辦案的人若存在先入為主的偏見就必然導(dǎo)致審理不公的現(xiàn)象。其中說到紹興太守審問妓女嚴(yán)蕊：“嚴(yán)蕊解到時(shí)，見他模樣標(biāo)致，太守便道：‘從來有色者必然無德?！陀脟?yán)刑拷他，討拶來拶指。嚴(yán)蕊十指纖細(xì)，掌背嫩白。太守道：‘若是親操井臼的手，決不是這樣，所以可惡?！忠獙A棍夾他。當(dāng)案孔目稟道：‘嚴(yán)蕊雙足甚小，恐經(jīng)折挫不起?！氐溃骸愕浪阈∶?？此皆人力矯揉，非天性之自然也?！鴮?shí)被他騰倒了一番……”

另一方面，清官也以酷刑迫使罪犯伏法?！度齻b五義》第十九回講到包拯提審郭槐時(shí)，便用到了一種名為“杏花雨”的刑法。刑具“上面注明尺寸，仿佛大熨斗相似，卻不是平面，上面皆是垂珠圓頭釘兒，用鐵打就；臨用時(shí)將炭燒紅，把犯人肉厚處燙炙，再也不能損傷筋骨，止于皮肉受傷而已?！薄鞍愿烙眯?，只見杏花雨往下一落，登時(shí)皮肉皆焦，臭味難聞。只疼得惡賊渾身亂抖，先前還有哀叫之聲，后來只剩得發(fā)喘了?！?/p>

公案小說中“拷訊場(chǎng)面之多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中官府嚴(yán)刑逼供的反映”，而且從作者的思想傾向看，對(duì)清官用刑往往持默許甚至贊賞的態(tài)度。這不但說明封建社會(huì)法治意識(shí)和人權(quán)意識(shí)的低下，而且折射出當(dāng)時(shí)人民群眾懲惡揚(yáng)善的美好愿望已然凌駕于司法程序的嚴(yán)肅性之上。在對(duì)公安院校學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中，必須嚴(yán)防這種傾向?qū)W(xué)生的影響。

（三）重禮輕法的儒家法治觀念

受到儒家觀念的影響，中國人重視道德對(duì)人的教化功能，而忽視法律對(duì)人的約束作用。即使在以案件為主要表現(xiàn)對(duì)象的公案小說中，這一問題同樣存在。

《初刻拍案驚奇》卷十一給我們講了一個(gè)“惡船家計(jì)賺假尸銀”的故事。王生在家門口與賣姜的呂大起爭(zhēng)執(zhí)，失手打了他幾拳。擺船的周四設(shè)計(jì)讓王生誤以為自己把呂大打死了，敲詐了王生六十兩銀子。一年以后，王生的家仆胡阿虎因不滿主人對(duì)他的管束，把此事告發(fā)到了官府。故事結(jié)局，賣姜的呂大來看望王生，才使得他并沒有被打死的真相大白于天下。這是一樁典型的詐騙案件，而最后知縣的判罰是怎樣的呢？“胡阿虎重打四十，周四不計(jì)其數(shù)，以氣絕為止?！卑蠢碚f，周四詐騙六十兩銀子，雖然可惡，但應(yīng)該還不至于判死刑，要打到“氣絕為止”；至于胡阿虎更是冤枉，他并不知道呂大還活著，一直以為主人確實(shí)把他打死了，因此去告發(fā)主人，并沒有犯法，憑什么“重打四十”？如此不合法的判決，但讀者讀來卻往往覺得大快人心，因此公案小說也就順理成章地順應(yīng)了讀者的這一要求，仿佛不這么寫反而不合理?，F(xiàn)在看來，故事中的知縣完全是按照中國傳統(tǒng)道德的要求依“禮”辦案：周四騙人財(cái)物，差點(diǎn)害得王生家破人亡，這樣“沒天理的狠賊”必須要死才能讓人拍手稱快；胡阿虎作為家奴，應(yīng)當(dāng)服從管理，處處維護(hù)主人的利益，即使主人犯罪也不能“背恩賣主”。在小說作者及讀者的心目中，“法”的地位可謂低到了塵埃里。

清人朱翊清在其《埋憂集》卷四，為我們講述了一個(gè)名叫賈荃的姑娘，在與姓江的一家人定親后，被人誣陷說她與人私通已懷有四個(gè)月身孕，江家遂將賈家告到縣衙。賈姑娘幾番想證明自己的清白，但惡人串通一氣陷害，她無能為力。公堂之上，賈荃“袖中出佩刀，解衣直刺其腹，刳未及半，而身已仆”。這還不夠，她的親哥哥“趨就女，手取刀力剖至小腹，腸胃俱流”。如此自證清白，何其慘烈！但在那個(gè)重禮輕法的社會(huì)，貪官污吏橫行、冤假錯(cuò)案頻發(fā)，身為普通百姓，既不懂法也不信法，實(shí)在無法把平反的希望寄托到虛無縹緲的“法律”二字之上；再加上對(duì)所謂“貞潔”的盲目崇拜，最終導(dǎo)致這一現(xiàn)在看來過于血腥的案件。

古代社會(huì)官員藐視“法”、群眾不信“法”，但對(duì)當(dāng)代警察來說，務(wù)必要嚴(yán)防這種儒家法治觀念的影響，必須嚴(yán)格依法辦案，堅(jiān)持“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和法治的權(quán)威。

[1]葉圣陶.葉圣陶教育文集（第三卷）[M].北京：人民教育出版社，1994.

[2]孟犁野.中國公案小說藝術(shù)發(fā)展史[M].北京：警官教育出版社，1996.

[3]諶宗恕，吳小鳳.白話中國古代小說集萃——公案[M].武漢：湖北人民出版社，1997.

[4]常寧文.略論中國公案小說及其價(jià)值[J].江蘇公安?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1999，（5）.

[5]呂小蓬.古代小說中公案因素的文化探析[D].北京：首都師范大學(xué)，2002.

[6]張笑怡.論“忠真智勇”精神在警察院校大學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].湖南警察學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（3）.

Legal Case Fiction and College Chinese Education of Police Colleges and Universities

ZHANG Xiao-yi
（Hunan Police Academy,Changsha,Hunan,10038）

The reform of teaching content,teaching form and evaluation method is urgently needed in College Chinese teaching in police colleges and universities.The introduction of legal case fiction can be used as a try.On the one hand,looking at the positive side,legal case fiction is very important to train the cadet police. It is helpful to set up a self-disciplined honest official image,to encourage healthy trends,to understand the ancient society,and to prepare for the future work of law enforcement.On the other hand,we should look at some of the dregs of legal case fiction with a critical eye,such as the feudal and superstition ideas,the way of extract confession by torturing,the Confucian Rule of law concept.However,that is also beneficial for the training of cadet police to avoid similar mistakes in the future work.

legal case fiction;police colleges and universities;college chinese education;cadet police

D631.15

A

2095-1140（2017）01-0097-06

（責(zé)任編輯：天下溪）

2016-11-28

湖南省教育廳2015年科研一般項(xiàng)目“工具性與人文性相統(tǒng)一的公安院校大學(xué)語文課程研究”（15C0521）；湖南警察學(xué)院2015年校級(jí)教改課題

張笑怡（1986-），女，湖南長沙人，湖南警察學(xué)院講師，主要從事大學(xué)語文教育、警察文化研究。