論《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生智慧

張 君

（福建中醫(yī)藥大學，福建 福州 350112）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)經(jīng)典，它是一部智慧地融匯了醫(yī)學、天文學、地理學、生物學、人類學、心理學等多種科學的綜合巨著。而在這部著作當中所蘊含的被我們一代代后人所挖掘出來的和尚未挖掘出來的養(yǎng)生大道，直至今日都對后人具有不可替代的學習價值。因而，本文想通過自己拜讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后對該部古籍的其中一部分養(yǎng)生思想內(nèi)容進行整理。

1 養(yǎng)生的重要作用和意義

養(yǎng)生對于疾病的治療和預防都具有相當大的意義和作用，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“不治已病而治未病”的重要思想，而養(yǎng)生便是其所提及的“治未病”的做法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就包含了許多重要的養(yǎng)生方法。

1.1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的基本原則

通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可以從中了解到這部經(jīng)典所要告訴我們的養(yǎng)生基本準則無非是順應自然、天人合一、形神共養(yǎng)、動靜結合。古人前輩十分重視自然，因而也重視人和自然的關系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》首篇《素問》首段就提到：“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。[1]”它告誡我們，人的生活起居活動都要順應自然的規(guī)律。以及，《素問·四氣調神大論篇第二》還提及“春三月…夜臥早起，廣步于庭；夏三月…夜臥早起，無厭于日，使志無怒；秋三月…早臥早起，與雞俱興，使志安寧；冬三月…早臥晚起，必待日光……。[2]”《靈樞·本神》曰：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視”[3]。從這一言論中可以看出《黃帝內(nèi)經(jīng)》提示后人應從遵守四時、調暢情志、安定居處、節(jié)制房事等各個方面來養(yǎng)生保健。

其中，《素問·寶命全形論》曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之日人”、“人以天地之氣生。四時之法成?！盵4]這無不告訴我們，人的一切生活起居活動應按照大自然的四時而行不同的生活習慣。再者，《靈樞·歲露》曰：“人與天地相參也，與日月相應也。[5]”等內(nèi)容都體現(xiàn)了人受天地二氣相互作用的影響，也表明人類和自然界的一切事物之間都是相互作用聯(lián)系又相互依存的，而并非獨立存在。所以拜讀這部經(jīng)典可明白，人類不僅應該要認識自然尊敬自然，順應并且適應自然環(huán)境的變化，而且應該發(fā)現(xiàn)學習自然規(guī)律，不去違背自然規(guī)律，能動地改造自然，以使人類自身更加適應這個自然環(huán)境，讓自己擁有更長久的健康。

《素問·六微旨大論》曰：“夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也……岐伯曰：成敗倚伏生乎動，動不已，則變作矣。帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也”[6]。這無不告訴我們?nèi)魏问挛锒际莿屿o相對的。動靜結合，相對靜止和絕對運動，才能達到運動平衡的統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在提示我們養(yǎng)生應該動靜結合，在強調精神清靜的基礎上，還應該通過適當?shù)倪\動來提高身體免疫力，預防疾病，收獲健康。因而在古人創(chuàng)造而延傳至今的太極拳，在精神內(nèi)守專一的同時，柔中帶剛，剛柔并濟，從而達到整體的協(xié)調。

1.2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的飲食養(yǎng)生

在我們中國，“民以食為天”，因而在中國人的飲食文化中自然也少不了穿透在養(yǎng)生中的飲食養(yǎng)生。

《內(nèi)經(jīng)·上古天真論》在一開始就提出了“食飲有節(jié)”的論述，黃帝乃問于天師曰：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰。時世異耶?人將失之耶?岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱……今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。[8]”這其中也提出了如今的人們?nèi)缛舨灰浴笆筹嬘泄?jié)”為然，則會產(chǎn)生什么樣的生命健康危害做出了具體的回答，如“飲食自倍，腸胃乃傷”、“因而飽食，筋脈橫解，腸游為痔，因而大飲，則氣逆”等。換句話說，倘若攝入過飽可致胃的筋脈橫逆弛緩，進而導致下瀉膿血的痢疾，接而引發(fā)痔瘡；而若過度飲酒，就會導致肺氣100上逆。

唐代名醫(yī)孫思邈曾說過：“飲食過多，則結積聚；渴飲過量則成痰。[9]”這就作為后世對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的飲食養(yǎng)生的進一步支持?！帮嬍秤泄?jié)”不僅在于節(jié)制飲食的用量上，且是對攝入的食飲的本身表現(xiàn)，比如食飲的溫度、硬度的節(jié)制?！暗墼唬簾岵∫延?，時有所遺者，何也?”“岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也?！盵4]意思是說，只要是有余熱，都是因為發(fā)熱重的時候，還勉強自己攝入食物造成的。而假如食用過于寒冷的食物，就會“寒飲食入胃，從肺脈上至于肺則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳?！薄耙蚝嬍?，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。”[4]

再者，《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》所載：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，腎氣不衡；味過于苦，脾氣濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹?shù)廊绶?，長有天命。[12]”所以，我們應嚴謹調和五味，五味對應五臟，不能過食單味之食，否則會傷害相應的臟腑甚至累計其他臟腑。

1.3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)絡養(yǎng)生

作為針灸專業(yè)的研究生，所以這部經(jīng)典中所提及的經(jīng)絡養(yǎng)生更覺應把它稍作整理。在現(xiàn)代，經(jīng)絡的養(yǎng)生更多的是體現(xiàn)在針灸和推拿，以達到疏通經(jīng)絡，活血化瘀，調和氣血臟腑，從而達到養(yǎng)生的目的。《素問·靈蘭秘典論》曰：“使道閉塞而不通，形乃大傷。[13]”意思是說，經(jīng)絡氣血不通暢，臟腑無法得到充養(yǎng)，就會使身體健康受到影響和威脅，使人們產(chǎn)生疼痛和不適，給人們的生命健康造成傷害。相反方面，《素問·生氣通天論》曰：“氣血以流，腠理以密，……長有天命”[14]?！端貑枴るx合真邪論》曰：“真氣者，經(jīng)氣也”[15]，這當中的真氣即是經(jīng)氣。說明假如經(jīng)絡不通，就會導致經(jīng)氣運行紊亂，嚴重者甚至達到《素問·示從容論》所說：“經(jīng)氣不為使，真臟壞決”[16]的程度，造成生命垂危。《素問·調經(jīng)論》曰：“以通其經(jīng)，神氣乃平”[17]，可見經(jīng)絡的通暢的重要意義。經(jīng)絡的作用就是通過運行氣血，使臟腑得到充養(yǎng)，臟腑功能協(xié)調，陰陽平衡，為人體的生命健康運動提供充足而良好的物質基礎。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起?！盵4]“決生死，處百病，調虛實，不可不通”[4]的特點?！端貑枴ぱ獨庑螒B(tài)篇》中寫道：“經(jīng)絡不通，病生于不仁，治之以按摩醪病。[3]”所以，所謂的經(jīng)絡養(yǎng)生就是基于中醫(yī)經(jīng)絡基礎理論，根據(jù)經(jīng)絡和腧穴的功效及主治，采用針灸、推拿等方式，從而達到通經(jīng)活絡、協(xié)調陰陽以實現(xiàn)驅邪治病，使機體恢復陰陽平衡的和諧狀態(tài)。所以，在平時生活中，我們可以通過按摩穴位或經(jīng)絡，可對足三里、養(yǎng)老等保健要穴進行按摩，或根據(jù)自身不適，根據(jù)經(jīng)絡穴位的功效主治，相應地按摩相應的經(jīng)絡穴位，以酸脹感為度，點法和揉法相結合，每個穴位約2分鐘，倘若每日堅持，定有意想不到的效果。另外，平日于家中還可以選擇自我艾灸，這時多選用艾條溫和灸，因艾條使用方便，也好控制。或使用現(xiàn)代的艾灸盒，將艾條切成小段點燃放進艾灸盒，將艾灸盒放于所要灸療的部位，此法相對于艾條溫和灸所要艾灸的面積更大，平時可取腰部或者腹部進行艾灸，若手持艾條進行艾灸，可選內(nèi)關、關元、涌泉、足三里、三陰交等穴位。但要記得陰虛陽亢者謹慎使用，灸療法更適合于陽虛寒盛者。

1.4 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的情志養(yǎng)生

《靈樞·本神》說：“智者之養(yǎng)生也……和喜怒……是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终?，神蕩憚而不收?！盵3]。《素問﹒舉痛論》曰：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結?！盵22]在現(xiàn)代，?？吹结t(yī)囑叮囑病人應該調暢情志，在平時生活中的養(yǎng)生建議中也提醒眾人要舒暢心情，這都可以追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所教導我們的情志養(yǎng)生。喜怒憂思悲恐驚，對應相應的臟腑，其中某一種情志過盛，都會導致相應的臟腑受到傷害甚至累及其他臟腑。原因在于七情太過，就會導致臟腑氣機功能紊亂，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》就要求我們應控制好自身情緒，最佳狀態(tài)是應保持情緒的平穩(wěn)。七情是人生命活動的一部分，是對內(nèi)外界面刺激的正常反應，但是如果過度的刺激就到導致疾病的發(fā)生。《靈樞﹒上古天真論》曰：“以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！盵8]所以平時生活中，切忌大喜大怒大悲，過憂過愁過恐，而應平和情緒，樂觀積極向上，淡然處之生活中的不良刺激。

2 結 論

養(yǎng)生是一門對于人類具有重大價值的深奧科學，而在于先人和后來的前輩們一代代的努力之下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部經(jīng)典著作正在慢慢最大化地被挖掘出更多更有價值的信息，而這條道路任重而道遠，需要現(xiàn)在的我們繼續(xù)努力把它傳承下去造福更多的后代。養(yǎng)生以延年益壽是現(xiàn)代人們永遠不會放棄的追求，同時也是人們享受中華傳統(tǒng)文明帶來的文化成果。但是現(xiàn)代社會的發(fā)達，諸多的頸椎腰腿疼痛、肥胖、心血管疾病、腫瘤等，已經(jīng)嚴重威脅了人類的生命健康，這就更使人們意識到養(yǎng)生保健的重要意義。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所蘊藏的深厚的養(yǎng)生大道，無不時刻在提醒我們要遵守警戒，嚴于律己，使身體恢復可有的健康狀態(tài)，從而達到益壽延年的目標。

[1]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)﹒素問》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社2012.

[2]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調神大論篇第二》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社2012.

[3]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)·本神》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社2012.

[4]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社2012.

[5]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)·歲露》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社2012.

[6]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)·六微旨大論》[M].北京L:人民衛(wèi)生出版社2012.

[7]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社2012.

[8]孫思邈.備急千金要方[M].北京:中醫(yī)古籍出版社1997:56.

[9]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社2012.

[10]王 冰.《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》[M].北京:人民衛(wèi)生出版社2012.