群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值探索

劉苘

【摘 要】群眾文化的發(fā)展，是對(duì)人民群眾的精神文化生活進(jìn)行豐富的有效措施。本篇文章主要對(duì)群眾文化的社會(huì)功能，群眾文化的文化價(jià)值和群眾文化的功能、價(jià)值等因素的發(fā)揮措施等問(wèn)題進(jìn)行了探究。筆者認(rèn)為，娛樂(lè)功能、群體認(rèn)同功能和象征性功能是群眾文化社會(huì)功能的主要表現(xiàn)，對(duì)文化知識(shí)和先進(jìn)文化的普及和對(duì)人民群眾文化權(quán)益的保障，是群眾文化自身價(jià)值的一種表現(xiàn)；從人民群眾的實(shí)際需求入手，發(fā)展多元文化，是對(duì)群眾文化的功能和價(jià)值進(jìn)行發(fā)展的有效措施。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0272-01

一、群眾文化的社會(huì)功能

（一）娛樂(lè)功能。在人們的日常生活中，群眾文化涉及到了群眾的文化活動(dòng)、文化工作和文化隊(duì)伍建設(shè)等多個(gè)問(wèn)題。在對(duì)群眾文化的自身功能進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，娛樂(lè)交流功能已經(jīng)成為了我國(guó)群眾文化在日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的主要功能。在人們的日常生活中，我們可以把群眾文化看作是一種群體性的文化娛樂(lè)活動(dòng)[1]。由于這種藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)人們的藝術(shù)水準(zhǔn)沒(méi)有嚴(yán)格的要求，這一功能的發(fā)揮，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，有著一定的聯(lián)系。在我國(guó)目前仍處于城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式的情況下，群眾文化的娛樂(lè)功能成為了對(duì)人民群眾的業(yè)余生活進(jìn)行豐富的有效措施。

（二）群體認(rèn)同功能。從社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)際交流的頻繁，讓人們對(duì)社會(huì)群體的認(rèn)同感有了一定程度的增加，從群眾文化對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響來(lái)看，群體的認(rèn)同功能也是群眾文化在人們?nèi)粘Ｉ钪兴憩F(xiàn)出來(lái)的功能的一種體現(xiàn)。

（三）象征功能。在群眾文化的發(fā)展過(guò)程中，自身文化形象問(wèn)題，成為了一些地區(qū)群眾文化發(fā)展的一種表現(xiàn)[2]。從這一舉措對(duì)文化發(fā)展的影響來(lái)看，它對(duì)地方風(fēng)土文化的發(fā)展會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。因此，象征功能就成了群眾文化的一種主要表現(xiàn)。例如陜西的安塞腰鼓、少數(shù)民族地區(qū)的竹竿舞就可以被看作是地域性群眾文化的一種主要表現(xiàn)。

二、群眾文化的文化價(jià)值

（一）對(duì)文化知識(shí)和先進(jìn)文化的普及。在對(duì)群眾文化的文化價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，群眾文化的發(fā)展，對(duì)群眾文化工作的創(chuàng)新具有一定的促進(jìn)作用。在群眾文化建設(shè)的過(guò)程中，主導(dǎo)文化可以讓群眾的文化活動(dòng)表現(xiàn)形式得到一定程度的創(chuàng)新，在對(duì)群眾文化的娛樂(lè)性功能進(jìn)行充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，寓教于樂(lè)的文化教育形式，對(duì)先進(jìn)文化的傳播，有著較為積極的促進(jìn)作用。這樣，從群眾文化的文化價(jià)值來(lái)看，對(duì)文化知識(shí)和先進(jìn)文化的普及，就成為了群眾文化的文化價(jià)值的主要表現(xiàn)。在對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行傳播的過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)與群眾文化之間也表現(xiàn)出了一種相互依存的關(guān)系，群眾文化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)起到一定的促進(jìn)作用，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)群眾文化表現(xiàn)形式的優(yōu)化，會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。

（二）對(duì)人民群眾的基本文化權(quán)益的保障。從前文的論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在群眾文化的發(fā)展過(guò)程中，文化事業(yè)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)是兩個(gè)較為重要的問(wèn)題。由于我國(guó)目前的文化產(chǎn)業(yè)是由國(guó)家進(jìn)行提供的，在文化體制改革過(guò)程中，市場(chǎng)化的發(fā)展趨勢(shì)，為文化產(chǎn)業(yè)的提升起到了一定的促進(jìn)作用[3]。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)市場(chǎng)潛力的挖掘，這就表明，隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，人民群眾的基本文化權(quán)益已經(jīng)得到了一定程度的保障。

三、群眾文化的功能與價(jià)值的發(fā)展措施

（一）在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持按需服務(wù)的發(fā)展原則。從我國(guó)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)步入了老齡化的發(fā)展階段。在對(duì)這一階段的群眾文化發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化的過(guò)程中，為了讓群眾文化的社會(huì)功能和其自身的文化價(jià)值得到較為充分的發(fā)揮，從社區(qū)、鄉(xiāng)村等基層工作單位的文化需求入手，對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展。這樣，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，按需服務(wù)的原則，可以被看作是促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要原則。也就是說(shuō)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)既要對(duì)青年人和學(xué)生群體的文化需求進(jìn)行滿足，也要從老年人等群體的文化需求入手，對(duì)自身的發(fā)展模式進(jìn)行不斷創(chuàng)新。

（二）在文化事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中構(gòu)建層次化的文化發(fā)展原則。除了文化產(chǎn)業(yè)以外，在我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，層次化的服務(wù)原則是我國(guó)文化服務(wù)工作者在日常工作的開(kāi)展過(guò)程中需要遵循的原則。為了讓這種層次化的特點(diǎn)得到充分提升，文化服務(wù)工作人員要遵循貼近生活的原則。一些地區(qū)在對(duì)老年群體的群眾文化發(fā)展過(guò)程中所采取的老年體育文化建設(shè)工作，就是遵循這種層次化原則的一種表現(xiàn)。

四、結(jié)論

群眾文化建設(shè)工作是對(duì)人民群眾的自身數(shù)字素質(zhì)進(jìn)行提升的有效方式。在依托公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)上，遵循實(shí)事求是的原則，可以讓群眾文化的價(jià)值和功能得到較為充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]于海娜.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值研究[J].人力資源管理，2016，（06）：236-237.

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[3]秦璇.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值分析[J].人文天下，2016，（16）：54-56.