我們可以這樣欣賞敘事散文

程予東

作家筱敏說：散文作為一個容器很寬敞，可以說是廣闊無邊的文體。從柏拉圖式的對話錄到波德萊爾式的詩，從尼采式的思想斷片到赫爾岑式的浩繁敘事。確實(shí)如此，因?yàn)樗膹V闊，因?yàn)樗牟皇箘艃?、不刻意、不矯情、不營造，所以被認(rèn)為是文體里的輕騎兵。語文教材里散文所占的篇幅是最多的。它的分類也比較豐富，像常說的抒情散文、敘事散文、議論散文（哲理散文，隨筆式的）。初中教材里，敘事散文又是主體。曾經(jīng)從五個方面（把握情感、探究情緣、厘清情物、品味情語、賞析情藝）給學(xué)生講過散文的賞析路徑，但是效果不是自己所預(yù)期的那樣理想。鑒于此，筆者賞讀了眾多的敘事散文，閱讀了名家散文教學(xué)，自己摸索，以期尋求一個快捷的接近通道。概覽敘事散文的教學(xué)欣賞，可以從如下六個方面著手。

一、文中寫到了哪些人和哪些事情

以余秋雨的《信客》為例，文章一共寫到了兩個信客：老的和年輕的。和老信客有關(guān)的事情首先是他對年輕信客講述了自己的失誤，以自己的教訓(xùn)告訴年輕的信客要謹(jǐn)記職業(yè)道德，以信為要，警示年輕信客不要步自己后塵。其次他對年輕信客講述了自己豐富的閱歷和路途的艱苦，以切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)給年輕的信客指點(diǎn)，為的就是使他早點(diǎn)成為一個值得信賴的信客。文章重點(diǎn)寫的是年輕信客的經(jīng)歷。主要寫了兩件事，一是遇到同鄉(xiāng)客死異地，自己作為代理人來處理后事。二是自己送信給同鄉(xiāng)人，卻被誣陷。

二、文中的人對人和事的態(tài)度看法怎樣

文中的人一般指作者（因?yàn)閿⑹律⑽亩囿w現(xiàn)作者的經(jīng)歷生活情感等），但是余秋雨的《信客》卻是一個例外，他寫的是別人的故事，自己是一個敘述者。這時我們要注意的就是要看文中的人了。此文寫到了兩個信客，我們所要思考的就是人對人的態(tài)度。我們注意到年輕的信客死后，人們按照他的遺愿，將他的墓就筑在老信客的墓旁。試想年輕信客為什么會做出這樣的選擇。討論而知，那是對老信客的理解、同情、敬重和感激。這樣的理解是源于自己做了信客，感受到了做信客的艱難負(fù)重。

三、作者對自己筆下的人、事有什么看法，情感傾向如何

當(dāng)別人對老信客心懷沒有根據(jù)的揣測時，余秋雨補(bǔ)充了他的家境，那時破爛灰黯，值錢的東西一無所有。看似皮里陽秋，不置褒貶，其實(shí)細(xì)究起來卻可以感受到作者對別人的信口雌黃是否定的，厭倦的，對老信客被懷疑是深表同情的。另外作者筆下對老信客躲在破草房里的情景描寫，無不透漏出對他人生際遇的深切悲憫。他也覺得做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。在這樣的語氣里，傳遞出的是對信客責(zé)任感的認(rèn)同，和對他艱辛付出的肯定。在第三部分年輕信客被誣陷后感受到信客之路太過兇險打算不再出門時，作者寫道：這時人們才想到他的好處。一個才字，把作者內(nèi)心對信客的憐惜和對別人的微詞一并表達(dá)了出來。

四、讀者是從何處感知到作者對人、事的情感態(tài)度的

這需要讀者從文本細(xì)處尋找，精研教材，在內(nèi)容上和語言表達(dá)上著手。善于傾聽文本細(xì)處的聲音，從語言回到語言。

五、讀者對散文中寫到的人事有什么看法情感

這需要關(guān)聯(lián)到自己的人生體驗(yàn)和態(tài)度價值觀的判斷。在教學(xué)年輕的信客被同鄉(xiāng)誣陷，最后被打且又被投到巡捕房的時候，他只說了一句：是自己糊涂走錯了人家。如果你是信客，面臨這樣的遭遇時會有怎樣的反應(yīng)？使學(xué)生置身其中，談?wù)勛约旱淖龇?。有聲明要算賬回家鄉(xiāng)把自己的委屈所見統(tǒng)統(tǒng)告訴同鄉(xiāng)家人的，也有忍氣吞聲的，自己殘忍自己放同鄉(xiāng)一馬的，這該是人生觀道德觀念的碰撞。

此刻，我拋出了這樣一個問題：假如年輕的信客為了證明自己的清白和維護(hù)做人的尊嚴(yán)，而喊來自己的同鄉(xiāng)為自己的行為當(dāng)證人時，你怎么看待他這樣的做法？學(xué)生認(rèn)為這樣的做法是普遍的。追問學(xué)生，可是如果這樣做了，結(jié)果會怎樣呢？學(xué)生認(rèn)為理上站得住了，但是同鄉(xiāng)的情誼卻失去了。這是情和理之間的矛盾。結(jié)果認(rèn)同當(dāng)兩者不可調(diào)和的時候，寧可自己心里窩火也要擔(dān)待。這是多數(shù)人的看法，卻也招來虛偽的批判。問那些認(rèn)為此種做法虛偽的同學(xué)，怎樣做才是合宜的，他們是既不想讓自己受丁點(diǎn)的委屈，又不想失去同鄉(xiāng)的情誼，出現(xiàn)了和現(xiàn)實(shí)相比較遠(yuǎn)的理想主義為人處事法，忽略了生活本身的殘酷。反問如果你是那個同鄉(xiāng)，希望信客怎么做時，他們不約而同地贊賞信客的做法。

這固然體現(xiàn)了人本性中的趨利避害本質(zhì)，但是也在換位思考的時候，更多地肯定了信客此舉是深得人心的。這之后，同鄉(xiāng)所作所為就是對信客的感激回報，正體現(xiàn)了信客忍辱負(fù)重宅心仁厚的人格魅力。

六、讀者對作者有怎樣的看法和態(tài)度

我們說散文往往是敘述自己的生活、人生、情感。作者本人就是事件的親歷者。像朱自清的《背影》，我們可以從朱自清的心理行為來感受他對父親的情感。但是余秋雨的《信客》是講述別人的故事，自己是一個旁觀者。此時我們要關(guān)注的就是作者寫作此文的目的了。信客這一職業(yè)是屬于特定歷史時期的，是一個時代的產(chǎn)物。現(xiàn)在早已經(jīng)淡出我們的生活現(xiàn)實(shí)。不過我們覺得信客這一職業(yè)雖然消失了，但是作為一輩子默默奉獻(xiàn)自我，善良寬厚，盡心盡責(zé)的一類人，他們身上的精神品質(zhì)卻不會隨之消失。我們可以審視自己的四周，擁有這樣精神品質(zhì)的人不在少數(shù)，他們共同構(gòu)成我們品格努力的走向。這就該是作者寫作此文的目的了。

六個方面存在層遞性，一般是先了解文本內(nèi)容，熟悉寫到的人事是什么，最好能簡練概括，然后才可以討論其他方面。在具體的教學(xué)中，此種路徑的賞析，既給學(xué)生闡述看法提供了平臺，可以感受到學(xué)生對語文材料的反應(yīng)呈現(xiàn)多元化；又可以針對這種多元理解展開討論，在對話中碰撞觀念。語文的熏陶感染作用，在此會最大程度地體現(xiàn)。