東北作家群：文學(xué)現(xiàn)代化之路的自覺(jué)實(shí)踐者

張 英

(渤海大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

東北作家群：文學(xué)現(xiàn)代化之路的自覺(jué)實(shí)踐者

張 英

(渤海大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

東北作家群是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上冒著抗日烽火成長(zhǎng)起來(lái)的創(chuàng)作群體。東北作家群的創(chuàng)作反映了特殊歷史背景下廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出鮮明的社會(huì)性和民族性。同時(shí)，值得注意的是，東北作家群作家的創(chuàng)作又表現(xiàn)出一定的現(xiàn)代意識(shí)。就文學(xué)現(xiàn)代性而言，東北作家群在文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容、描寫(xiě)的對(duì)象、表現(xiàn)技巧等方面表現(xiàn)出自覺(jué)地實(shí)踐與追求。

東北作家群；現(xiàn)代；自覺(jué)；實(shí)踐

從“五四”直到今天，很多作家在不同的歷史時(shí)期對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代性追求之路上進(jìn)行著不懈的努力與探索。由于中國(guó)的革命進(jìn)程和特殊的國(guó)情，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展中表現(xiàn)出了鮮明的社會(huì)性、民族性和現(xiàn)代性。就文學(xué)的現(xiàn)代性而言，文學(xué)伴隨著整個(gè)社會(huì)向現(xiàn)代化的前進(jìn)步伐，文學(xué)創(chuàng)作自身也隨之自覺(jué)地發(fā)生了一些變化。這種變化表現(xiàn)在文學(xué)的思想、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等諸多方面。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的大部分作家在創(chuàng)作中自覺(jué)或不自覺(jué)地表現(xiàn)出了對(duì)文學(xué)現(xiàn)代性的追求?！皷|北作家群”作家在作品的思想內(nèi)涵上隱含著對(duì)現(xiàn)代性的理解與追求。東北作家群作家及作品對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化，即現(xiàn)代性的問(wèn)題給予了深刻反思。對(duì)此，王富仁先生的闡述更具有實(shí)踐的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為文學(xué)的現(xiàn)代性并不主要表現(xiàn)在感受和表現(xiàn)什么上，“更表現(xiàn)在怎樣感受和怎樣表現(xiàn)上?！盵1]東北作家群衰落以后，個(gè)體作家繼續(xù)創(chuàng)作，并仍然是以現(xiàn)實(shí)主義為主的。一般看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義三種文學(xué)思潮當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)代性表達(dá)會(huì)弱一些。但是，在時(shí)間上從“五四”以來(lái)的文學(xué)都是現(xiàn)代化意義上的文學(xué)。文學(xué)創(chuàng)作也自然具有現(xiàn)代性的特點(diǎn)。蕭軍、端木蕻良等作家不管在群體內(nèi)外，自然也應(yīng)該表現(xiàn)出現(xiàn)代性的追求。

一

從文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容上看，東北作家群及其以后的東北作家文學(xué)表現(xiàn)的意識(shí)是現(xiàn)代和嶄新的。東北作家群在誕生之時(shí)應(yīng)該說(shuō)并不代表文壇的主流文學(xué)與文化。他們的創(chuàng)作反映了社會(huì)歷史進(jìn)程中的重大變化，給三十年代的文壇帶來(lái)了一股濃郁的東北風(fēng)。就當(dāng)時(shí)文壇的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)，他們對(duì)民族意識(shí)的高揚(yáng)是充分顯示出現(xiàn)代意識(shí)的。因?yàn)樵诖酥?，我們看到“五四”時(shí)期中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)起的變革主要將西方的思想引入到中國(guó)。三十年代雖然文學(xué)繁榮發(fā)展，但民族意識(shí)到了東北作家群的創(chuàng)作才真正得以凸顯。中國(guó)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出的表現(xiàn)就在于文學(xué)是在感受社會(huì)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)上感受人生，并在此增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)意識(shí)和民族意識(shí)的表現(xiàn)，在文學(xué)現(xiàn)代性的追求上邁著扎實(shí)的步伐。東北作家群一登上歷史舞臺(tái)，就表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)、民族意識(shí)。東北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都為文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生提供了條件。東北作家群繼承了“五四”以來(lái)以魯迅為代表的思想啟蒙意識(shí)、救亡意識(shí)。東北作家群表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的文學(xué)自覺(jué)。他們的文學(xué)創(chuàng)作描寫(xiě)、反映、配合著民族解放運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這也是東北作家群作家文學(xué)創(chuàng)作的一致的價(jià)值理念體現(xiàn)，他們的創(chuàng)作成為國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)有力的助推。站在中華民族前途和命運(yùn)攸關(guān)的制高點(diǎn)上，俯瞰著時(shí)代眾生，表現(xiàn)了生的艱辛。東北作家群創(chuàng)作本身具有的強(qiáng)烈時(shí)代性與文學(xué)的現(xiàn)代性剛好合拍。

當(dāng)代以后，雖然時(shí)代發(fā)生了變化，社會(huì)生活也發(fā)生了變化。隨著整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和深入，中國(guó)的作家也隨著國(guó)家現(xiàn)代化的腳步，在文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容上向前邁了一步，表現(xiàn)出文學(xué)的現(xiàn)代性。建國(guó)以后，國(guó)家的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來(lái)，大踏步地朝著工業(yè)現(xiàn)代化的目標(biāo)前進(jìn)著。東北作家群作家與時(shí)俱進(jìn)，在作品的題材上隨著社會(huì)的現(xiàn)代化而變化。中華人民共和國(guó)成立以后，蕭軍（1907—1988）、舒群（1913—1989）、端木蕻良（1912—1996）等人都創(chuàng)作了有關(guān)工業(yè)題材的作品。社會(huì)歷史進(jìn)程的發(fā)展與變化在文學(xué)創(chuàng)作中得以最迅速的反應(yīng)，表現(xiàn)出了鮮明的現(xiàn)代性特征，體現(xiàn)出文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容與社會(huì)、時(shí)代步伐的一致性特點(diǎn)。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上，十七年文學(xué)處在當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)始期，也是現(xiàn)代文學(xué)過(guò)渡到當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)調(diào)整期。再加上意識(shí)形態(tài)等多方面的原因，今天的學(xué)術(shù)界對(duì)十七年文學(xué)創(chuàng)作的整體水平的評(píng)價(jià)一直不是很高。比如十七年時(shí)期農(nóng)村題材的小說(shuō)，今天對(duì)其創(chuàng)作水平提出了很多質(zhì)疑。尤其是受眾常常根據(jù)現(xiàn)在的評(píng)價(jià)審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量過(guò)去的文學(xué)創(chuàng)作。但是回望歷史，我們不能將合作化運(yùn)動(dòng)等當(dāng)時(shí)的政策的成敗得失作為今天評(píng)價(jià)文學(xué)優(yōu)劣的尺度。因此，我們不能將政策的對(duì)錯(cuò)得失強(qiáng)加給當(dāng)時(shí)的文學(xué)，也不能將現(xiàn)在的判斷標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。端木蕻良、駱賓基（1917—1994）等反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是表現(xiàn)出了一定的思想深度。評(píng)價(jià)文學(xué)作品的真實(shí)性或價(jià)值性，不能局限于彼時(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該經(jīng)過(guò)穿越時(shí)間的沉淀而達(dá)到對(duì)作品的客觀認(rèn)識(shí)，努力發(fā)現(xiàn)作家對(duì)生活表象的揭示背后對(duì)生活本質(zhì)問(wèn)題的深刻理解。蕭軍、駱賓基、舒群等人的創(chuàng)作無(wú)論在今天看來(lái)有多少缺憾，他們對(duì)變化中的社會(huì)、人生的反映是值得肯定的。他們對(duì)文學(xué)現(xiàn)代性的動(dòng)態(tài)追求是不應(yīng)受其他因素干擾而遺忘的。

東北作家群作家的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作并沒(méi)有刻意回避社會(huì)歷史進(jìn)程中的問(wèn)題，在歌頌時(shí)代的同時(shí)也沒(méi)有刻意掩飾人性的丑惡的一面。在對(duì)現(xiàn)代性的追求過(guò)程中，直面社會(huì)時(shí)弊，干預(yù)現(xiàn)實(shí)。舒群的《這一代人》（1962）、蕭軍的《五月的礦山》（1954）、白朗的《為了幸福的明天》（1951）等，不管是現(xiàn)實(shí)的題材，還是像《吳越春秋史話》（1980）這樣的歷史題材的作品，都有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭露。如舒群的《這一代人》中的黃主任就是作品當(dāng)中這一代人的反面典型。這個(gè)人物身上具有濃厚的官僚主義作風(fēng)和諂媚的特點(diǎn)，他在工作中對(duì)年輕的李蕙良百般刁難。作品對(duì)這一形象的刻畫(huà)也諷刺性十足。文革以后社會(huì)普遍進(jìn)入到反思的狀態(tài)。這種社會(huì)性的反思，在文學(xué)上表現(xiàn)為新時(shí)期以后的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與熱點(diǎn)話題的關(guān)注。舒群的《少年chen女》（1981）對(duì)文革帶給孩子的傷痛給予了深刻的批判。端木蕻良的《警惕歷史重演》（1992）、《“款”的聯(lián)想》（1993）、《釋“官”》（1989）等文章，蕭軍在演講和書(shū)信中都透露出對(duì)人生和社會(huì)的反思與關(guān)注，東北作家群作家當(dāng)代以后的文學(xué)創(chuàng)作也隨著整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程而向前發(fā)展，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展在文學(xué)創(chuàng)作中做出相應(yīng)的調(diào)整和變化，表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)現(xiàn)代性的追求。

二

從描寫(xiě)的對(duì)象上看，東北作家群的創(chuàng)作也是具有現(xiàn)代意識(shí)的，“五四”民主和科學(xué)精神的倡導(dǎo)使得對(duì)人的發(fā)現(xiàn)與尊重得到了空前的強(qiáng)調(diào)。東北作家群的創(chuàng)作正是符合了這樣一種現(xiàn)代的意識(shí)：他們對(duì)描寫(xiě)的對(duì)象的態(tài)度，沒(méi)有居高臨下，而是同情、尊重、熱愛(ài)。這充分體現(xiàn)了在他們筆下的那些苦難中的人們身上。在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的普通民眾，那些失去家園，失去親人，流離失所的人們的遭遇和悲慘命運(yùn)，成為東北作家群筆下的描寫(xiě)對(duì)象。同時(shí)，在東北作家群的筆下，他們更多地歌頌了那些善良、勇敢，不畏犧牲，從自發(fā)到自覺(jué)地走上反抗之路的英勇無(wú)畏的人們。蕭軍《第三代》（1957）中的井泉龍、翠屏等人物形象身上都表現(xiàn)出現(xiàn)代思想。比如，翠屏為了躲避巡長(zhǎng)和楊洛中，決定到城里去住。她相信：“人只要肯工作，無(wú)論到什么地方，就總能生活下去吧？人無(wú)論在什么環(huán)境中，什么人群中，全應(yīng)該掌管、創(chuàng)造……自己的命運(yùn)吧？”[2]蕭軍筆下的翠屏已不是封建思想下的柔弱女性，堅(jiān)強(qiáng)、反抗、勇敢在她的身上鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。端木蕻良雖然從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，但他在求學(xué)時(shí)期接受了現(xiàn)代教育，受到“五四”新文化的影響，他雖然出生在大家族，但是他卻厭惡男權(quán)社會(huì)和貴族階級(jí)，非常同情母親的不幸遭遇。端木蕻良的《科爾沁旗草原》（1939），描寫(xiě)了科爾沁旗草原的歷史，向讀者展現(xiàn)了科爾沁旗草原的遼闊和雄渾，但是接受新思想的作者更希望丁寧等草原的新一代人改造它。駱賓基的《北望園的春天》（1943），刻畫(huà)了戰(zhàn)時(shí)背景下知識(shí)分子的困窘與無(wú)奈?？梢哉f(shuō)，東北作家群筆下的人物形象，不再是才子佳人，而是普通大眾，是社會(huì)和歷史向前發(fā)展過(guò)程中的不同時(shí)期的人們。因此，人物身上賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代內(nèi)涵，人物與時(shí)代的關(guān)系是非常密切的?！鞍凑丈畋緛?lái)的樣子在寫(xiě)他們，這同樣體現(xiàn)了現(xiàn)代民主主義的傾向。”[3]

進(jìn)入當(dāng)代，從人物形象的塑造上看，蕭軍、端木蕻良等人的小說(shuō)并沒(méi)有局限于某一類人物的刻畫(huà)。從歷史中的人物到現(xiàn)實(shí)中的人物，從保守人物到先進(jìn)人物，從工人到農(nóng)民，極大地豐富了人物描寫(xiě)的范圍。比如，蕭軍的小說(shuō)中，既有像《五月的礦山》中魯東山、楊平山那樣勇于奉獻(xiàn)的工業(yè)戰(zhàn)線的勞動(dòng)者，也有《吳越春秋史話》中伍子胥那樣忍辱負(fù)重的悲情人物。在農(nóng)業(yè)合作化背景下，端木蕻良、駱賓基等作家都創(chuàng)作了此類題材的作品。端木蕻良的短篇小說(shuō)《鐘》（1954）里的胡大叔、駱賓基《王媽媽》（1953）中的王媽媽、《山區(qū)收購(gòu)站》（1961）中的黃英等等，人物形象雖然同處大的歷史背景下，但是卻形象各異，栩栩如生。此外，即使同為女性人物形象的刻畫(huà)，駱賓基、舒群等作家筆下的表現(xiàn)也賦予變化之美，這都融入了作家對(duì)生活的體驗(yàn)和藝術(shù)的思考。

三

從文學(xué)的結(jié)構(gòu)、體式和表現(xiàn)技巧上，蕭軍等作家也表現(xiàn)出了現(xiàn)代性的理解。他們的創(chuàng)作并沒(méi)有完全按照傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式去布局謀篇。就小說(shuō)創(chuàng)作而言，蕭軍等人的創(chuàng)作基本屬于性格小說(shuō)。他們都不注重情節(jié)的跌宕起伏，這和“五四”以后小說(shuō)刻畫(huà)人物性格的出發(fā)點(diǎn)是一致的。即使在抗日背景下，他們的創(chuàng)作也沒(méi)有追求故事性。而是著力于典型人物與環(huán)境的關(guān)系描寫(xiě)上。相比古代小說(shuō)，這是現(xiàn)代小說(shuō)現(xiàn)代性的表現(xiàn)之一。蕭軍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《吳越春秋史話》作者也沒(méi)有將注意力都放在吳楚爭(zhēng)霸等故事情節(jié)上，而是通過(guò)人物命運(yùn)的變化來(lái)透視歷史的興衰。端木蕻良的《曹雪芹（上卷）》（1980）、《曹雪芹（中卷）》（1985），也不是以曹雪芹一生的故事來(lái)串接全書(shū)。那種憂患意識(shí)和末世之感是籠罩在全書(shū)的。作者要表現(xiàn)的不是關(guān)于曹雪芹的“事”，而是透過(guò)事件來(lái)表現(xiàn)曹雪芹的“情”，東北作家群的蕭紅（1911—1942）的小說(shuō)創(chuàng)作更是明顯地表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。她的小說(shuō)都是非常散文化的，不追求故事的完整性。她的《呼蘭河傳》（1941）是很“不像”小說(shuō)的，而在一種生存狀態(tài)和思想意識(shí)的表達(dá)。在表現(xiàn)技巧上，蕭軍當(dāng)代的詩(shī)歌創(chuàng)作雖然很多都采用古體的形式，但是作者卻加入了一些“以文入詩(shī)”的元素。也就是表現(xiàn)為在一首詩(shī)的開(kāi)始部分加入了一些說(shuō)明或記敘性的文字來(lái)引入下面的詩(shī)歌。舒群的小說(shuō)《少年chen女》，在題目上就采用了別具一格的形式，用拼音的方式入題。

心理分析等現(xiàn)代手法的使用，也是文學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志。藝術(shù)表現(xiàn)上，在立足于傳統(tǒng)文化和民族特色的基礎(chǔ)之上，東北作家群作家的當(dāng)代創(chuàng)作中并不排斥現(xiàn)代創(chuàng)作手法的融入。早在端木蕻良的《科爾沁旗草原》中，作者就采用了很多心理描寫(xiě)和影視手法等現(xiàn)代的表現(xiàn)技巧。比如主人公丁寧的內(nèi)心獨(dú)白。在端木蕻良當(dāng)代的《鐘》、《曹雪芹》等小說(shuō)中都有很多意象的運(yùn)用。在蕭軍的《吳越春秋史話》中，穿插了流亡中的伍子胥大量的心理描寫(xiě)。舒群的作品中也有這樣的嘗試。比如舒群的《這一代人》當(dāng)中就有電影鏡頭的使用。作者采用鏡頭推拉的方式，由遠(yuǎn)及近將畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)：“遠(yuǎn)處，有轟轟的炮響，熊熊的火光；附近一帶，有斷續(xù)的槍鳴，粗野的吆喝聲?！庇钟山斑h(yuǎn)，帶給讀者綿長(zhǎng)的回味：“這聲音，漸漸地遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)到天外去似的?！盵4]并將電影的音效用到小說(shuō)中，槍鳴、炮響、吆喝聲與行人踏雪的嘎吱聲雜糅，給讀者身臨其境的生動(dòng)之感。

結(jié)語(yǔ)

歸納起來(lái)，“五四”以來(lái)的小說(shuō)流派，基本上均屬于現(xiàn)代化的文學(xué)流派。那么，東北作家群在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的道路上表現(xiàn)出了一種自覺(jué)的意識(shí)。蕭軍、端木蕻良等作家在以現(xiàn)實(shí)主義為主的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行了創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式等多方面探索。他們談不上是文學(xué)現(xiàn)代性的開(kāi)拓者，但可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的自覺(jué)實(shí)踐者，這是值得肯定的。

[1] 王富仁.三十年代左翼文學(xué).東北作家群: 之四[J].文藝爭(zhēng)鳴, 2003(4): 26.

[2] 蕭軍.蕭軍全集: 第 2卷[M].北京: 華夏出版社, 2008: 312.

[3] 嚴(yán)家炎.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史[M].北京: 高等教育出版社, 2014: 18.

[4] 舒群.舒群文集: 4[M].沈陽(yáng): 春風(fēng)文藝出版社, 1982: 281.

(責(zé)任編校：葉景林)

I206.6

：A

：1674-327X (2017)01-0066-03

10.15916/j.issn1674-327x.2017.01.020

2016-09-01

2015年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L15AZW001)

張英(1973-)，女，遼寧錦州人，講師，博士。

時(shí)間：2016-12-13 16:12:11；

：http://www.cnki.net/kcms/detail/21.1415.C.20161213.1612.010.html