東北方言的語(yǔ)言文化特色

王 宇，王 丹

(東北林業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱 150040)

東北方言的語(yǔ)言文化特色

王 宇，王 丹

(東北林業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，哈爾濱 150040)

東北方言作為我國(guó)七大方言之一，體現(xiàn)出東北地區(qū)獨(dú)特的自然文化及歷史文化。以方言的分類為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例，可以看出東北方言在詞匯、語(yǔ)句、民族文化三個(gè)方面所表現(xiàn)出的語(yǔ)言文化特色。

東北方言；詞匯特點(diǎn)；語(yǔ)句特點(diǎn)；民族文化特點(diǎn)

語(yǔ)言是文化的重要組成部分，也是文化的最重要載體。東北方言是漢語(yǔ)的一個(gè)地域分支，以東北方言為代表的東北文化是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。東北方言風(fēng)趣幽默、言簡(jiǎn)意賅，在發(fā)音上十分接近普通話，在趙本山、鞏漢林、潘長(zhǎng)江等眾多東北籍笑星的推廣下，已被國(guó)內(nèi)各省人民所接受并廣泛應(yīng)用。正像著名學(xué)者錢玄同所說(shuō)：“方言的本身，是一種獨(dú)立的語(yǔ)言；它們自己發(fā)達(dá)，它們永遠(yuǎn)存在?！盵1]東北方言在各種正式場(chǎng)合被引用，以其獨(dú)特的魅力為發(fā)言人增添了風(fēng)趣、親民的語(yǔ)言效果。

一、方言的定義和分類

第一，方言的定義。語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于方言的定義，基本上可以歸納為廣義和狹義兩種界定方式。從廣義的角度上，方言是“語(yǔ)言的分化”[2]；從狹義的方面看，“因地而異的說(shuō)話方式稱為方言”[3]。在英語(yǔ)中，方言稱為“dialect”，源于希臘語(yǔ)，意為“話語(yǔ)、說(shuō)話的方式”。有學(xué)者認(rèn)為“方言主要與使用者相關(guān)”[4]，即方言是因語(yǔ)言使用者所在集團(tuán)、地理位置或使用者性別、年齡的不同呈現(xiàn)出的不同的語(yǔ)言形式。在漢語(yǔ)中，方言即指“四方之言”。在古代，華夏民族以中央自居，將自己看作“中”，把周邊民族看作“外”，這些民族使用的語(yǔ)言就被稱為“方言”。在《辭海》中，方言被定義為：“語(yǔ)言在某些地區(qū)的變體，是具備某種特點(diǎn)的語(yǔ)言在聲音、詞匯、語(yǔ)法中變化的結(jié)果?！盵5]在英語(yǔ)中，方言往往可以表明說(shuō)話人居住的地點(diǎn)，還可以反映說(shuō)話人的教育程度和社會(huì)地位。正如有學(xué)者分析的那樣：“在今天的英國(guó)，使用方言一般被當(dāng)作是粗俗的表現(xiàn)。社會(huì)地位越高的人，就越少用，或根本不用方言；社會(huì)地位越低的人，就越偏向于或全部使用方言。”[6]

第二，方言的分類。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言都是由標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和方言兩種形式構(gòu)成，而標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是以方言為基礎(chǔ)，在政府的干預(yù)下形成的。對(duì)于方言的分類，則因研究角度的不同而有所不同。哈提姆和梅森把方言分為地域方言、社會(huì)方言、(非)標(biāo)準(zhǔn)方言與個(gè)人方言；戴煒棟則把方言分為地域方言、社會(huì)方言、個(gè)人方言、種族方言、與性別和年齡相關(guān)的方言。二者的分類方式有些微不同，但共通之處是都認(rèn)為方言可以按照地域、社會(huì)及個(gè)人來(lái)分類。地域方言是指由于語(yǔ)言使用者生活地區(qū)的不同而形成的方言，如廣東方言、北京方言、東北方言等；社會(huì)方言是指由于社會(huì)身份、社會(huì)地位、社會(huì)群體的不同而形成的不同語(yǔ)言習(xí)慣，如俚語(yǔ)、行業(yè)用語(yǔ)等；個(gè)人方言則表現(xiàn)出個(gè)體使用語(yǔ)言時(shí)的獨(dú)有特征。個(gè)人方言與社會(huì)方言及地域方言往往是相互關(guān)聯(lián)的，我們常?？梢酝ㄟ^一個(gè)人的個(gè)人方言判斷出他的社會(huì)地位及居住地等信息。

本文所研究的東北方言，從地理上特指遼寧、吉林、黑龍江三省及內(nèi)蒙古自治區(qū)東部的呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市與河北省北部承德市、秦皇島市等地區(qū)的通用語(yǔ)言，亦可指東北地區(qū)的某些特定漢語(yǔ)。方言是一種社會(huì)現(xiàn)象，在特定場(chǎng)合里具有特殊的文化價(jià)值和使用價(jià)值。而東北方言具備較為完整的語(yǔ)言體系，其簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言特點(diǎn)與東北人豪放、直率、幽默的性格特別吻合?！皷|北官話區(qū)包括黑龍江全省、吉林全省、遼寧省大部分地區(qū)，還有內(nèi)蒙古自治區(qū)東部十個(gè)市、縣、旗，共一百七十二個(gè)市、縣、旗”[7]，雖然使用范圍相當(dāng)廣，不過東北方言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和句法等方面還是保持著非常高的一致性。本文即擬就東北方言的語(yǔ)言及文化特點(diǎn)作簡(jiǎn)要的論述。

二、東北方言的詞匯特點(diǎn)

對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)意解釋和語(yǔ)法分析，通常以詞為基本單位。東北方言詞匯非常有特點(diǎn)，詞義淺顯易懂。由于使用東北方言的小品和影視劇等文藝作品的傳播和流行，一些東北方言詞匯引發(fā)大家的關(guān)注甚至爭(zhēng)相模仿。其語(yǔ)音色彩極為濃厚，構(gòu)詞形式也別具特色；某些詞語(yǔ)表意豐富，朗朗上口，具有明顯的地域特點(diǎn)和鮮活的生命力。

第一，語(yǔ)音特點(diǎn)。東北方言的語(yǔ)音特點(diǎn)比較突出，是其地方色彩的重要標(biāo)志之一。東北人說(shuō)話非常直接、干脆，沒有南方話的溫潤(rùn)，也不同于北京話的婉轉(zhuǎn)。東北方言詞匯的發(fā)音形式不是簡(jiǎn)單呆板的，而是靈活多變的。東北方言呈現(xiàn)出潑辣、詼諧的特點(diǎn)及豐富多彩的效果也正是源于這種靈活多變的語(yǔ)音特點(diǎn)。

先看雙音節(jié)詞語(yǔ)。東北方言作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的地域分支，其中很多詞匯具有相當(dāng)明顯的多音節(jié)傾向。在大量的雙音節(jié)詞語(yǔ)中，重音往往落在第一音節(jié)上，第二音節(jié)則為輕音。如果將此類詞語(yǔ)的兩個(gè)音節(jié)拆分開來(lái)，就無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)詞語(yǔ)的含義。例如，“磕磣”(音kē chen)是一個(gè)既可以作為形容詞也可以作為動(dòng)詞的實(shí)詞。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，磕磣作為形容詞，表示“難看、丑陋”的意思。而作為動(dòng)詞，有“丑化別人，使……出丑”的意思：表示人或物的代詞可以直接加在后面，例如“你磕磣誰(shuí)呢”，用來(lái)指責(zé)讓自己出丑和難堪的人；“我得好好磕磣磕磣他”，則表示要羞辱某人令他感到難堪?！翱拇~”的首字聲母“k”是送氣清塞音，第二音節(jié)則為輕聲，充分表達(dá)了講話者對(duì)“磕磣”這種行為的明確態(tài)度。具有同樣表達(dá)效果的還有“烏涂”(wū tu)、“鬧騰”(nào teng)、“憋屈”(biē qu)等。此類詞語(yǔ)在發(fā)音上，延長(zhǎng)了音節(jié)，強(qiáng)化了詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。

再看雙聲疊韻詞。在東北方言中有大量的雙聲疊韻詞，此類詞節(jié)奏鮮明，有韻律美，也很有力量，可以產(chǎn)生非常好的藝術(shù)效果。如“磨磨嘰嘰”除了表達(dá)“說(shuō)”的含義之外，還包含“沒完沒了地糾纏”“動(dòng)作遲緩、拖延”的意思。因?yàn)槠洫?dú)特的音韻效果，再配合肢體語(yǔ)言，“磨磨嘰嘰”要比“磨嘰”表意程度更深，表達(dá)上也更有力度。同類詞匯還有“鼓鼓丘丘”“嘚嘚瑟瑟”“咋咋呼呼”等。

第二，表意特點(diǎn)。東北方言尤其是口語(yǔ)詞匯表意準(zhǔn)確、詞義豐富，形式靈活、意境獨(dú)特，且能與話語(yǔ)環(huán)境渾然成為一體。例如，“禿?！敝笖Q東西時(shí)因松動(dòng)無(wú)法擰緊，或者手握繩索類的東西沒有握住向下滑動(dòng)，也可指做事情中途失敗，因主客觀原因使事情無(wú)法進(jìn)行。“禿?！边€可以與“反帳”組合成“禿嚕反帳”，表示一個(gè)人做事不能堅(jiān)持到底，沒有主見。又如，“作妖兒”的意思介于“磨人”“挑事”和“不消?！敝g，還有“不愿安靜”“不耐煩”的意思。東北話中常說(shuō)一個(gè)人不聽勸阻去做無(wú)法預(yù)料后果的事情是“作妖兒”；說(shuō)一個(gè)吵鬧不休的人是在“作妖兒”；那些突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)的人也被說(shuō)成是“作妖兒”。

第三，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。東北方言中“零碎”很多，詞根前后經(jīng)常帶上詞綴，這是個(gè)特別顯著的特征。這些詞綴的使用，使得表意更加豐富、生動(dòng)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果。例如“啦吧唧”和“巴拉”都是并無(wú)實(shí)際意義的音節(jié)，被放在單音節(jié)或雙音節(jié)詞語(yǔ)后組成新的語(yǔ)音形式，就強(qiáng)化了語(yǔ)音效果。像“酸啦吧唧”“傻啦吧唧”和“煩人巴拉”“缺德巴拉”。從感情色彩上說(shuō)，“酸”“傻”和“煩人”“缺德”通常是貶義詞，一般用來(lái)表示對(duì)某人或某事反感，或指責(zé)、辱罵他人；“啦吧唧”和“巴拉”本身毫無(wú)意義，放在后面卻可以起到表示程度的作用，很像“十分”“特別”“非?！钡雀痹~，但這幾個(gè)副詞都起不到這種語(yǔ)言效果。

三、東北方言的語(yǔ)句特點(diǎn)

東北方言具有活潑俏皮、幽默風(fēng)趣、直白辛辣、寓意豐富的特點(diǎn)，很多語(yǔ)句可以直接反映出東北地區(qū)的風(fēng)土人情、社會(huì)發(fā)展、歷史沿革和人民生活的變化。某些句子雖然簡(jiǎn)短，但卻充滿了情趣，可以神奇般地把對(duì)話人之間的距離拉近，令雙方都感到親切和真誠(chéng)。

第一，短促有力的話語(yǔ)。東北方言語(yǔ)句的典型特點(diǎn)就是短卻有力，常常一個(gè)字就能表達(dá)說(shuō)話人的意思。如：“去不去？”“去！”；或者“要不要？”“要！”又如：飯店服務(wù)員看顧客快要吃完了，想問顧客還要不要繼續(xù)吃，經(jīng)常會(huì)這樣問：“還吃不吃了？”“不吃了?！薄俺罚　蹦戏饺私?jīng)常覺得北方人講話生硬、不禮貌，而話語(yǔ)簡(jiǎn)練、干脆正是東北方言的典型特點(diǎn)。再者，東北人講話通常給人感覺底氣足、嗓門大，聽起來(lái)令人振奮。像有的農(nóng)村地區(qū)的婦女站在家門口，大喊一句：“老兒，回家吃飯咯”，全村都能聽得見。

第二，妙語(yǔ)連珠的諺語(yǔ)與歇后語(yǔ)。東北方言中一些諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)的使用往往會(huì)制造出妙趣橫生的語(yǔ)言環(huán)境。諺語(yǔ)如“針鼻兒大的窟窿斗大的風(fēng)”“別拿豆包不當(dāng)干糧”“巧舌頭轉(zhuǎn)不出腮幫子”等，時(shí)常耳聞。老東北人把他們豐富的生活經(jīng)驗(yàn)濃縮在這些諺語(yǔ)中，其中也蘊(yùn)含著東北人民最樸素的生活觀念。還有一些歇后語(yǔ)非常貼合生活，也是三言兩語(yǔ)就能體現(xiàn)出生活智慧。比如“三九天穿單褂子——抖起來(lái)了”“蘿卜纓子沾涼水——咋呼起來(lái)了”“瓜子里嗑出臭蟲來(lái)——啥仁都有”等。往往一句話就能說(shuō)中要害，還能制造出幽默的談話氣氛。

第三，雙重語(yǔ)義的問句。“吃不吃飯？”“喝不喝水？”“回不回家？”，這樣的問句是東北人對(duì)話中經(jīng)常出現(xiàn)的，是問對(duì)方是否要做某事。這類問句中，“是”與“否”雙重語(yǔ)義并置。如果換成簡(jiǎn)單的反問句——“吃飯嗎？”“喝水嗎？”“回家嗎？”，從語(yǔ)義和語(yǔ)氣上就沒有前者表達(dá)得更完備，而且前者也更能體現(xiàn)出東北人豪爽、直率的性格特點(diǎn)。

四、東北方言的民族文化特點(diǎn)

東北是一個(gè)漢、滿、蒙、錫伯、朝鮮、達(dá)斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等多民族聚居的地區(qū)，各民族間相互融合，逐漸形成東北地區(qū)特有的風(fēng)土人情和語(yǔ)言習(xí)慣。正是這樣特定的歷史、地理、人文、經(jīng)濟(jì)等多種因素造就了今天的東北方言，使其呈現(xiàn)出與其他方言相比截然不同的特色，并保留下無(wú)數(shù)反映少數(shù)民族風(fēng)俗文化的詞語(yǔ)。

在東北方言的日常用語(yǔ)中，融入了眾多來(lái)自滿語(yǔ)的詞匯。比如：“哈喇”，指肉或油變質(zhì)；“喇忽”，表示疏忽、馬虎；“配”，有譏諷對(duì)方的意思，如“你也配？”“你配不配？”再如：“笨笨拉拉”中的“拉拉”在滿語(yǔ)中表示“末尾”；“有一搭無(wú)一搭”中的“搭”在滿語(yǔ)中有“首領(lǐng)、頭目”的意思；“公子哥”里的“哥”在滿語(yǔ)中的意思是“少爺”；“藏貓”中的“貓”在滿語(yǔ)中是“樹叢”的意思；“壓馬路”中的“壓”在滿語(yǔ)中有“行走”的意思。

清代滿族入主中原，但一部分人仍在東北地區(qū)謀生。隨著滿漢的合居、交融，居住在東北地區(qū)的漢族人開始學(xué)習(xí)滿語(yǔ)，很多滿族人也開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。因此東北本地人對(duì)于東北方言中包含的滿語(yǔ)詞素，不用翻譯就可以知道其表達(dá)的意思。比如，“光棍兒”的意思是“單身”；“裝蒜”就是“裝相”；“勒大脖子”其實(shí)指的是“勒索”；“大估景”可以被理解為“大約”。

東北方言是我國(guó)七大方言之一，具有獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)出東北地區(qū)獨(dú)特的自然文化和歷史文化。東北方言的語(yǔ)言體系比較完整，它簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象，粗獷豪放而又幽默風(fēng)趣，有著極強(qiáng)的生命力。東北話發(fā)音靈活多變、表意準(zhǔn)確，句子簡(jiǎn)短卻充滿情趣，也吸收了大量源自于少數(shù)民族風(fēng)俗文化的詞語(yǔ)，呈現(xiàn)出別具一格的語(yǔ)言特色。東北方言本身不僅是一種文化，更是語(yǔ)言的根基，是一種社會(huì)需要，也是一種情感，具有獨(dú)特的使用價(jià)值和文化價(jià)值。而社會(huì)的進(jìn)步、人口的遷徙，以及少數(shù)民族語(yǔ)言的融合與外來(lái)語(yǔ)的滲透，都對(duì)東北話產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。東北人要走出東北，走向全國(guó)乃至世界，語(yǔ)言是擴(kuò)大交際的根本手段。可以相信，東北方言會(huì)以其獨(dú)特的魅力為中華民族的語(yǔ)言文化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

[1] 羅常培.語(yǔ)言與文化[M].北京：語(yǔ)文出版社，1989：28.

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[3] [德]海德格爾.在通向語(yǔ)言的途中[M].孫周興，譯.北京：商務(wù)印書館，2004：199.

[4] Halliday,Michael.Language as Social Semiotic:The Social Interpretation of Language and Meaning[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2001:110.

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[6] Halliday,Michael.The Users and Users of Language in Varieties of Present-day English[M].London:Macmi-llan,1973:18.

[7] 賀巍.冀魯豫三省毗連地區(qū)的方言分界[J].方言，1986，(1).

[責(zé)任編輯：王 昊]

H172.1

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1007-4937(2017)05-0151-03

2017-05-28

中央高校基本科研經(jīng)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“東北方言的英譯研究”(2572015cc08)；黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題“跨文化視域下英語(yǔ)課堂非言語(yǔ)交際研究”(WY2016040-B)

王宇(1980—)，女，河北青龍人，副教授，從事英美文學(xué)、翻譯理論與實(shí)踐研究；王丹(1967—)，女，河北撫寧人，院長(zhǎng)，教授，從事語(yǔ)言學(xué)、翻譯理論與實(shí)踐研究。