河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路研究

詹國華，石國強(qiáng)

(1.河北北方學(xué)院 醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)院，河北 張家口 075000；2.河北北方學(xué)院 學(xué)生處，河北 張家口 075000)

河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路研究

詹國華1，石國強(qiáng)2

(1.河北北方學(xué)院 醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)院，河北 張家口 075000；2.河北北方學(xué)院 學(xué)生處，河北 張家口 075000)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，有其本質(zhì)的屬性和內(nèi)在的規(guī)律。河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究是一個(gè)全新的領(lǐng)域。分析了河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的問題，從開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，兼顧社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一，從文化作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)靈魂和深入挖掘地域傳統(tǒng)文化4個(gè)方面探討了河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。

河北??；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；發(fā)展思路

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2017-05-23 17:05

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為21世紀(jì)最具增長潛力的朝陽產(chǎn)業(yè)。在許多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)。河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，但由于其環(huán)京津的特殊地理位置，以及津京冀協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。深入開展河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論研究，對(duì)指導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)從文化大省到文化強(qiáng)省的跨越，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為在全世界范圍內(nèi)新興的產(chǎn)業(yè)門類，各國對(duì)它的研究處于不斷全面深入的階段。因此，不同國家和地區(qū)提出的概念也不盡相同。英國稱之為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，日本稱之為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，荷蘭和韓國等國家稱之為文化產(chǎn)業(yè)，而美國的類似產(chǎn)業(yè)則稱為版權(quán)產(chǎn)業(yè)。雖然稱謂各異，但其在內(nèi)涵與外延上卻有相似之處，可以相互置換。被譽(yù)為“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”的厲無畏認(rèn)為：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，又叫創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等?！盵1]1

英國是最早制訂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的國家，20世紀(jì)末，英國以政府的名義提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，即“那些源于個(gè)人創(chuàng)造力的技能和才華，而通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，可以發(fā)揮創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)潛力的活動(dòng)”。其范疇包括13個(gè)行業(yè)，即：廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件和電視廣播[2]5。聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，能夠產(chǎn)生高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它包括文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)3項(xiàng)。

從以上概念可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將“文化的抽象價(jià)值轉(zhuǎn)換為高附加值的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值，通過附加價(jià)值來提升文化價(jià)值的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)”[3]2。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素是文化和創(chuàng)意，它強(qiáng)調(diào)把文化價(jià)值經(jīng)過創(chuàng)意轉(zhuǎn)換。

二、河北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及存在的問題

從政策層面來看，河北省政府非常重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，僅2014年就相繼出臺(tái)《河北省文化人才專項(xiàng)資金管理暫行辦法》《河北省文藝精品扶持獎(jiǎng)勵(lì)專項(xiàng)資金使用管理辦法(試行)》《河北省人民政府關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)施意見》和《河北省省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金使用管理辦法》等多項(xiàng)政策，為河北省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境。

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐來看，河北省在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)地區(qū)，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目上取得了明顯的成績。2015年，涌現(xiàn)出以正定縣、蔚縣和秦皇島市北戴河區(qū)等為代表的一批文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣(市、區(qū))；以石家莊國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地創(chuàng)業(yè)孵化園、承德21世紀(jì)避暑山莊文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和張北中都草原文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等為代表的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；以石家莊霞光大劇院、豐寧影視城和涿鹿中華文明源·三祖文化博物館等為代表的一批文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。目前，這些文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)區(qū)縣、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和眾多的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目正處于不斷豐滿和壯大的過程中，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展己初見成效。

在河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)也存在一些問題，突出表現(xiàn)在3個(gè)方面：一是產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深層次挖掘，停留在諸如“門票經(jīng)濟(jì)”這種淺層次的運(yùn)作方式上；二是娛樂至上，沒有將思想性、藝術(shù)性和觀賞性有機(jī)結(jié)合，難以滿足消費(fèi)者的審美偏好和精神需求；三是缺乏真正知名品牌級(jí)別的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

三、河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是集文化、創(chuàng)意、科技和經(jīng)濟(jì)于一體，4個(gè)元素高度融合的產(chǎn)業(yè)，偏廢任何一個(gè)元素都會(huì)影響這一新興產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。未來社會(huì)，文化的經(jīng)濟(jì)性和經(jīng)濟(jì)的文化性必將使文化和經(jīng)濟(jì)越來越走向融合，而創(chuàng)意和科技是這一產(chǎn)業(yè)飛翔之翼，是承載這一產(chǎn)業(yè)走高走遠(yuǎn)的運(yùn)輸器。如何在起步之初科學(xué)地規(guī)劃好河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其合乎產(chǎn)業(yè)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，具有重大意義。筆者認(rèn)為要把握好以下幾條思路：

(一)堅(jiān)持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是特殊的產(chǎn)業(yè)，它既要求用產(chǎn)業(yè)化的方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，又要求重視其文化屬性。在全球經(jīng)濟(jì)大潮風(fēng)起云涌的當(dāng)今，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)作為結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)調(diào)整的產(chǎn)物，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值無疑是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最直接和最有利的推動(dòng)力。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在屬性又要求文化產(chǎn)品不能按照一般商品的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)和衡量。這是因?yàn)?，文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和思想品味是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在靈魂，如果把全部的焦點(diǎn)都集中在使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，勢(shì)必會(huì)造成審美和思想的缺乏。

中國目前有許多文化產(chǎn)品，由于過多地偏重商業(yè)價(jià)值，使得作品缺乏藝術(shù)價(jià)值或教育價(jià)值，出現(xiàn)低俗、媚俗或庸俗的現(xiàn)象，失去了文化產(chǎn)業(yè)“以文化成天下”的最基本功能。所以，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，必須處理好文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的關(guān)系，使兩者處于平衡狀態(tài)。一方面，引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長領(lǐng)域，同時(shí)培育新的文化消費(fèi)群體；另一方面，加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的宏觀管理和監(jiān)督，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擔(dān)負(fù)起傳遞正能量，提升大眾精神境界的重任，使其既能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值又能兼顧社會(huì)價(jià)值。

(二)把文化作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂

對(duì)于文藝作品而言，靈魂是作品表達(dá)出的，能夠被消費(fèi)者認(rèn)同的價(jià)值取向、思想觀念、情感歸宿和道德引領(lǐng)等內(nèi)容，是對(duì)作品的主流方向起導(dǎo)向作用的因素?，F(xiàn)代企業(yè)的競爭不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品上，更重要的是表現(xiàn)在文化上。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國、西歐和日本等發(fā)達(dá)資本主義國家先后由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)?，F(xiàn)在，包括中國在內(nèi)，整個(gè)人類社會(huì)都向后工業(yè)社會(huì)的時(shí)代邁進(jìn)。所謂后工業(yè)社會(huì)是指以理論知識(shí)為中軸，意圖是人與人之間知識(shí)的競爭，科技精英成為社會(huì)的統(tǒng)治人物。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)者對(duì)后工業(yè)時(shí)代多用“知識(shí)”“科技”“數(shù)字”和“軟實(shí)力”等名詞描述。也有學(xué)者認(rèn)為，工業(yè)時(shí)代工業(yè)生產(chǎn)的核心特征是“標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)”，而后工業(yè)時(shí)代工業(yè)生產(chǎn)具有了“個(gè)性化服務(wù)基礎(chǔ)上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)”的特征。后工業(yè)時(shí)代將是人類歷史上一個(gè)創(chuàng)造性的時(shí)代，從工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，也是從一個(gè)摹仿時(shí)代向創(chuàng)造時(shí)代的轉(zhuǎn)型。

對(duì)于企業(yè)而言，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用加速了傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)的流轉(zhuǎn)和公開化，縮小了各國企業(yè)在技術(shù)上的差異，企業(yè)的競爭重心發(fā)生了巨大變化，從當(dāng)初技術(shù)層面的競爭，轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ｊ匠?、概念超前、高效率和用戶個(gè)性體驗(yàn)等文化層面上的競爭?，F(xiàn)階段，人們對(duì)產(chǎn)品的選擇，除關(guān)心產(chǎn)品本身的使用價(jià)值外，更關(guān)注產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，包括產(chǎn)品體現(xiàn)的概念、思想、時(shí)尚和審美等文化元素，因?yàn)檫@些元素能夠喚起人們內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴。因此，以文化為底蘊(yùn)的觀念價(jià)值決定了產(chǎn)品的市場價(jià)值，那些富含文化內(nèi)涵的產(chǎn)品由此產(chǎn)生了文化附加值，提高了經(jīng)濟(jì)效益。這樣看來，以文化為靈魂的創(chuàng)意正是借助了文化的特性和張力，從而能夠保持其強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)競爭力和生命力[4]39。

(三)以創(chuàng)意為引擎，讓傳統(tǒng)文化資源成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不竭源泉

文化資源是人類在漫長歷史發(fā)展過程中所積淀的，通過文化創(chuàng)造和延續(xù)所構(gòu)建的，能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供對(duì)象、環(huán)境、條件、智能與創(chuàng)意的文化要素的綜合。中國現(xiàn)有的文化資源呈現(xiàn)3種形態(tài)：一是符號(hào)化的和具體的文化要素。如建筑、繪畫、石刻、音樂、工藝和典籍等。二是精神性的和非物態(tài)的文化內(nèi)涵。例如思想、價(jià)值觀念、審美意識(shí)和信仰等。這種形態(tài)的文化資源雖不能直接轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，但它已內(nèi)化到人們的日常行為之中，并潛移默化影響人們的社會(huì)實(shí)踐。三是經(jīng)驗(yàn)性的文化技能和創(chuàng)新性的文化能力。它不僅包括由人掌握的一種文化活動(dòng)的技能，如寫作、唱歌、舞蹈、繪畫、演奏和設(shè)計(jì)等技巧，還包括文化創(chuàng)造者突破前人模式的獨(dú)創(chuàng)性思維和實(shí)踐能力，體現(xiàn)為創(chuàng)意、主題、構(gòu)思和決策方案的能力等[5]。

中國物態(tài)的文化資源浩如煙海。數(shù)千年來，僅文化典籍，其數(shù)量之多就世所罕見。據(jù)專家對(duì)中國歷代書目記載的統(tǒng)計(jì)，從先秦至清末，出版的書籍總計(jì)為181 755部，書中內(nèi)含2 367 146卷。古建筑、繪畫、石刻和工藝品更是不勝枚舉。河北省具有豐富、獨(dú)特和歷史悠久的文化資源。其中，世界文化遺產(chǎn)3項(xiàng)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位168處，省級(jí)文物保護(hù)單位930處，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)132項(xiàng)，國家歷史文化名城5座，全國文化先進(jìn)縣和模范地區(qū)32個(gè)，中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)20個(gè)。這些物態(tài)的文化資源為河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

非物態(tài)的文化表現(xiàn)為“文化生態(tài)系統(tǒng)多樣、博大精深”。有著5千年文明歷史積淀的中國傳統(tǒng)文化，培育形成了中華民族獨(dú)具特色的共同思想、人文精神、價(jià)值觀念和行為規(guī)范。天人合一、以人為本、剛健有為及貴和尚中是中國傳統(tǒng)文化基本精神的主體內(nèi)容。當(dāng)今，與時(shí)俱進(jìn)和合作共贏又為中華傳統(tǒng)文化的基本精神注入了新的內(nèi)涵。但是，歷史悠久和文化資源豐厚并不等同于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮強(qiáng)大。美國只有短短200多年的歷史，其文化積淀與中國顯然不能同日而語，但是，美國的文化產(chǎn)業(yè)卻一直雄踞世界第一。如何才能使文化資源盡快活起來，繼續(xù)發(fā)揮作用，那就是現(xiàn)代化歷程的洗禮，即對(duì)傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用創(chuàng)意創(chuàng)新、現(xiàn)代技術(shù)和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作等手段進(jìn)行加工，使其符合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)代特征和動(dòng)力要求，讓經(jīng)典文化再一次煥發(fā)無限光彩。令人振奮的是，無論是對(duì)演藝影視作品、還是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，眾多的開拓者們已經(jīng)展開了大膽的嘗試，并取得了可喜的成績。最值得一提的是，2017年春節(jié)期間，央視推出的大型文化益智類原創(chuàng)綜藝節(jié)目“中華詩詞大會(huì)”，就是對(duì)傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新的最成功典范。

(四)著眼長遠(yuǎn)和可持續(xù)發(fā)展，深入挖掘地域傳統(tǒng)文化，科學(xué)規(guī)劃古城鎮(zhèn)旅游發(fā)展

河北地處京畿，歷朝歷代在燕趙大地留下的古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可勝數(shù)，其境內(nèi)的古城、古鎮(zhèn)、古村落和古大院數(shù)量眾多，有俗稱“北方烏鎮(zhèn)”的邯鄲廣府古城和“北方麗江”的唐山灤州古城；有“北國水鄉(xiāng)”的廊坊勝芳古鎮(zhèn)和“塞外名鎮(zhèn)”的張家口暖泉古鎮(zhèn)；有以“瘋狂的石頭”著稱的石家莊于家石頭村和被稱為“古山寨”的邯鄲劉家寨等，這些都是罕見的文化瑰寶。河北省古城鎮(zhèn)基本沒有經(jīng)過開發(fā)，依然保留著原汁原味的地域特色和歷史風(fēng)韻，傳承著一方水土特有的文化記憶。這為科學(xué)規(guī)劃古城鎮(zhèn)，深度挖掘其文化內(nèi)涵和傳承歷史文化留出了大量空間，也為規(guī)劃文化旅游，發(fā)展特殊經(jīng)濟(jì)奠定了良好基礎(chǔ)。目前，古城鎮(zhèn)旅游處在初級(jí)開發(fā)階段，存在不少問題，如有的古鎮(zhèn)刻意模仿江南建筑風(fēng)格，既造成建筑風(fēng)格同質(zhì)化，又與當(dāng)?shù)匚幕尘安环挥械墓沛?zhèn)商業(yè)化氣息過濃，沖淡了原有的文化意境；有的古鎮(zhèn)缺乏對(duì)居民的管理，急功近利和欺客騙客的行為時(shí)有發(fā)生；有的古城鎮(zhèn)沒有形成完整的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，所謂的“一日游”使游客停留的時(shí)間短暫，不能帶動(dòng)其他消費(fèi)。

如何科學(xué)規(guī)劃古城鎮(zhèn)的發(fā)展是一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。第一，政府要出面制定旅游發(fā)展規(guī)劃，加大干預(yù)力度，不能任由市場操控。政府要著眼長遠(yuǎn)，科學(xué)布局，宏觀把握，立足保障本地區(qū)旅游業(yè)健康有序發(fā)展，避免旅游開發(fā)中項(xiàng)目重復(fù)和盲目建設(shè)，遏制急功近利的短期開發(fā)行為。第二，突出文化特色和文化差異，保持古鎮(zhèn)古韻和人文風(fēng)情。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入文化敏感的時(shí)代，區(qū)域文化的差異影響著社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。在人們?nèi)找嬷匾曃幕刭|(zhì)，追求精神資源之際，區(qū)域文化這一獨(dú)特的精神資源的價(jià)值格外凸現(xiàn)。對(duì)于旅游而言，由于其異地性，人們所處的居住地與旅游目的地距離越遠(yuǎn)，區(qū)域文化差異越大，就越會(huì)激發(fā)人們的好奇心理和主觀想象，從而激發(fā)出游動(dòng)機(jī)。差異性的存在有利于不同區(qū)域發(fā)掘和強(qiáng)化自身區(qū)域文化特色，提高旅游地的文化開發(fā)品位，從而盡可能地推出滿足旅游者不斷增長的旅游產(chǎn)品需求[7]。文化的差異性是吸引游客好奇心和探究性的原始動(dòng)力。因此，一方面保護(hù)和維修好古建筑；另一方面，展示好“居民”的生活習(xí)俗和民俗，包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味小吃、特色農(nóng)產(chǎn)品、特色手工藝品、地方劇種和民俗表演等。第三，古鎮(zhèn)要配套“田園文化”，滿足現(xiàn)代人休閑、放松和度假的多方面需要。這是延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，提升古城鎮(zhèn)文化附加值的有效手段?，F(xiàn)代人生活于嘈雜的都市，回歸大自然，尋求心靈的釋放和內(nèi)心的安靜成為越來越多人的渴望。因此，應(yīng)當(dāng)延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，如農(nóng)家旅館、農(nóng)家樂餐館、種植體驗(yàn)、果實(shí)采摘和晚會(huì)表演等。

河北省文化創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成體系并取得了一些成績。但是，對(duì)于存在的諸如創(chuàng)新力不足、區(qū)域發(fā)展不平衡和產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化等問題同樣不能忽視。抓住京津冀協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，尋找差異化發(fā)展的路徑，突出品牌和自身特色，是推進(jìn)河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路，也是河北實(shí)現(xiàn)從文化大省到文化強(qiáng)省跨越發(fā)展的重要舉措。

[1] 厲無畏，王惠敏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的策動(dòng)力[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2008.

[2] 李軍.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資創(chuàng)新[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社，2013.

[3] 藏麗娜.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)作與案例:以山東為例[M].濟(jì)南：山東出版社，2013.

[4] 丁俊杰，李懷亮，閆玉剛.創(chuàng)意學(xué)概論[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2011.

[5] 姚偉軍.從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇[M]//胡慧林.中國文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論.上海:上海人民出版社，2012：169.

[6] 陸正韻.中國詩詞大會(huì)：立足傳統(tǒng)文化是原創(chuàng)綜藝的突破口[EB/OL].(2017-02-08)[2017-02-15].http://www.huaxia.com/zhwh/2017/02/5180032.html.

[7] 張文建.區(qū)域文化差異性及其對(duì)旅游的影響：以華東和西南地區(qū)為例[J].學(xué)術(shù)月刊，2001(10):93.

(責(zé)任編輯 梁秀娟)

A Study on the Development Ideas of Cultural Creative Industries in Hebei Province

ZHAN Guo-hua1,SHI Guo-qiang2

(1.School of Laboratory Medicine,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China;2.Department of Student Affairs,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

As an emerging industry,the cultural creative industry has its essencial attributes and inherent law.The research on cultural creative industry is a new field because of its relatively late start in Hebei.Based on the analysis of the present problems of cultural creative industry in Hebei,the paper thoroughly explores the development ideas of cultural creative industry in Hebei from four aspects——the development of traditional cultural resources,the unity of social value and economic value,the role of culture as the soul of cultural creative industry,and the further exploration of traditional regional culture.

Hebei Province;cultural creative industry;development idea

2017-03-20

河北省科學(xué)技術(shù)廳項(xiàng)目(15456207D)

詹國華(1967-)，女，河北張家口人，河北北方學(xué)院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)院副教授，獸醫(yī)碩士，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

G 124

A

2095-462X(2017)03-0063-04

http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20170523.1705.026.html