岳家拳的活態(tài)與靜態(tài)保護(hù)傳承模式研究

王 偉，劉歐美，劉勁松

岳家拳的活態(tài)與靜態(tài)保護(hù)傳承模式研究

王 偉，劉歐美，劉勁松

采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等方法，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)岳家拳的歷史源流、保護(hù)傳承模式進(jìn)行研究。湖北武穴地區(qū)岳家拳最為正統(tǒng)，政府部門雖然在保護(hù)與傳承中做了大量工作，但仍存在練習(xí)人數(shù)下降、法律法規(guī)未能完全深入具體保護(hù)環(huán)節(jié)和保護(hù)傳承中的人才短缺以及教育資源落后等問(wèn)題。保護(hù)傳承工作應(yīng)充分體現(xiàn)岳家拳恒定與活態(tài)流變的特性，將活態(tài)與靜態(tài)保護(hù)模式相結(jié)合，從加大岳家拳資源普查聯(lián)合現(xiàn)代媒體傳播、加強(qiáng)專項(xiàng)法律政策建設(shè)力度、與學(xué)校教育相聯(lián)合以及對(duì)傳承人重點(diǎn)保護(hù)等方面展開，發(fā)揮全社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)岳家拳生命力的延續(xù)和發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；岳家拳；保護(hù)傳承模式

自人類社會(huì)開始，便不斷與大自然抗?fàn)幒凸蔡?，跟隨歷史漫長(zhǎng)的曲折發(fā)展。在此過(guò)程中，人類創(chuàng)造了眾多種文明以及象征文明的文化遺產(chǎn)。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中推動(dòng)著人類社會(huì)的文明進(jìn)程，通過(guò)歷代人民的口傳心授，最終成為無(wú)形又活態(tài)流變的民族文化遺產(chǎn)，與人類的精神、情感以及思維方式等緊密聯(lián)系，是民俗文化的集中體現(xiàn)［1］。岳家拳是我國(guó)優(yōu)秀的民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是先人留給我們寶貴的優(yōu)秀民族文化瑰寶，兼具物質(zhì)與非物質(zhì)雙重文化屬性，其精神核心強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一、動(dòng)靜和諧，在我國(guó)諸多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中獨(dú)樹一幟、地位崇高，是我國(guó)歷史傳承下來(lái)的優(yōu)秀拳種。國(guó)務(wù)院分別于2008年和2014年將湖北武穴和黃梅地區(qū)岳家拳列為第二批和第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該地區(qū)的民族歷史和岳家拳的創(chuàng)生流變，被業(yè)內(nèi)專家學(xué)者稱之為探索中國(guó)武術(shù)文化源流、格斗及技法的活化石樣本。

1 岳家拳概貌與歷史源流

岳家拳作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久燦爛的發(fā)展歷史，獨(dú)特的文化內(nèi)涵與運(yùn)動(dòng)特征，是中華文化的重要組成部分。同時(shí)，在民族傳統(tǒng)體育之武術(shù)大項(xiàng)中，岳家拳獨(dú)特的技藝、技法被廣泛熟知，因此作為我國(guó)歷史流傳下來(lái)的較為完整的拳種，在眾多武林拳種中位置較高。岳家拳以身體活動(dòng)、競(jìng)技、健身顯性于外，以蘊(yùn)含中華民族文化隱形于內(nèi)，由此顯性傳承體現(xiàn)在身體動(dòng)作形態(tài)、方式、技能技巧方面，隱形傳承承載精神審美和價(jià)值觀念等方面［2］。從創(chuàng)立至今，岳家拳便產(chǎn)生著橫向的傳播交匯與縱向的傳承流變，既是文化本身，又是文化載體，當(dāng)?shù)厝耸来辛?xí)，具有強(qiáng)烈的民俗價(jià)值，成為湖北武穴地區(qū)特定的文化基因和精神特質(zhì)［3］。在1984年的全國(guó)武術(shù)挖整工作會(huì)議上，岳家拳被確定為全國(guó)優(yōu)秀拳種之一。

岳家拳作為湖北黃岡地區(qū)拳種的代表，起源于宋朝時(shí)期，由民族英雄岳飛創(chuàng)立而成，至今歷史已超八百年，湖北武穴、黃梅地區(qū)為其發(fā)源地，自創(chuàng)立后廣泛盛傳于鄂東南民間，隨著歷史的進(jìn)程，以其獨(dú)特精湛的魅力傳變我國(guó)大江南北?，F(xiàn)如今，岳家拳已從我國(guó)湖北擴(kuò)展至安徽、河南、廣東等地區(qū)。岳家拳的起源有其特殊的歷史背景，相傳岳飛根據(jù)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)需要，為克敵制勝保家衛(wèi)國(guó)，特意為全軍士兵而創(chuàng)編實(shí)戰(zhàn)性極強(qiáng)的軍旅拳種，起初目的是為短兵作戰(zhàn)使用，隨后在時(shí)間的積累中不斷完善、豐富，逐漸形成完整的武術(shù)拳種體系。根據(jù)《宋史》的記載，湖北地區(qū)為岳飛當(dāng)年的主要作戰(zhàn)范圍，而鄂贛皖三省交界的養(yǎng)馬嶺（今黃梅、武穴地區(qū)）軍事位置突出，是重要的作戰(zhàn)區(qū)，岳飛曾率領(lǐng)岳家軍鎮(zhèn)守此地，帶著年僅10歲的兒子岳震迎敵，屢次給金兵以重創(chuàng)。而岳飛蒙冤受難后，李氏夫人攜四子岳震、五子岳霆及部分士兵逃至湖北武穴楊梅嶺避難，兄弟二人為父勵(lì)志報(bào)仇，苦練《岳家拳譜》，并將其傳于當(dāng)?shù)孛耖g群眾而得以流傳［3］。鑒于當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境，黃梅、武穴地區(qū)的百姓為了防身紛紛加入岳家拳習(xí)武隊(duì)伍，也使得當(dāng)?shù)孛癖娛茉兰胰x的文化力量所感染，維持著當(dāng)?shù)胤€(wěn)定的社會(huì)風(fēng)氣。隨著歷史的發(fā)展，岳家拳以成為當(dāng)?shù)氐拿袼?，其物質(zhì)與精神內(nèi)核已經(jīng)深深印在人們心中。現(xiàn)如今，岳飛后裔在湖北武穴地區(qū)已傳至三十三代以上，而岳家居宅、花園、學(xué)堂等遺址，以及練武場(chǎng)地，仍然清晰可見［4］。為此，國(guó)家體育總局于2001年將湖北黃梅縣評(píng)為全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)。

岳家拳涵蓋內(nèi)容眾多，包括拳法、秘傳法訣、上乘秘訣以及點(diǎn)穴術(shù)等，以實(shí)戰(zhàn)著稱，與其他武術(shù)拳種相比，實(shí)用性極強(qiáng)。經(jīng)歲月磨礪，經(jīng)久不衰，其獨(dú)特的魅力與實(shí)戰(zhàn)功能體現(xiàn)在:以氣催力、剛?cè)岵⑦M(jìn)、真假難辨、進(jìn)退自如、一招制勝、手法兇狠和注重武德等方面［5］。在當(dāng)今時(shí)代，岳家拳表現(xiàn)出突出的文化價(jià)值、健身價(jià)值、審美價(jià)值，在精神層面體現(xiàn)出明顯的教育、政治以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而作為民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，岳家拳有俱備其精神內(nèi)核共同遵守的恒定性，同時(shí)還俱備傳承與創(chuàng)造過(guò)程的活態(tài)流變性。隨著時(shí)代的發(fā)展，岳家拳獨(dú)特的物質(zhì)與精神屬性將發(fā)揮的更為充分。

2 岳家拳保護(hù)與傳承現(xiàn)狀問(wèn)題與困境

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)變遷使年輕一代傳承群體練習(xí)人數(shù)下降

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程提速的浪潮下，農(nóng)村特有的文化生態(tài)環(huán)境都發(fā)生了流變。近年來(lái)隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)也在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。在這一時(shí)代背景下，使我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式和人們的價(jià)值觀發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，使得民俗體育文化的生存空間受到一定程度的壓縮。當(dāng)前形勢(shì)下，越來(lái)越多的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)向城市，大量的年輕人進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村青壯年人大量外流，返鄉(xiāng)次數(shù)很少，民俗非遺資源的輻射力，抵不上進(jìn)程年輕農(nóng)民工擁有的社會(huì)資源發(fā)酵速度，部分農(nóng)村地區(qū)空心化程度嚴(yán)重，逐漸失去活力，岳家拳的生存環(huán)境在面對(duì)現(xiàn)實(shí)境況時(shí)魅力逐漸減弱，與此同時(shí)，城市吸納了周邊地區(qū)的各種資源，使得農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境受到破壞，岳家拳的練習(xí)人數(shù)逐年下降，練習(xí)群體逐漸縮小。更為重要的是，在現(xiàn)代化生活方式的沖擊下，農(nóng)村地區(qū)對(duì)民俗體育精神信仰的成分在減少，年輕人的價(jià)值觀導(dǎo)向物質(zhì)化方向滑落。另外，現(xiàn)代化的競(jìng)技體育與休閑體育活動(dòng)方式也在充斥著廣大農(nóng)村的文化生活空間，由于對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育的過(guò)度偏愛，使岳家拳這類民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目被逐步“邊緣化”，岳家拳的練習(xí)人數(shù)越來(lái)越少，岳家拳在當(dāng)?shù)貍鞒泻桶l(fā)展的空間受到嚴(yán)重?cái)D壓。岳家拳的保護(hù)是以農(nóng)村為基礎(chǔ)，需要廣大民眾的參與與支撐，需要年輕人的傳承，傳習(xí)人群的流失，是岳家拳面臨的主要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題［6］。

2.2 法律法規(guī)保障未完全深入

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，政府相關(guān)部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上作出了很多實(shí)際的工作，2012年湖北省人民政府公布了《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，為岳家拳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行政策引領(lǐng)，但在具體工作中仍然表現(xiàn)出諸多問(wèn)題和困難之處。目前，岳家拳的保護(hù)工作還沒(méi)有納入地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，專項(xiàng)法律、法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程仍不能與保護(hù)工作的緊迫性相適應(yīng)，全面系統(tǒng)的工作機(jī)制尚未建立，與保護(hù)相關(guān)的一系列問(wèn)題不能從根本上得到解決。如部分地區(qū)對(duì)岳家拳的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，輕保護(hù)，輕管理的現(xiàn)象較為普遍，使當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)工作的有效性難以體現(xiàn)［7］。保護(hù)工作取得的進(jìn)展與建立完整體系的保護(hù)制度距離尚遠(yuǎn)。另外，由于在保護(hù)工作中對(duì)岳家拳傳承規(guī)律缺乏了解，保護(hù)方式缺乏科學(xué)指導(dǎo)，使得具體工作中如收集、整理、調(diào)查人員培訓(xùn)等方面的標(biāo)準(zhǔn)有所降低，財(cái)政撥款不足和人員匱乏等問(wèn)題普遍存在。現(xiàn)行的法規(guī)、條款多存在于文字層面，在具體落實(shí)中并沒(méi)有體現(xiàn)出真正的法律效力，傳承人的利益未得到根本維護(hù)，以及部分地區(qū)保護(hù)過(guò)程過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)利益，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等惡劣現(xiàn)象時(shí)有存在，影響了岳家拳有效的傳承和保護(hù)工作，破壞了岳家拳發(fā)展的土壤。

2.3 人才缺乏，傳承學(xué)校教育資源落后

由于岳家拳流傳在湖北東南農(nóng)業(yè)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件改善緩慢，田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，岳家拳教學(xué)傳承基地僅有一所岳飛武校，傳承對(duì)象的受眾面狹窄，多數(shù)學(xué)生的父母均在外地務(wù)工，給學(xué)校增添了額外工作負(fù)擔(dān)。由于岳飛武校辦學(xué)模式屬私立性質(zhì)，政府對(duì)其財(cái)政投入力度不足，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施條件非常落后，師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)單一，數(shù)量稀少，教學(xué)管理經(jīng)費(fèi)緊張，學(xué)校操場(chǎng)質(zhì)地均由單一化的水泥制成，武術(shù)器械陳舊簡(jiǎn)單，練武硬件設(shè)施無(wú)法滿足現(xiàn)代化教學(xué)需要，教學(xué)師資力量薄弱，教師與學(xué)生比例懸殊，學(xué)生多教師少，公派教師僅有3人，學(xué)生則有兩百之多，管理層身兼數(shù)職，教學(xué)質(zhì)量難以保證。另外，岳飛武校師徒情節(jié)的傳承教育方式與現(xiàn)代化教學(xué)思路存在沖突，多以傳授一些基礎(chǔ)性的技藝為主，學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)過(guò)程存在一定的抵觸情緒，消極應(yīng)付時(shí)有發(fā)生，不利于教學(xué)工作的順利實(shí)施，與起初設(shè)定的目標(biāo)存在不小差距。

3 創(chuàng)新岳家拳保護(hù)傳承模式——靜態(tài)與活態(tài)相結(jié)合

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生特性，決定了我們必須把岳家拳的保護(hù)工作放在首位，正確對(duì)待保護(hù)、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的辯證關(guān)系。岳家拳內(nèi)涵的豐富性決定了保護(hù)方式的多樣性。堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)，正確認(rèn)識(shí)岳家拳恒定性和活態(tài)流變性的重要規(guī)律，應(yīng)是保護(hù)與傳承工作的主導(dǎo)思路［1］。本研究試圖將靜態(tài)性和活態(tài)性保護(hù)有機(jī)結(jié)合，使岳家拳的保護(hù)工作與時(shí)俱進(jìn)，從根本上得到延續(xù)和發(fā)展。

3.1 加大岳家拳資源普查工作，利用媒體加快保護(hù)進(jìn)程

對(duì)岳家拳資料信息進(jìn)行保存，是搶救和保護(hù)的最基本工作任務(wù)之一。當(dāng)前岳家拳在保護(hù)與傳承工作整體上還處于起步階段，各項(xiàng)工作還有待進(jìn)一步細(xì)化分工。政府職能部門應(yīng)定期組織專家、學(xué)者對(duì)岳家拳保護(hù)工作進(jìn)行調(diào)研檢查，系統(tǒng)全面的掌握岳家拳的保護(hù)進(jìn)程，傳承現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問(wèn)題，并及時(shí)上報(bào)上級(jí)主管部門，定期向社會(huì)公布普查結(jié)果，接受全社會(huì)的監(jiān)督。在此基礎(chǔ)上，收集整理各地區(qū)岳家拳的相關(guān)史料及現(xiàn)代影像資料，采用現(xiàn)代化的技術(shù)和手段以檔案的形式將其完整收錄保存。隨后利用數(shù)字化科技還原真實(shí)的岳家拳文化脈絡(luò)，通過(guò)建立文化館、展覽館、生態(tài)保護(hù)區(qū)以及研究中心等方式進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)。創(chuàng)建岳家拳信息庫(kù)，利用大眾傳媒拓寬岳家拳的傳播渠道，面向社會(huì)宣傳，真實(shí)的再現(xiàn)岳家拳的物質(zhì)與精神內(nèi)核。與當(dāng)代傳媒深度結(jié)合，加快岳家拳保護(hù)工作的節(jié)奏，通過(guò)媒體的宣傳與報(bào)道擴(kuò)大岳家拳的生存空間，從而引起全社會(huì)的重視和關(guān)注，利用先進(jìn)的科技手段展示岳家拳的文化特性，促進(jìn)岳家拳的保護(hù)工作在全社會(huì)的監(jiān)督下有效運(yùn)行。

3.2 加強(qiáng)相關(guān)法律與政策的建設(shè)力度 加塊岳家拳保護(hù)的專項(xiàng)立法

岳家拳的保護(hù)工作應(yīng)在一個(gè)穩(wěn)定、高效的機(jī)制中進(jìn)行。但就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)岳家拳的長(zhǎng)效保護(hù)而言，通過(guò)法律手段保護(hù)是最為有效的方式，而立法保護(hù)也應(yīng)是根本性保護(hù)，只有立法保護(hù)才能使保護(hù)方式得到根本性的權(quán)威保障。近年來(lái)，隨著保護(hù)工作的深入，我國(guó)政府先后制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等數(shù)項(xiàng)法規(guī)政策，建立了四級(jí)（國(guó)家、省、市、縣）保護(hù)名錄，但總體看來(lái)，法律保護(hù)方面還存在諸多不足，仍需進(jìn)一步完善。在法律保護(hù)過(guò)程中，面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有很多，各種內(nèi)外因素影響了法律的執(zhí)行效果，涉及保護(hù)的法條還有待進(jìn)一步細(xì)化。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到在體育非遺法律保護(hù)中各種內(nèi)外因素對(duì)其產(chǎn)生不同影響的深層次原因和原理。政府主管部門應(yīng)確保相關(guān)法律具體實(shí)施過(guò)程中的權(quán)威性，切實(shí)發(fā)揮法律法規(guī)在保護(hù)岳家拳文化生態(tài)中的作用，提高執(zhí)法力度和層次。此外，應(yīng)加強(qiáng)政府管理能力和政策幫扶力度，完善地方政府管理生態(tài)系統(tǒng)。地方政府是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主管者，也是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的支持者、責(zé)任者和保障者。因此，地方政府應(yīng)在上級(jí)政府和分管部門之間架設(shè)溝通的橋梁和聯(lián)系的紐帶，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供政策、資本、宣傳、協(xié)調(diào)等方面的支持，并承擔(dān)相應(yīng)的公共服務(wù)責(zé)任。為確保保護(hù)工作的穩(wěn)定開展，應(yīng)加快岳家拳保護(hù)的專項(xiàng)立法以及建立專項(xiàng)管理部門和預(yù)算制度，負(fù)責(zé)保護(hù)工作的具體實(shí)施，創(chuàng)新管理模式，是管理各部門各司其職，保護(hù)過(guò)程公開透明，資金流向切實(shí)可查，確保工作規(guī)范科學(xué)，在法律框架內(nèi)使岳家拳的保護(hù)工作持續(xù)、長(zhǎng)效發(fā)展。

3.3 保護(hù)工作與學(xué)校教育相聯(lián)合

教育是文化的生命機(jī)制，是文化傳承的主要內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，并且能使文化資源的保護(hù)和文化命脈的傳承保持在較高的標(biāo)準(zhǔn)之上。調(diào)查證實(shí)，岳家拳傳承范圍在逐漸變窄，研習(xí)人數(shù)在逐年下降，后續(xù)傳承動(dòng)力不足，和以往單一的師徒傳承方式不無(wú)關(guān)系，因此，為了扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)實(shí)，需要實(shí)現(xiàn)體育非遺教育傳承的突圍與跨越，打破民間與學(xué)校文化主體間“身份有別”的觀念，來(lái)實(shí)現(xiàn)體育非遺資源對(duì)流［8］。政府及主管部門應(yīng)積極開展創(chuàng)新意識(shí)將岳家拳技藝與文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育體系，延伸岳家拳的傳承空間，擴(kuò)大文化影響。學(xué)校在教育資源上的優(yōu)勢(shì)是岳家拳全面開展的有利條件，是岳家拳走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的最合適改進(jìn)與發(fā)展的路徑之一，也是為我國(guó)體育后備人才培養(yǎng)和中華體育文化與體育健康知識(shí)普及的理想場(chǎng)所?？梢試L試將武穴市所有中小學(xué)學(xué)生納入岳家拳的傳承范圍，通過(guò)在學(xué)校體育課、課間操、課外活動(dòng)開展岳家拳興趣培訓(xùn)班等途徑傳授岳家拳，同時(shí)將岳家拳引入到高校的教學(xué)體系中，納入高校特色精品課程、MOOC課程以及校本課程，豐富高校體育課程內(nèi)容，讓不同生源大學(xué)生了解岳家拳的歷史和文化精髓，在理論與技術(shù)課堂里領(lǐng)悟岳家拳的民族文化傳統(tǒng)和技藝方法，為岳家拳的保護(hù)和傳承打下智力基礎(chǔ)。在高校體育院系中有目的有計(jì)劃地開展岳家拳的教學(xué)與訓(xùn)練，對(duì)我國(guó)競(jìng)技競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展也有積極正面的效應(yīng)。另外，高?？梢愿鶕?jù)岳家拳文化傳承發(fā)展的需要，有針對(duì)性的制定人才培養(yǎng)方案，使有意愿有潛力的學(xué)生得到系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，畢業(yè)后成為高素質(zhì)的岳家拳文化保護(hù)領(lǐng)域的工作者，創(chuàng)新活態(tài)傳承的新途徑。

3.4 加大對(duì)傳承人保護(hù)力度

傳承是岳家拳保護(hù)的核心目的，而傳承人則是保護(hù)工作的決定性因素，將傳承人作為保護(hù)的核心主體，注重傳承人的口傳活動(dòng)，是保護(hù)工作的重中之重。對(duì)傳承人的保護(hù)首要解決的問(wèn)題是傳承人依靠其活動(dòng)獲得的生存權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益有效提升，發(fā)揚(yáng)傳承人傳承義務(wù)的同時(shí)應(yīng)努力解決傳承人的實(shí)際困難和后顧之憂，這是決定岳家拳能否得到有效保護(hù)和傳承的重要前提。田野調(diào)查的結(jié)果顯示，目前岳家拳傳承人依靠辦學(xué)和傳承活動(dòng)并不能完全解決其經(jīng)濟(jì)生存問(wèn)題，傳承過(guò)程經(jīng)常受到現(xiàn)實(shí)阻力，岳家拳相關(guān)主管部門應(yīng)加大相應(yīng)的預(yù)算撥款額度，或采用公益基金等模式增加對(duì)傳承人以及傳承活動(dòng)的配套資金支持，建立岳家拳公益基金組織，切實(shí)有效解決當(dāng)前傳承人傳承工作中實(shí)際的經(jīng)濟(jì)生存問(wèn)題，保障傳承活動(dòng)的收益，滿足傳承人生存發(fā)展的需要，鼓勵(lì)傳創(chuàng)人開展講學(xué)、出版、表演活動(dòng)，為傳承人的傳承工作敞開大門，保駕護(hù)航。其次，依法保障傳承人的主體權(quán)利。加強(qiáng)對(duì)傳承人保護(hù)與傳承的法律法規(guī)建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，政府主管部門應(yīng)制定具體的傳承人保護(hù)措施，解決傳承過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，進(jìn)一步提升傳承人的主體地位，保護(hù)傳承活動(dòng)長(zhǎng)效開展，不受市場(chǎng)環(huán)境左右，提升傳承人的社會(huì)聲望［9］。再次，對(duì)傳承人選拔年輕一代的傳習(xí)人提供幫助與支持，如支持傳承人和傳承群體開展專項(xiàng)技術(shù)培訓(xùn)，重視培養(yǎng)傳承接班人以及傳習(xí)組織，改善傳習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所的硬件設(shè)施條件，加大宣傳力度，擴(kuò)充傳習(xí)人的數(shù)量，并在傳習(xí)活動(dòng)中在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)鼓勵(lì)發(fā)展創(chuàng)新［10］，豐富文化內(nèi)涵適應(yīng)時(shí)代所需，促進(jìn)以老帶新工作的順利開展，為岳家拳的傳承和可持續(xù)發(fā)展提供后備力量。最后，政府部門應(yīng)聯(lián)合社會(huì)各界力量共同參與傳承人的保護(hù)工作，擴(kuò)大參與范圍和力度，發(fā)揮各部門工作優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大傳承人及傳承活動(dòng)的影響范圍，為傳承活動(dòng)提供便利條件，使岳家拳文化遺產(chǎn)的傳承生生不息，永續(xù)發(fā)展。

［1］ 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2013.

［2］ 楊 柳.體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究［M］.北京:科學(xué)出版社，2016.

［3］ 雷 杰.黃梅岳家拳的源流與現(xiàn)狀［J］.武當(dāng)，2017（07）:46-48.

［4］ 張業(yè)金.張業(yè)金專輯:岳家拳技擊術(shù)［M］.武漢:湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2016.

［5］ 莫 晸.岳家拳特點(diǎn)研究［J］.武術(shù)研究，2010，7（10）:42-44.

［6］ 徐 劍，高會(huì)軍，鄭湘平，等.荊楚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武穴岳家拳傳承與發(fā)展［J］.湖北體育科技，2015，34（8）:729-731.

［7］ 陳小蓉.我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建與應(yīng)用［J］.體育科學(xué)，2017，37（5）:48-60.

［8］ 王厚雷.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述與展望［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，29（2）:132-136.

［9］ 周麗華，王 卓.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人保護(hù)與培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建［J］.體育成人教育學(xué)刊，2014，30（5）:36-39.

［10］魯平俊，丁先瓊，白晉湘.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨狀態(tài)評(píng)價(jià)的實(shí)證研究［J］.體育科學(xué)，2014，34（11）:16-26.

Dynamic and Static Protection Patterns of Yue Style Boxing

WANG Wei， LIU Ou-mei， LIU Jin-song

Using the literature， field investigation and other methods to study the historical origins， protection and inheritance patterns of Yue Style Boxing the intangible cultural heritage.According to the research，the Yue Style Boxing was the most orthodox in the Wuxue area of Hubei province.Although the government department had done a lot of work in the protection and inheritance， there were still a number of problems，such as the decline of practitioners，the inadequate policies implementation in protection the shortage of professionals inheritance，the want of educational resources and other issues.The protection and inheritance work should fully reflect the constant and active change characteristics of Yue Style Boxing，and combine the dynamic and static protection patterns.This paper suggested to strengthen the construction of special legal policy and the school education，provide the particular protection of inheritors to realize the continuation and development of Yue Style Boxing vitality.

Intangible cultural heritage； Yue Style Boxing； Protection pattern

G852.1

A

1003-983X（2017）10-0861-04

2017-08-12

國(guó)家體育總局武術(shù)研究院2017年度院管課題（WSH2017C013）第一作者簡(jiǎn)介：王 偉（1981～），男，蒙古巴彥淖爾人，碩士，講師，研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué).

湖北師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北 黃石，435002 College of Physical Education， Hubei Normal University，Huangshi 435002，China

現(xiàn)如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在我國(guó)已上升至國(guó)家戰(zhàn)略層面，然而，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)的急劇變遷，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了民俗體育文化的生存與發(fā)展，岳家拳就是在這樣的大環(huán)境中尋找出路的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一?？v觀近年來(lái)岳家拳的文獻(xiàn)資料，多以理論研究為主，在傳承與保護(hù)方面借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)較多，缺乏創(chuàng)新和本土化的保護(hù)方式，本研究希望通過(guò)田野調(diào)查，考察岳家拳保護(hù)的進(jìn)程與現(xiàn)狀，在文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)特征，以民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等理論為指導(dǎo)，結(jié)合岳家拳發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，對(duì)岳家拳歷史源流進(jìn)行梳理，總結(jié)保護(hù)與傳承工作中存在的問(wèn)題，提出靜態(tài)與活態(tài)保護(hù)結(jié)合模式下的對(duì)策建議，為拓寬研究視角，促進(jìn)岳家拳文化得到更好的保護(hù)傳承提供一些思路。