【摘 要】隨著社會(huì)的發(fā)展,一座座高樓拔地而起,縱橫交錯(cuò)的交通設(shè)施構(gòu)成了城市的血肉。與此同時(shí)人們的目光也逐漸著力于現(xiàn)代化,而一個(gè)城市的現(xiàn)代化程度也逐漸成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。然而每座城市都有一段悠久的歷史,這就使古建筑的存在成為了必然。如何協(xié)調(diào)處理好老城區(qū)古建筑與現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】古建筑;現(xiàn)代化;問題研究
一、古建筑的發(fā)展及特色
在世界建筑體系中,中國古代建筑是源遠(yuǎn)流長的獨(dú)立發(fā)展的體系。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、夏商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清七個(gè)時(shí)期。原始社會(huì)時(shí)期又有地域區(qū)分,即黃河流域和長江流域,其發(fā)展歷程也較為不同。夏商周時(shí)在極低的生產(chǎn)水平下,完成了木結(jié)構(gòu)體系的草創(chuàng),并掌握了筑城與高臺(tái)建筑的方法。在此時(shí)期已表現(xiàn)出中國建筑的一大特點(diǎn),即等級(jí)森嚴(yán)的制度。漢代時(shí)高臺(tái)建筑減少,多屋樓閣大量增加,庭院式的布局已基本定型,并和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會(huì)多方面的需求,此時(shí)中國建筑體系大致形成。到三國兩晉南北朝時(shí)期佛道大盛。統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等寺院經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大,數(shù)量眾多的佛教藝術(shù)作品,使文學(xué)藝術(shù)的得到了解放。紋飾、花草、鳥獸、人物豐富了建筑形象。進(jìn)入隋唐五代后,開始區(qū)分院落,格局開始復(fù)雜化。宋遼金時(shí)期建筑規(guī)模縮小,建筑比起唐代更為秀麗,出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)。建筑風(fēng)貌也逐漸顯示出地域性特色。明清時(shí)期的建筑缺少創(chuàng)造力,趨向城市化和裝飾化。建筑的地方特色和多種民族風(fēng)格在這個(gè)時(shí)期得到充分體現(xiàn)。
二、古建筑存在的意義
一段歷史可以由文字來紀(jì)錄也可通過建筑來傳承。文字記載的歷史是抽象的,即使我們閱讀甚至研究了千百遍,也只能粗略得了解,但是建筑卻不一樣。站在這些古建筑面前我們才能真正體會(huì)到歷史的痕跡,領(lǐng)略到那些時(shí)代真正的風(fēng)采。蜿蜒的長城盤旋在山巒之中,視野所及,不見盡頭;雄偉的趙州橋橫跨河,流水潺潺,清澈見底;世界脊背布達(dá)拉宮聳立在拉薩紅山之上,殿宇嵯峨,金碧輝煌??這些建筑都雕刻上了歷史的痕跡,但是我們依舊為此震驚,這就是建筑所帶給我們的。如果說文字是紀(jì)錄文化,那么建筑卻可以承載文化的靈魂。中國古建筑是五千年文明的重要標(biāo)志之一,是一部生動(dòng)的史書,它在世界上自成一派,凝聚著中華民族最寶貴的智慧,成為中國的標(biāo)志與驕傲。從原始的洞穴到泥土草木到堅(jiān)固的磚瓦是實(shí)用性的演變;從單一的住宅結(jié)構(gòu)到復(fù)雜的亭臺(tái)樓閣是藝術(shù)的演變;從布局簡陋到裝飾富麗堂皇抑或是簡潔高雅是精神追求的演變,這些無疑都在見證著歷史的演變。我們總是在號(hào)召要繼承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,那么就從保護(hù)古建筑開始。
三、古建筑的保護(hù)
在上個(gè)世紀(jì)我國的古建筑不僅受到了戰(zhàn)火的毀滅,也成為了現(xiàn)代化建設(shè)的犧牲品。新中國成立以后,政府對(duì)北京進(jìn)行大大改造,而拆掉舊建筑自然是首先要做的事,四合院就是其中之一。近年來我國在古城保護(hù)法律法規(guī)體系的完善、保護(hù)規(guī)劃的編制與實(shí)施、古城文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)等方面都取得了明顯的效果。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,古建筑的保護(hù)又迎來了另一個(gè)問題,那就是古建筑如何存在于現(xiàn)代化建筑之中。通常我們所見到的古建筑都是形單影只,其周圍的街道均被拆除,導(dǎo)致這些建筑與周圍現(xiàn)代化的建筑格格不入,形單影只的古建筑失去了原本的歷史韻味,沒有了周圍環(huán)境的存在它失去了存在的意義。有些城市借著保護(hù)的名義對(duì)古建筑進(jìn)行開發(fā),將其打造成旅游景點(diǎn)吸引大批游客,賺取大量門票費(fèi),其中更是有很多商販坐地起價(jià)。這些行為讓原本充滿歷史韻味的古建筑增添了市儈的氣息,這種將古建筑進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)并成為一種賺錢工具的方式也并不是真正的保護(hù),只有形是絕對(duì)不行的,我們必須保留其韻味。
四、如何使古建筑融入現(xiàn)代
(一)在保護(hù)古建筑方面我們雖然有了一些成就但依然存在一些弊端。反觀國外卻更有效得將古建筑完整得保留下來,這得益于他們完備得法律體系。早在1913年法國就頒布了《歷史古跡法》,奠定了法國古建筑保護(hù)的法律基礎(chǔ)。作為歐洲文明的發(fā)源地之一的意大利更是在1872年就出臺(tái)了第一部文物建筑保護(hù)法。有了這些完備的法律體系才使凱旋門、盧浮宮、比薩斜塔這些震驚世界的建筑有效地保留下來。然而這些是不夠的。就拿巴黎來說吧,他們建造的新凱旋門將新老城區(qū)劃分開,老城區(qū)完全不允許現(xiàn)代建筑踏足,所以古建筑保存得較為完好包括周圍的環(huán)境。這也是我國沒有完全做到的地方。
(二)保護(hù)古建筑迫在眉睫。首先必須建立更完善的關(guān)于保護(hù)古建筑的法律體系,并將有關(guān)法律向群眾大力普及,讓普通民眾能從思想上意識(shí)到保護(hù)古建筑的重要性,杜絕游客在旅游景點(diǎn)寫下“到此一游”等類似事件的發(fā)生。當(dāng)然普通人民群眾的力量也是不容小覷的。群眾可以有效使用自己的監(jiān)督權(quán),自行成立志愿者監(jiān)督機(jī)構(gòu),讓政府對(duì)古建筑的保護(hù)實(shí)現(xiàn)透明化。當(dāng)然在政府決定對(duì)城區(qū)改建時(shí)也可以發(fā)動(dòng)全城人民的力量,全城征集方案或者將自己所制定的方案下發(fā)群眾讓群眾進(jìn)行投票爭取建設(shè)一座讓市民都滿意的城市。
(三)當(dāng)然所謂保護(hù)不僅僅是保存形還要保留其韻味。在對(duì)古建筑進(jìn)行管理時(shí)必須杜絕“少而精”這種理念,絕不能因?yàn)槔硐胫械木A而拆除所謂的糟粕,要知道所有的古建筑都是歷史給予的瑰寶。我們應(yīng)當(dāng)保存古建筑及其周圍的環(huán)境,而不是讓其單獨(dú)存在于高樓大廈之間。或許我們也可以向西方國家學(xué)習(xí)建造屬于自己城市的新凱旋門,讓古建筑與現(xiàn)代化建筑和平共處。或許我們也可以用與古建筑類似的顏色或材料,對(duì)城市進(jìn)行改造使古建筑到現(xiàn)代化建筑之間有個(gè)過度,使其融入整個(gè)城市。
五、結(jié)語
古建筑是歷史的見證者,是文化的積淀,是智慧的存在。它是一座城市的根本,是一個(gè)民族存在的靈魂,傾盡全力保存它是我們每個(gè)人的職責(zé)?,F(xiàn)代化不可阻擋但是我們要全力以赴將古建筑融入其中。
作者簡介:盛靜怡(1996.4-),女,江蘇江陰人,本科,江蘇大學(xué)京江學(xué)院,主要研究方向:社會(huì)學(xué)。