不可復(fù)制的京作核雕

楊乃運(yùn)

眼緣

在西城區(qū)非遺傳承基地活態(tài)非遺項(xiàng)目展示室，我第一個(gè)見(jiàn)到的非遺項(xiàng)目代表性傳承人就是馬寧。他是1980年出生的，正經(jīng)的80后，36歲的大小伙子。這個(gè)小伙子相貌神奇，兩條眉黑黑的，長(zhǎng)長(zhǎng)的人中上、厚唇下和下巴都留著胡子，胡子沿命理線向下腮長(zhǎng)，與下腮胡拉成桃核形，上淺下濃。愛(ài)笑，挺豪爽的勁頭?？傆X(jué)得像在哪里見(jiàn)過(guò)，非常熟悉的一張面孔，就是回想不起來(lái)在哪里見(jiàn)過(guò)，在什么地方見(jiàn)過(guò)。他笑說(shuō)：是張飛？李逵？魯智深？我均搖頭。他說(shuō)，那就是在電規(guī)節(jié)目里。我又搖頭。我?guī)缀跏菑牟豢措娨暸_(tái)的人物專訪或講座的。

一個(gè)看著很有眼緣的人。還真別說(shuō)，他確有張飛、魯智深的神貌，但他的手不是拿丈八蛇矛，也不是拿禪杖的，他拿刀，拿小小的雕刻刀，而那刻刀的雕工形同于繡花。繡花針繡花繡在絹上、布上，他雕花雕在桃核上，雕在核桃上，細(xì)膩的程度不亞于任何一類女繡工。那可是極考驗(yàn)?zāi)托院湍土Φ幕顑骸Ｊ翘旃谧脚?，還是人在挑戰(zhàn)天公呢？

核雕世家里的佼佼者

上過(guò)初中的人都學(xué)過(guò)《核舟記》的吧，此文講的是核雕。作者是明末人魏學(xué)洢，他是著名散文家，大約只活了30歲。他的父親被魏忠賢誣陷下獄，暗殺于獄中，他救父未果成天哭泣悲憤而死，英年早逝，卻留下了千古名篇《核舟記》。《核舟記》用不長(zhǎng)的文字生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)一位民間工藝大師王叔遠(yuǎn)的一件核雕作品：蘇東坡乘舟泛赤壁。此舟長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許（兩個(gè)黃米粒的光景），而這長(zhǎng)不盈寸的一舟之上卻刻了5個(gè)人，8扇窗戶，以及箬篷、船槳、爐子、水壺、手卷、念珠各一件，還有對(duì)聯(lián)、題名并篆文，字達(dá)34個(gè)。船頭坐的三個(gè)人，中間是峨冠而多髯的蘇東坡，佛印居右，黃魯直居左。蘇、黃共閱一卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，為豎其左膝，左臂掛念珠倚之。珠可歷歷數(shù)也……

讀到這樣的文字你不驚嘆叫絕是不可能的，為文，為作者洞悉入微的觀察，也為那明末民間工藝大師的微雕技藝?！逗酥塾洝氛f(shuō)明了至少在明朝末年，我國(guó)已有了以核為材料雕刻物件的手工工藝，而當(dāng)時(shí)核雕工藝水平已很高很高，起始的年代有可能更遠(yuǎn)。在核上的微雕技藝能達(dá)到題名之上的文字“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”“細(xì)若蚊足”，足說(shuō)明核微雕在明代天啟間年已入成熟期。

在這里說(shuō)《核舟記》，是因?yàn)轳R寧向我提到了它，并說(shuō)他仿雕過(guò)《核舟記》。他說(shuō)，舊時(shí)尺寸一寸為十六分，明末王叔遠(yuǎn)雕的核舟為八分長(zhǎng)，當(dāng)是半寸長(zhǎng)。他按《核舟記》的記述仿刻的核舟只有六分長(zhǎng)，比《核舟記》說(shuō)的核舟更短，難度更大。馬寧說(shuō)，他在一顆核桃上最多雕出過(guò)12個(gè)人，而那顆核桃是4厘米。以他的體驗(yàn)，一顆核桃上雕的人物不能再多了，再多沒(méi)有意義，細(xì)微到實(shí)在無(wú)法再精細(xì)的程度就不美觀了。對(duì)極限的挑戰(zhàn)還是有極限的。

還有一個(gè)問(wèn)題。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)馬寧對(duì)《核舟記》用的核料是怎么看的。它是橄欖核？桃核？還是核桃？我分析應(yīng)該是橄欖核，一是從它的高度上看，一是從它的雕刻內(nèi)容上看。橄欖核的面平整，便于按創(chuàng)意主題施刀，桃核和核桃不大容易做到，它們滿身都是天然生成的凹凸紋絡(luò)。桃核雕、核桃雕的主題創(chuàng)意必須從用材的天然紋絡(luò)出發(fā)，天人合一。而擅用、巧用桃核、核桃的天然紋構(gòu)圖施刀，是京作核雕的特點(diǎn)。

京作核雕作品，在明末到清代中葉，主要為皇家玩物，其技在清代后期發(fā)展放緩，到民國(guó)后已逐漸衰退，只有一些以家庭為作坊的手藝人還在從事制作。京作核雕里有馬氏一脈。第一代傳人是馬仁壽，生于清光緒十五年（1889年），他將木匠的雕花技藝用在了核雕上，主要是小件雕刻，形成了自家的風(fēng)格。第二代傳人馬仁春，他是馬寧的爺爺，自幼隨父學(xué)習(xí)核雕技法，擅長(zhǎng)雕刻花鳥(niǎo)。中年以后眼睛受過(guò)一次傷，被迫從專業(yè)的崗位上退下來(lái)，但興趣不減，雕刀未停，吃過(guò)的桃留下桃核拿來(lái)雕刻，自?shī)首詷?lè)。兒女們未承祖業(yè)，孫子卻從小喜歡美術(shù)。14歲逛琉璃廠，看到那兒的核雕，回來(lái)問(wèn)爺爺。爺爺說(shuō)都是我雕的。從那時(shí)起馬寧黏著爺爺學(xué)，開(kāi)始雕些兔子、貓哇狗哇之類的小動(dòng)物，后來(lái)雕刻就成了他生活中的一部分，走上了專業(yè)之路，且出了名。馬寧是隔代傳承，為馬氏京作核雕的第三代傳承人。

京作核雕的獨(dú)一無(wú)二

眼神兒不好，能看清小五號(hào)字卻看不清核桃上雕出的圖案。核桃小，桃核更小，上面的天然紋絡(luò)又那么突出那么復(fù)雜，每顆的顏色又都是一樣的，任何圖案都不單上色，保持天然。馬寧建議我用放大鏡或戴上眼鏡看。我沒(méi)眼鏡，放大鏡這一時(shí)又從哪里去找？我有我的辦法，用相機(jī)把雕出圖案的核桃拍下來(lái)，放大了看，這一看震驚了，天然紋絡(luò)都成了活靈活現(xiàn)的人物：手執(zhí)兵刃的四大天王、袒懷暢笑的彌勒佛、慈眉善目的長(zhǎng)壽佬……都不是單一裸身的人物，各有各的穿戴，各有各的形貌神態(tài)，各有各的處身環(huán)境，構(gòu)圖復(fù)雜，立體呈現(xiàn)，是盔冠是飄帶是眉眼是鬢須是配飾是云紋是元寶是花卉清清楚楚，毫不含糊，是真正寫(xiě)實(shí)版的浮雕透雕圓雕陰刻。更讓人驚嘆叫絕的是用什么雕刻方法刻怎么刻都沒(méi)有破壞天然紋理的感覺(jué)，充實(shí)而豐富的畫(huà)面就是順著紋理走的。它們的天然紋路肯定被改變了，不改變形不成畫(huà)面，改變而又未覺(jué)改變的視覺(jué)效果，核桃依然是核桃的感覺(jué)里得需要有多深多強(qiáng)的微型雕刻功力??！馬寧的雕漆比他的京作核雕更有名，他是中國(guó)工藝美術(shù)大師文乾剛先生的弟子。雕漆需要很深的繪畫(huà)功厎，他跟隨國(guó)畫(huà)家趙品超先生學(xué)過(guò)繪畫(huà)，每創(chuàng)作一件雕渿作品都需要畫(huà)出設(shè)計(jì)圖，他的非遺活態(tài)展示室北面墻上有一大塊墻都貼滿了他畫(huà)的創(chuàng)意作品設(shè)計(jì)圖樣，但這設(shè)計(jì)圖只能用在雕漆制作上。京作核雕則是無(wú)法事先畫(huà)好圖樣再在核上施刀的，一核一天然紋路，核核不同，雕什么，怎么雕，得隨著核紋走，只能在細(xì)細(xì)的觀察思考中打好腹稿，這個(gè)過(guò)程往往用的時(shí)間比實(shí)雕的時(shí)間還長(zhǎng)，因此京作核雕才有“一核一制，一核一景，核不同景不同”的特色，這保證了你手里的京作核雕文玩肯定是獨(dú)一無(wú)二的，其作品有不可復(fù)制性。盜版？絕無(wú)可能！正是因?yàn)檫@個(gè)，西城區(qū)非遺保護(hù)中心才特意推薦馬氏京作核雕，為其提供活態(tài)展示室吧？這門非遺絕技在北京很稀缺。