《中外衛(wèi)生要旨》征引文獻體例研究
——以卷一為例

李琴 薄彤

《中外衛(wèi)生要旨》征引文獻體例研究
——以卷一為例

李琴 薄彤

清代鄭觀應編撰的《中外衛(wèi)生要旨》是中國第一部介紹中西養(yǎng)生保健知識的醫(yī)學典籍，該書卷一采擷名家觀點，征引文獻豐富，主要論述養(yǎng)心、養(yǎng)身、居處、中暍的預防及飲食宜忌等中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生要旨。本文對卷一所引文獻的體例特點進行歸納，得出其存在全引、選引、意引、合引等方式，并總結(jié)出引文存在脫文、文字訛誤、斷章取義、誤注出處等問題。

中外衛(wèi)生要旨； 引文； 體例

《中外衛(wèi)生要旨》是中國第一部引進西洋保健內(nèi)容的中醫(yī)養(yǎng)生書籍，由清代鄭觀應編撰，成書于清·光緒十六年(1890年)。本文以清·光緒十九年(1893年)的刻本為研究版本，該書共分四卷，卷一和卷二分別介紹中西醫(yī)家的養(yǎng)生要語，卷三分析日常飲食之效用，卷四論述導引之方法[1]。該書卷一采擷古代名家養(yǎng)生要旨，征引文獻豐富，通過對所引文獻的體例進行分析，可為進一步分析該書的文獻學價值提供參考和借鑒。

1 《中外衛(wèi)生要旨》卷一征引文獻概況

《中外衛(wèi)生要旨》卷一主要論述了養(yǎng)心、養(yǎng)身、居處、中暍(中暑)的預防、醉酒之危害及日常飲食宜忌等養(yǎng)生方法。所引文獻來自歷代醫(yī)家的養(yǎng)生觀點以及典籍、文論中涉及的養(yǎng)生知識，引用文獻共計29種，124條。這些征引的古代文獻，有醫(yī)學經(jīng)典，如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》《備急千金要方》；有養(yǎng)生文獻，如《壽世傳真》《遵生八箋》《三元參贊延壽書》《居易金箴》《唱道真言》；有中醫(yī)著作，如《折肱漫錄》《養(yǎng)生秘旨》《名醫(yī)類案》《宜麟策》《女科要旨》；有道教文獻，如《道樞》《鐘呂傳道集》《證道一貫真機易簡錄》《張三豐全集》；有大型類書，如《山堂肆考》；有方書，如《驗方新編》；有筆記小說，如《東谷贅言》；有作品集，如《蘇軾集》；還有書信集，如《曾國藩家書》。其中引用最多的是醫(yī)學經(jīng)典，其次是養(yǎng)生文獻。

2 《中外衛(wèi)生要旨》卷一全書通例

中國古代書籍，在引用文獻時有的注明出處，如《養(yǎng)生類纂》；有的不加注明，如《冊府元龜》。這兩種情況在《中外衛(wèi)生要旨》一書中均有體現(xiàn)，而不加注明的引文所占比例較大。

2.1 引文未注明出處

(1)硯與筆墨類也。而壽夭不同。筆之壽，以日計；墨之壽，以月計；硯之壽，以世計。其故何也？其為體也，筆最銳，墨次之。硯鈍者也，豈非鈍者壽而銳則夭乎？其為用也，筆最動，墨次之，硯靜者也，豈非靜者壽而動則夭乎？如是而得養(yǎng)生之道焉，以鈍為體，以靜為用。

(2)智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗。以患難而心居安樂，以貧賤心居富貴，則無往不泰矣；以淵谷視康莊，以疾病視強健，則無往不安矣。

例(1)出自清·錢德倉所著《解人頤》[2]，例(2)出自明·陳繼儒所著《小窗幽記》[3]，以上兩例均未注明出處。

2.2 引文前注明出處

(1)春三月攝生消息論曰：春陽初升，萬物發(fā)萌，人有宿疾，春氣發(fā)動，又兼去冬以來，擁爐薰衣，積至春月，因而發(fā)泄，致體熱頭昏，四肢倦怠，腰腳無力，皆冬所蓄之疾，是務調(diào)理。春夜臥時，間或用熱水，下鹽一撮，洗膝下至足，方臥。能泄風邪腳患。

(2)修園集女科要旨載門人問曰：妊娠有食忌、藥忌，當以誰氏為主？曰：此一定之法。達生篇及婦人良方、女科大成、濟陰綱目等書，皆互相沿習，今以普明子所定為主。普明子云：“有孕之后，凡忌食之物，切宜戒食?！?/p>

例(1)出自元·丘處機所著《攝生消息論》[4]，例(2)引自清·陳修園所著《女科要旨》[5]，以上兩例均是在引文前注明了具體出處。

3 《中外衛(wèi)生要旨》卷一引文體例

《中外衛(wèi)生要旨》在引用文獻時，有的忠實于原文，一字不漏地照錄，有的對所引文獻進行選擇性引用，有的則為了表意的順暢，對原文詞句進行了適當改動。具體可分為以下幾種情況：

3.1 全引

(1)有一后生得慵軟之病，張子曰，汝宜趁此冬晴，運小石砌小塢，攜山鋤刪枯草，未餒則止。日日如此，悠游運動，若園丁然，則通身氣血活而不滯也。

張三豐《水石閑談》(十五)作：“有一后生得慵軟之病，張子曰，汝宜趁此冬晴，運小石砌小塢，攜山鋤刪枯草，未餒則止。日日如此，悠游運動，若園丁然，則通身氣血活而不滯也?！盵6]

例(1)與張三豐《水石閑談》(十五)內(nèi)容完全一致。

(2)每歲四立、二分、二至、社日、三伏日、庚申、甲子日、祭祀前齋戒日、父母誕日、諱日、夫婦誕日、本命日、疾風豪雨、雷電晦暝、日月薄蝕，犯者大兇，受禍得病?？崾顕篮∮喈a(chǎn)后，過醉空腹，遠行郁怒，犯者得病損身。停燈行房，最干神怒，以上各期，先夜即須謹戒。蓋半夜交子，晝長夜短者，二更后將即交子時，不可不慎。

梅啟照《驗方新編》作：“每歲四立、二分、二至、社日、三伏日、庚申、甲子日、祭祀前齋戒日、父母誕日、諱日、夫婦誕日、本命日、疾風豪雨、雷電晦暝、日月薄蝕，犯者大兇，受禍得病?？崾顕篮∮喈a(chǎn)后，過醉空腹，遠行郁怒，犯者得病損身。停燈行房，最干神怒，以上各期，先夜即須謹戒。蓋半夜交子，晝長夜短者，二更后將即交子時，不可不慎?！盵7]

例(2)與梅啟照《驗方新編》中的內(nèi)容一模一樣，屬于對引文內(nèi)容的完全引用。

3.2 選引

(1)一朝疾病淹，臥床席，百般痛苦，回想四體康健時，真仙境矣。

《壽世傳真》卷三《修養(yǎng)宜寶精寶氣寶神第三》作：“一朝疾病淹纏，臥床寢席，百般痛苦，回想四體康強時，真仙境矣?！盵8]意思是：每當疾病纏身時，躺在床上休息睡覺，覺得十分痛苦，想起以前四肢健康，真的是如在仙境啊?！把汀焙笫÷粤恕袄p”，“床”后省略了“寢”，但于意無礙。

(2)即不犯房，而不遠女色，或共寢，未免動火，則亦微覺征忡。如獨宿，則泰然。

《折肱漫錄》卷之六《續(xù)養(yǎng)形篇(上)》作：“即不犯房，而不遠女色，或共寢，未免動火，則亦微覺征忡，但不甚耳。如獨宿，則泰然。”[9]“則亦微覺征忡”后省略了“但不甚耳”，此處引文有刪減，但于意無礙，屬于對引文內(nèi)容的選擇性引用。

3.3 意引

(1)閱范文正集尺牘年譜中有云：千古聖賢不能免生死，不能管後事，一身從無中來，歸無中去，誰是親疏？誰是主宰？

范仲淹《范文正公尺牘》卷上：“請思之千古聖賢不能免生死，不能管後事，一身從無中來，卻歸無中去，誰是親疏？誰能主宰？”[10]例(1)刪除了原文中“請思之”三字，并將“誰能主宰”寫為“誰是主宰”。文字雖有改動，但表意一致。

(2)凡居家沐浴必須密室，不得大熱，亦不得大冷。冬浴不必汗出霢霂，沐浴后不得觸風冷；新沐發(fā)訖，勿當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，使人頭風眩悶，發(fā)禿面黑，齒痛耳聾，頭生白屑。

《孫真人備急千金要方·居處法第三》作：“凡居家不欲數(shù)沐浴，若沐浴必須密室，不得大熱，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出霢霂，沐浴后不得觸風冷；新沐發(fā)訖，勿當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，使人頭風眩悶，發(fā)禿面黑，齒痛耳聾，頭生白屑?！盵11]例(2)與原文相比缺少了兩句話，但是并不影響表意，所保留引文為原文中的核心內(nèi)容。

3.4 合引

(1)保身以安心養(yǎng)腎為主，心能安則離火不外熒，腎能養(yǎng)則坎水不外漰?；鸩煌鉄?，必無神搖之病，而心愈安;水不外漰，必無精泄之患，而腎愈堅。腎堅則命火不上沖，心安則神火能下照，精神交凝，結(jié)為胎息，可以卻病，可以延年。平日之間靜養(yǎng)身體，素位而行，隨遇而安，則心性和平，神氣沖淡。

此段出自張三豐《水石閑談》，但是內(nèi)容引自不同章節(jié)?！氨Ｉ硪园残酿B(yǎng)腎為主”至“可以延年”為《水石閑談》(二十一)的內(nèi)容，“平日之間靜養(yǎng)身體”至“神氣沖淡”為《水石閑談》(二十三)的內(nèi)容。此段由《水石閑談》兩個不同章節(jié)的內(nèi)容合引而成。

(2)太素丹景經(jīng)日人面之上，常欲得兩手摩之使熱，高下隨行，皆使極匝，令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。先當摩擦兩掌令熱，然后以拭兩目，又順手摩發(fā)，如理櫛之狀。兩耳背亦更互以手摩之，使發(fā)不白，脈不浮。壽世傳真又云目要?？?，每靜時常閉目，用兩大指背，兩相磨擦，揩眼使去火，永無目疾，故要?？?。耳要常彈，即鳴天鼓。齒要常叩，背要常暖，腰要常護，足要常搓腳底涌泉穴，能去風濕。睡要常曲，覺宜伸仰面伸足睡，惟恐失精。

此段內(nèi)容引自《太素丹景經(jīng)》和《壽世傳真》，旨在說明平時修養(yǎng)的一些保健方法，屬不同書籍的內(nèi)容合引而成。

4 《中外衛(wèi)生要旨》卷一引文存在的問題

經(jīng)過對比分析，發(fā)現(xiàn)《中外衛(wèi)生要旨》卷一在引用文獻時不夠謹慎，存在多種問題，即脫文、文字訛誤、斷章取義、誤注出處等。

4.1 脫文

(1)精虛則氣竭，氣竭則神逝，此相因而死者也。

“此相因死”后脫“速其”二字?！秹凼纻髡妗肪砣缎摒B(yǎng)宜寶精寶氣寶神第三》作：“精虛則氣竭，氣竭則神逝，此相因而速其死者也?！倍嗔恕八倨洹倍?，于意更為通暢，表明“精虛”是導致其迅速死亡的原因。

(2)郁怒傷肝，蓋郁則火內(nèi)遏，肝血燥而大風發(fā)，多致卒中之癥。

“郁怒傷肝”后脫“尤甚”二字?！墩垭怕洝肪碇摹娥B(yǎng)形篇上》作：“郁怒傷肝尤甚，蓋郁則火內(nèi)遏，肝血燥而大風發(fā)，多致卒中之癥?！闭湓拸娬{(diào)“郁、怒”對肝傷害很大，是產(chǎn)生“卒中之癥”的直接原因。“尤甚”二字，表明作者對“郁、怒”兩種情緒對人體產(chǎn)生危害的重視，加之，于意更吻合。

4.2 文字訛誤

(1)孫思邈真人千金方養(yǎng)性篇云，腹內(nèi)有宿病勿食陵鯉魚肉，害人。

“陵鯉魚肉”當作“鯪鯉魚肉”，“陵”和“鯪”形近而誤。《備急千金要方》卷二十七《養(yǎng)性·道林養(yǎng)性第二》原文作：“腹內(nèi)有宿病勿食鯪鯉魚肉，害人?！盵12]意為腹部有舊病，不要吃鯪魚肉和鯉魚肉，對身體有害。而鯉魚、鯪魚肉都是發(fā)物，有傷最好別吃。引文用“陵”，于意不通，當改之。

(2)蘇東坡曰子于養(yǎng)生，得二言焉。曰和。曰安。何謂和？曰：寒暑之極，至于折膠流金，而物不以為病，日與月并馳，俯仰之間，屢經(jīng)遷變而人不知者，和之極也。

《蘇軾集·問養(yǎng)生》作：“余問養(yǎng)生于吳子，得二言焉。曰和。曰安。何謂和？曰：子不見天地之為寒暑乎？寒暑之極，至于折膠流金，而物不以為病，其變者微也。寒暑之變，晝與日俱逝，夜與月并馳，俯仰之間，屢變而人不知者，微之至，和之極也。”[13]通過與原文對比可以發(fā)現(xiàn)，《中外衛(wèi)生要旨》引文與原文并不一致?！耙埂迸c“月”是同一時間存在的，可以并馳。而“日”與“月”是兩個不同時間的事物，無法并馳。由此可推斷，《中外衛(wèi)生要旨》在引用這段文字時存在失誤。

4.3 斷章取義

(1)睡要常曲，覺宜伸仰面伸足睡，惟恐失精。

《壽世傳真》卷四《修養(yǎng)宜知要知忌知傷》十要：“睡要常曲，仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。又曰：睡則氣滯于百節(jié)，養(yǎng)生家睡宜縮，覺宜伸?！睋?jù)《壽世傳真》原意為：“睡要常曲”及“仰面伸足睡恐失精”，而“覺宜伸”屬于下文，與上文無交涉，引文“覺宜伸仰面伸足睡”屬于斷章取義，當改之。

(2)張真人曰夏日宜早起用功，日出后覓微涼處收心靜坐，切勿向日中大熱時去睡，睡而不昏猶可，睡而昏者，精液化神氣怠倦，似以有用之精神害于無用之地矣，可惜可惜。

《水石閑談》(二十六)張子謂山中人曰：“夏日宜早起用功，日出后覓微涼處收心靜坐，切勿向日中大熱時去睡，睡而不昏猶可，睡而昏者，精液化汗而出，可惜可惜?！薄熬夯苟觥币鉃椋壕鹤兂珊顾魇w內(nèi)，與“精液化神氣怠倦”的意思存在差異，“似以有用之精神害于無用之地矣”是作者按照自己的理解所增加的句子，屬于斷章取義，當改之。

4.4 誤注出處

(1)神農(nóng)云：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性?！闭\知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。而世人不察，惟五谷是見，聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇。滋味煎其臟腑，醴醪煮其腸胃，馨香腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮消其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一途，人非木石，何能久乎？又曰：晚食當肉，緩步當車。無罪當富，無災當福。莫飲卯時酒，莫餐申時食。避風如避箭，避色如避賊。

查《遵生八箋》[14]未見“又曰：晚食當肉，緩步當車。無罪當富，無災當福。莫飲卯時酒，莫餐申時食。避風如避箭，避色如避賊”此段內(nèi)容。而查《醫(yī)方類聚》之《瑣碎錄·起居飲食箴》見“顏蠋曰：晚食當肉，緩步當車。無罪當富，無災當福。莫飲卯時酒，莫飡申時食。避風如避箭，避色如避賊”[15]，故，“又曰”前面的內(nèi)容是神農(nóng)所說，而“又曰”后的內(nèi)容則是顏蠋所說。引文未表明“顏蠋曰”，易讓人誤以為整段內(nèi)容都是自神農(nóng)，屬誤注出處。

(2)寒山子曰修道之士，除嗜去欲，嗇神苞和，所以無累也。內(nèi)抑其心，外捨其身，所以無過也。先人后己，知柔守謙，所以安身也。善推于人，不善歸諸已，所以積從也。功不在大，立之無怠，過不在大，去而不二，所以積功也。然后內(nèi)行充而外丹至，可以冀夫道矣。若夫三毒未除，冠簪是飾，斯亦虎豹之韉，犬羊之質(zhì)耳，何足貴乎？凡人之所汲汲勢利嗜欲也，茍我身之不存，雖高官重權、金玉如山、妍艷萬計，非我有也。

查《證道一貫真機易簡錄》，最后一句話為“《抱樸子》曰：凡人之所汲汲勢利嗜欲也，茍我身之不存，雖高官重權、金玉如山、妍艷萬計，非我有也”。引文缺少“《抱樸子》曰”，易讓人誤以為最后一句也是出自寒山子，屬誤注出處。

5 《中外衛(wèi)生要旨》卷一的文獻學價值

《中外衛(wèi)生要旨》卷一征引文獻十分豐富，且采擷古代名家養(yǎng)生要旨，其文獻學價值不容忽視，其價值主要表現(xiàn)在整理現(xiàn)存文獻方面。

《中外衛(wèi)生要旨》中引用了許多現(xiàn)存的文獻，但引文往往與現(xiàn)存資料存在一定差異。如：(1)文潞公致仕歸洛入對時年八十矣神宗見其年力康強問卿攝生有道乎潞公對曰無他臣但能隨意自適不以外物傷和氣不敢做過當事。《山堂肆考》作：“石林燕語文潞公致仕歸洛入對時年八十矣神宗見其年力康強問卿攝生有道乎潞公對曰無他臣但能隨意自適不以外物傷和氣不敢做過當事。”[16]《石林燕語》原文作：“文潞公致仕歸洛入對時年幾八十矣神宗見其康強問卿攝生亦有道乎潞公對無他臣但能任意自適不以外物傷和氣不敢做過當事。”[17]通過對比以上三段可以看出，《中外衛(wèi)生要旨》引文與《山堂肆考》一模一樣，而《石林燕語》則與它們存在文字差異：缺少“年力”“曰”，增多“幾”“亦”，“任意”對“隨意”。因此筆者推斷《石林燕語》中可能存在輯漏、訛誤等問題，這對于整理《石林燕語》有一定幫助。(2)善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調(diào)利筋骨有偃仰之方，祛疾閑邪有吐納之術，流行營衛(wèi)有補瀉之法，節(jié)宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽。然后先服草木以救虧缺，后服金丹以定無窮，養(yǎng)性之理盡于此矣。

此段內(nèi)容與《備急千金要方》卷二十七《養(yǎng)性·養(yǎng)性序第一》里的內(nèi)容基本一致，但核對現(xiàn)存的《抱樸子》，則有多處出入：是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制。調(diào)利筋骨，有偃仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術；流行榮衛(wèi)，有補瀉之法；節(jié)宣勞逸，有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣，然后先將服草木以救虧缺，后服金丹以定無窮，長生之理，盡于此矣。[18]

這些異文文獻，為整理、研究《抱樸子》提供了一定的參考和幫助。

6 結(jié)語

《中外衛(wèi)生要旨》是一部中西合璧的養(yǎng)生書籍，卷一輯錄名家養(yǎng)生要旨，征引文獻豐富，體例特征鮮明。由于卷一的內(nèi)容基本上都是“輾轉(zhuǎn)引用”，與古代養(yǎng)生書籍之間的關系十分密切，因此通過引文體例分析，可以厘清引用關系，對于整理現(xiàn)存文獻具有一定的學術價值。

[1] 高明慧.《中外衛(wèi)生要旨》養(yǎng)生思想和特點研究[D].北京：中國中醫(yī)科學院，2011.

[2] 清·錢德倉.解人頤[M].古青，標點注釋.海口:三環(huán)出版社,1992.

[3] 明·陳繼儒.小窗幽記[M].王愷，評析.南京:江蘇古籍出版社,2002.

[4] 南朝·陶弘景，元·丘處機.中華養(yǎng)生經(jīng)典:養(yǎng)性延命錄 攝生消息論[M].北京:中華書局,2011.

[5] 清·陳修園.女科要旨[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1982.

[6] 明·張三豐.張三豐全集[M].方春陽，點校.杭州:浙江古籍出版社,1990.

[7] 清·鮑相璈.驗方新編[M].清·梅啟照，增輯.李世華，校注.北京:中國中醫(yī)藥出版社,1994.

[8] 清·徐文弼.壽世傳真[M].吳林鵬，點校.北京:中國古籍出版社,1986.

[9] 明·黃承昊.折肱漫錄[M].陳趾麟，點注.南京:江蘇科學技術出版社,1987.

[10] 宋·范仲淹.范文公正集.[M].北京:北京圖書館出版社,2006.

[11] 唐·孫思邈.孫真人備急千金要方[M].北京:北京圖書館出版社,2004.

[12] 唐·孫思邈.備急千金要方[M].魏啟亮,郭瑞華，點校.北京:中醫(yī)古籍出版社,1999.

[13] 宋·蘇軾.蘇軾集[M].太原:山西古籍出版社,2007.

[14] 明·高濂.遵生八箋[M].北京:中國醫(yī)藥科技出版社,2011.

[15] 浙江省中醫(yī)研究所.醫(yī)方類聚[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1981.

[16] 明·彭大翼.山堂肆考[M].上海:上海古籍出版社,1992.

[17] 宋·葉夢得.石林燕語[M].上海:上海古籍出版社,2012.

[18] 晉·葛洪.抱樸子[M].上海:上海古籍出版社,1990.

StudyondocumentquotationandstylisticrulesofZhongWaiWeiShengYaoZhibyanexamplestudyoffirstpart

LIQin,BOTong.

TianjinUniversityofTraditionalChineseMedicine,300193Tianjin,China

BOTong，E-mail：botong0829@126.com

ZhongWaiWeiShengYaoZhiis wrote byZHENGGuanYingofQingDynasty, it is the first medical book to introduce the knowledge about Chinese and western health preservation in China. In its first part, ideas of famous persons is excerpted, the document quotation is abundant, mainly discuss the gist of traditional Chinese medicine health preservation, such as nourishing heart, staying health, residence, preventing thermoplegia and food taboo and so on. This paper summarizes the style characteristics in first part, the pattern including full citation, selection of fine species, citation of meaning, and citation of combination etc., and summarizes some problems such as lost words, language error, fallacy of quoting out of context and error annotation etc.

ZhongWaiWeiShengYaoZhi; Quotation; Style

天津市科學技術普及項目(14KPXM01SY0013)

300193 天津中醫(yī)藥大學[李琴(碩士研究生)、薄彤]

李琴(1988- )，女，2014級在讀碩士研究生。研究方向：古典文獻。E-mail:853926574@qq.com

薄彤(1972- )，女，博士，副教授。研究方向：中醫(yī)藥文化傳播，中醫(yī)漢語教學。E-mail:botong0829@126.com

R2-52

A

10.3969/j.issn.1674-1749.2017.09.011

2016-08-03)

(本文編輯： 禹佳)