汝州中大街保護(hù)與開(kāi)發(fā)城市設(shè)計(jì)概念分析及思考

賈東杰

摘 要：汝州位于河南省中部，是五大名瓷之一——汝瓷之都。汝州雖不及開(kāi)封和洛陽(yáng)的歷史地位，但也有著2000多年歷史文化積淀的古城，特別是以中大街為核心的老城區(qū)有著許多重要的文化遺產(chǎn)。隨著自然歷史的變遷，汝州老城的許多文化遺產(chǎn)被破壞嚴(yán)重，中大街也日漸沒(méi)落，如何在新的歷史時(shí)期延續(xù)汝州及中大街的歷史文化，并使之煥發(fā)新的活力，我們需要積極思考。

關(guān)鍵詞：中大街；文化遺產(chǎn)；城市肌理；文物保護(hù)單位；保護(hù)與開(kāi)發(fā)；規(guī)劃結(jié)構(gòu)

1 前言

汝州市是河南省直管市，汝瓷之都。汝州位于文化遺產(chǎn)及旅游資源的密集帶上，周邊有國(guó)家級(jí)歷史文化名城：鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南陽(yáng)，省級(jí)歷史文化名城：登州、禹州，因此汝州也有被邊緣化的趨勢(shì)。如何讓汝州煥發(fā)活力，汝州市委市政府提出了“汝瓷圣地，宋城藝都”的城市頂層設(shè)計(jì)，無(wú)論提法正確與否，至少是想改變?nèi)曛莠F(xiàn)有面貌，因此也才有了我們?nèi)曛葜写蠼直Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)城市設(shè)計(jì)概念的討論。如何做好這個(gè)城市設(shè)計(jì)師個(gè)非常困難和復(fù)雜的問(wèn)題，我們只能膚淺的在一個(gè)可能的深度層次上去研究。

2 汝州城及中大街的歷史樣貌

汝州城是一座古老的城池，建于何時(shí)，現(xiàn)無(wú)可靠資料說(shuō)明。據(jù)《汝州市志》“建置章”記述：“汝州公元329年（東晉末）屬冉魏，改梁縣為南汝原（今縣城）”。可知汝州古城池的興建，應(yīng)在公元329年之前。

汝州城基本上是正方形，周長(zhǎng)為9里13步，屬中等規(guī)模。城垣路即是原來(lái)的東城墻；洗耳路即為西城內(nèi)馬道，其西側(cè)（今汝州中心汽車(chē)站處）即為西城墻；南城墻即今二五躍進(jìn)渠北岸，二五躍進(jìn)渠系原來(lái)的南城壕；北城墻在今廣城路南約50米處，現(xiàn)有北城門(mén)遺存。東、南、北三面均有城壕，壕深一丈，圍護(hù)城池。西城由城下的洗耳河自然圍護(hù)。東城壕有水，南北城壕為干壕。東城壕的水源于城東北角外石崗村南的溝里。溝底和兩岸壁有無(wú)數(shù)細(xì)小如香的小泉，匯聚而成小流，流向城東北角的低洼處，形成水潭，再沿城壕南流入汝河。

汝州城有大小街道72條，有縱有橫，經(jīng)緯交織。東西走向的主要有中大街、南后街、北街、縣前街、玉帶街、地母廟街、塔寺街、前火神廟街、后火神廟街、節(jié)婦寺（祠）街、東關(guān)街、西關(guān)街、南關(guān)東西街等。南北走向的主要有南大街、黌門(mén)堂街、倉(cāng)巷街、城隍廟街、老二門(mén)街、青龍街、張公巷街、南關(guān)南街、北門(mén)里街等。

中大街兩端連結(jié)東西門(mén)，縱貫全城，是城內(nèi)最重要、最繁華的街道，長(zhǎng)近3里，寬約6丈，兩邊有高出街面2尺許、寬約4尺的人行道，街道兩邊店鋪緊連，鱗次櫛比。街道上人來(lái)人往，熙熙攘攘，車(chē)水馬龍，熱鬧非凡。中大街出東門(mén)與東關(guān)相接，出西門(mén)過(guò)洗耳河與西關(guān)街相連，人稱(chēng)十里長(zhǎng)街。

3 汝州老城及中大街現(xiàn)狀

以時(shí)間對(duì)現(xiàn)存調(diào)研范圍內(nèi)的建筑分類(lèi)，因?yàn)闀r(shí)間跨度較長(zhǎng)，所以大致分成三個(gè)時(shí)間段，50年代以前大致是解放前的建筑，50年代到70年代作為第二個(gè)時(shí)間段，80年代至今的建筑作為第三個(gè)時(shí)間段。50年代前的建筑主要集中在中大街兩側(cè)，數(shù)量較多；50-70年代的建分布較零散切數(shù)量稀少；而80年代之后的建筑占了絕大多數(shù)。

以層數(shù)對(duì)現(xiàn)存調(diào)研范圍內(nèi)的建筑分類(lèi)，按照一、二、三、四（最高）層進(jìn)行分類(lèi)?？梢钥吹揭粚雍投咏ㄖ剂私^大多數(shù)，中大街的主要道路交叉口有局部的四層建筑。

以建筑的質(zhì)量對(duì)現(xiàn)存調(diào)研范圍內(nèi)的建筑分類(lèi)，按照較好、一般、較差進(jìn)行分類(lèi)?？梢钥吹酱蠖鄶?shù)建筑質(zhì)量都教差，建筑質(zhì)量較好的基本都是文物保護(hù)單位和一些風(fēng)貌建筑，且質(zhì)量較好的建筑基本分布在中大街兩側(cè)。

4 由老城區(qū)和中大街的歷史樣貌和現(xiàn)狀分析對(duì)規(guī)劃區(qū)域中的建筑的不同應(yīng)對(duì)方案

對(duì)文物保護(hù)單位和重要文化點(diǎn)采取修繕加保護(hù)的策略，并盡可能的恢復(fù)其文化功能。文廟和學(xué)宮（今汝瓷博物館、文化局處）建筑質(zhì)量較好，文廟亦稱(chēng)孔廟，是州官和士紳祭禮孔子的場(chǎng)所，學(xué)宮又叫黌學(xué)，是生員和秀才們學(xué)習(xí)和聚會(huì)的地方，文廟和學(xué)宮需要恢復(fù)其文化功能。法行寺以毀，只留法行寺塔，法行寺塔作為文保單位，需要做好保護(hù)工作。鐘樓年代較久，作為文保單位需要進(jìn)行一定的修繕和保護(hù)。張公窯遺址可以結(jié)合汝瓷博物館區(qū)或汝瓷文化公園做原址的遺址保護(hù)。原北城門(mén)沒(méi)有完全損毀，但經(jīng)過(guò)歷史的變遷，已經(jīng)變的有些面目全非，建議適度的恢復(fù)原貌。張紹文故居需要發(fā)揮其文化作用，張紹文作為著名書(shū)畫(huà)篆刻家，其故居可以和書(shū)畫(huà)文化展示宣傳結(jié)合。著名當(dāng)代女作家林藍(lán)的故居也可以作為一個(gè)文化名片。

對(duì)非文物保護(hù)單位和重要文化點(diǎn)的建筑處理，開(kāi)始的時(shí)候是有分歧的，有些贊成全部拆除，這樣有利于規(guī)劃的整體性，減少規(guī)劃中的矛盾和問(wèn)題。在我們前面的現(xiàn)狀調(diào)查和分析中，我們發(fā)現(xiàn)這些建筑是需要區(qū)別對(duì)待的，原本的風(fēng)貌最能真實(shí)的反應(yīng)歷史，這個(gè)價(jià)值是新造的建筑所不能比擬的。所以我們將這些建筑做了區(qū)別的處理，我們將其中具有明顯風(fēng)貌特征、具有代表性、建筑質(zhì)量較好的建筑保留改造，賦予新功能與新生命；其中有些風(fēng)貌特征明顯但建筑質(zhì)量一般的，進(jìn)行有選擇的修繕、加固和改造；而其他無(wú)特色或風(fēng)貌一般且質(zhì)量又差的建筑，進(jìn)行拆除重建。

還有一類(lèi)建筑的問(wèn)題可能是我們不得不面對(duì)的，就是現(xiàn)在已經(jīng)消失了的，但是在歷史上名氣很大作用很重要的建筑。

望嵩樓為唐宋時(shí)期汝州州衙后花園里的風(fēng)景樓，是官方接待名人、上級(jí)官員的地方，是汝州城的標(biāo)志性建筑，因此又叫汝州郡樓。唐、宋、金、元時(shí)期與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓齊名，有江北第一樓的美稱(chēng)，許多人不知汝州卻知望嵩樓，正像現(xiàn)在大多數(shù)知道岳陽(yáng)樓卻不知岳陽(yáng)樓所在縣市一樣。望嵩樓是汝州自唐宋以來(lái)最閃亮的文化地標(biāo)，是銘刻在代代汝州人心頭而薪火相傳的文化基因。望嵩樓周?chē)刑分蓿烈纳剑ㄊ?、蓮花玩月湖、眾?lè)臺(tái)，建有峴山、樂(lè)山、思賢、忘饑、致雨、香遠(yuǎn)、虛舟、凌波、環(huán)流等九個(gè)亭子，還有竹林、楸林、石橋、水榭等二十多個(gè)景點(diǎn)，州城外有一小河透過(guò)城墻從園內(nèi)和衙署曲折流過(guò)，后花園與前院州署古建、松、柏、楸樹(shù)等成為一體，構(gòu)成秀美的北方園林。因此，對(duì)于重修一個(gè)望嵩樓以及周邊的園林形成一個(gè)文化公園的意見(jiàn)大家是一致的，但是怎么修？修成什么樣？是要按照古文獻(xiàn)中的描述修個(gè)假古董，還是完全建個(gè)標(biāo)志的現(xiàn)代建筑，亦或是建個(gè)具有歷史特征的現(xiàn)代建筑？這是需要好好思考的。就我個(gè)人的觀點(diǎn)，我是不贊成修個(gè)假古董的。我去看過(guò)岳陽(yáng)樓，岳陽(yáng)樓也是幾毀幾修，但是每次修建并不是按照原樣重建，每次的修建都具有當(dāng)時(shí)代的特征，也許這才匯成了一個(gè)完整的岳陽(yáng)樓。岳陽(yáng)樓原址不可考，所以新建的選址會(huì)成為規(guī)劃中的一個(gè)制約因素。

城隍廟（今望嵩南路城建局處）。城隍是管理城市的神，很受敬重。城隍廟規(guī)模頗宏，大門(mén)開(kāi)于中大街（今望嵩南路與中大街接合處），高約兩丈余，西闊3間，進(jìn)深兩間，飛檐挑角，兩邊有“八”字形短墻，上附筒瓦。門(mén)中兩邊有千里眼、順風(fēng)耳兩神的泥塑，門(mén)兩旁有大型獅子一對(duì)。門(mén)內(nèi)為甬道，直通廟門(mén)（即不久前拆除大閱樓）。廟內(nèi)供有城隍、閻君，還有十八層地獄的泥塑，形象逼真，陰森恐怖，用以教化百姓。在城市的建設(shè)進(jìn)程中，因?yàn)楸∪醯奈奈锉Ｗo(hù)意識(shí)和當(dāng)時(shí)不健全的文保法律法規(guī)，為了打通城市主要道路望嵩路，城隍廟在城市建設(shè)的進(jìn)程中消失了。但是在現(xiàn)今的角度看，我是不贊成重修城隍廟的。首先原址上修建是不可能了，其次現(xiàn)代社會(huì)，城隍已經(jīng)失去了信仰的依托。作為紀(jì)念，為覺(jué)得可以在原位置的附近建以城隍廟為名字的商業(yè)街區(qū)，延續(xù)城隍世俗的一面。

二程，即程顥和程頤，他們的學(xué)說(shuō)也稱(chēng)為"洛學(xué)"，與同時(shí)代的張載所創(chuàng)的"關(guān)學(xué)"頗有淵源，二者理學(xué)思想對(duì)后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說(shuō)。二人都曾就學(xué)于周敦頤，并同為宋明理學(xué)的奠基者，儒學(xué)自先秦孔、孟奠定基本框架后，至兩漢以經(jīng)學(xué)形式一度成為官方意識(shí)形態(tài)，其后衰敗長(zhǎng)達(dá)近千年，直到進(jìn)入宋代，復(fù)以理學(xué)形式的再度興盛。鑒于二程在歷史上的文化重要性，二程祠是否需要重修也成為了需要思考的問(wèn)題。我比較傾向于用新的形式來(lái)修建二程祠。

5 規(guī)劃中對(duì)原城市肌理的態(tài)度

城市的肌理、結(jié)構(gòu)和尺度是和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及交通工具密切相關(guān)的?，F(xiàn)有汝州老城區(qū)所呈現(xiàn)出來(lái)的肌理、結(jié)構(gòu)和尺度是與人力交通工具想適應(yīng)的，所以街道尺度相對(duì)較小，中大街也只有6-8米的尺度，唯一一條較寬尺度的城市干道--望嵩路，還是在犧牲了老城隍廟才打通的，街道和街道之間形成的街區(qū)尺度也較小，而伴隨街道尺度和建設(shè)水平?jīng)Q定的建筑主要是1-2層的。

如果要將整個(gè)片區(qū)完全建成符合現(xiàn)代城市生活的功能區(qū)，原有的城市肌理、結(jié)構(gòu)和尺度必然是不合適的，道路需要拓寬，街區(qū)需要放大。如果這樣做，原有的城市風(fēng)貌將不復(fù)存在了。

為了保留原有的城市風(fēng)貌，我們考慮將此區(qū)域設(shè)計(jì)成以旅游休閑為主的慢生活以及健康生活區(qū)，以步行為主，結(jié)合一些自行車(chē)道，這樣可以基本保持原有的城市肌理、結(jié)構(gòu)和尺度，但是局部的尺寸還是要調(diào)整，在現(xiàn)狀中最小的巷道尺寸只有60cm左右，這不利于通行和消防的要求。

因此在綜合考慮了相關(guān)要素后，我們決定基本尊重原有的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，基本尊重原有的建筑組合形式所形成的肌理，在符合通行和消防的前提下基本尊重原有的城市尺度。丹陽(yáng)路、南關(guān)街為溝通東西方向的區(qū)域性主干道，向東聯(lián)通東部新城；望嵩路、城垣路為溝通南 北方向的區(qū)域主干道，其中望嵩路跨汝河與南部城 區(qū)相連。主干道紅線40m；城區(qū)內(nèi)部利用原有道路，拓寬形成次干道，次干道紅線寬度為18m；中大街和三條縱向軸線為主要公共步行道，串聯(lián)各個(gè)文化、商業(yè)片區(qū)。步行道寬度為6-12m。建筑以院落和院落的組合形成，高度1-2層為主，避開(kāi)主要的景點(diǎn)視線之后，在道路的節(jié)點(diǎn)可以有局部的3-4層建筑，基本保留原有的城市風(fēng)貌。

6 結(jié)語(yǔ)

對(duì)汝州中大街的城市設(shè)計(jì)還有許多的問(wèn)題需要討論和解決，我們?cè)谫Y料不是很完善，認(rèn)識(shí)不是很深刻的情況下，從舊城的保護(hù)和開(kāi)發(fā)的角度討論了汝州中大街的城市設(shè)計(jì)問(wèn)題，內(nèi)容不是很完善也不夠深入，希望在不斷的設(shè)計(jì)深入過(guò)程中，會(huì)形成一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方案。

參考文獻(xiàn)

[1] 方圓智慧 《古汝州城考證（公館史）》

[2] 《老汝州的記憶——中大街故事系列》

[3] 《淮河第一支流——汝河的前世今生》

[4] 《汝河——華夏文明的心脈》

[5] 武建業(yè)《回憶老汝州》

[6] 《河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——汝瓷燒制技藝（寶豐縣、汝州市）》